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    鐵木真

    鐵木真

    中文名:
    孛兒只斤·鐵木真
    外文名:
    Чингис Хаан;?inggis Qaγan(蒙古語)
    別名:
    成吉思汗
    人物簡介:

    孛兒只斤·鐵木真(1162年5月31日—1227年8月25日),蒙古帝國可汗,尊號“成吉思汗”(Ghinggis Khan),意為“擁有海洋四方“。世界史上杰出的政治家、軍事家。1162年(宋高宗紹興三十二年,金世宗大定二年)出生在漠北草原斡難河上游地區(今蒙古國肯特省),取名鐵木真。1206年春天建立大蒙古國,此后多次發動對外征服戰爭,征服地域西達中亞、東歐的黑海海濱。1227年在征伐西夏的時候去世,之后被密葬 。

    1265年(至元二年)十月,元世祖忽必烈追尊成吉思汗廟號為太祖。1266年(至元三年)十月,太廟建成,制尊謚廟號,元世祖追尊成吉思汗謚號為圣武皇帝。1271年(至元八年),忽必烈將國號“大蒙古國”改為“大元”。1309年(至大二年)十二月,元武宗海山加上尊謚法天啟運,廟號太祖。從此之后,成吉思汗的謚號變為法天啟運圣武皇帝

    鐵木真參與事件/話題
    中文名
    孛兒只斤·鐵木真
    外文名
    Чингис Хаан;?inggis Qaγan(蒙古語)
    別名
    成吉思汗
    國籍
    大蒙古國
    民族
    蒙古
    出生地
    漠北草原
    出生日期
    1162年5月31日(四月十六)
    逝世日期
    1227年8月25日
    職業
    大汗,政治家,軍事家
    主要成就
    建立蒙古帝國、滅花剌子模
    主要戰役
    蔑兒乞之戰、闊亦田之戰
    在位
    1206年春天—1227年8月25日
    廟號
    太祖
    謚號
    法天啟運圣武皇帝
    陵寢
    密葬,有爭議[1]

    人物生平

    幼時經歷

    元太祖成吉思汗,孛兒只斤氏,名鐵木真

    。生于金朝世宗大定二年,后因父親被殺,所部就分散了。經不斷努力,聯合札木合以及父親的安答脫斡領勒,重組乞顏,最后慢慢發展最終統一蒙古。當時,今中國北方區域處在女真金朝統治之下。大漠南北草原各部各自獨立,互不統屬。金朝對其實行“分而治之”和屠殺掠奪的“減丁”政策。 

    1146年,蒙古部首領俺巴孩汗被金熙宗以“懲治叛部法”的名義釘死在木驢上。蒙古部落聯盟曾經組織了多次反抗斗爭,他們的幾代先人為此付出了鮮血與生命。在這種社會環境下出生的鐵木真,自然也將對金國的勝利看作是他一生中最主要的奮斗目標。 

    他一直把這個仇恨記在心里,正是這種幾代冤仇導致了草原內外的長期征戰,鐵木真的母親訶額侖夫人出身于弘吉剌部,同蔑兒乞人赤列都結親。1161年秋,蒙古乞顏部首領也速該在斡難河畔打獵,發現了途經蒙古部駐地的訶額侖。他在幾位兄弟的協助下,根據當時的“搶親”傳統,打敗了蔑兒乞人,搶來了訶額侖夫人,于是訶額侖成為也速該的妻子。  

    第二年,也速該生擒塔塔爾部首領鐵木真兀格,恰好這時第一個兒子降生了。為了慶祝戰爭的勝利,也速該給自己剛出生的長子取名“鐵木真”。鐵木真9歲時,父親被鐵木真兀格之子札鄰不合毒死。也速該死后,俺巴孩汗孫泰赤兀部的塔里忽臺乘機興風作浪,煽動蒙古部眾拋棄鐵木真母子,使其一家從部落首領的地位一下子跌入苦難的深淵。  

    十三翼戰

    鐵木真18歲時,昔日仇敵蔑兒乞部的脫脫部長又搶走了他的妻子。鐵木真向蔑兒乞部開戰,打敗了蔑兒乞人。1184年前后,鐵木真被推舉為蒙古乞顏部可汗。  

    鐵木真稱汗引起了雄心勃勃的札木合的忌恨,札木合結合塔塔兒、泰赤兀等13部向鐵木真發動了“十三翼之戰”。這是鐵木真一生所經歷60余場戰爭中唯一一次戰敗。 

    統一部落

    隨著自己力量的不斷強大,鐵木真開始向殺害父祖的敵人尋仇。擊敗主兒乞部,殺其首領,部將木華黎父子投誠。后木華黎成為鐵木真的第一名將,封太師國王,讓他獨當一面地經略中原。 

    草原各部貴族害怕鐵木真的崛起,推舉札木合為“古兒汗”,即眾汗之汗,誓與鐵木真為敵。他們組建12部聯軍,向鐵木真和克烈部發動了闊亦田之戰。札木合率領的烏合之眾經不住鐵木真王汗聯軍的猛烈打擊,不到一天就土崩瓦解,札木合投降王汗。隨后鐵木真進攻塔塔兒部,其首領札鄰不合服毒自殺,塔塔兒部另一首領也客扯連投降。鐵木真追擊泰赤兀部,在指揮作戰中被泰赤兀部將射中脖頸,生命垂危。第二天清晨,泰赤兀部眾向鐵木真投降。 

    泰赤兀部的覆滅,鏟除了鐵木真進一步統一蒙古各部的巨大障礙,而其幾員部將如神箭手哲別、納牙阿等卻成為鐵木真征服天下的得力助手。后來遠征西遼消滅屈出律的是他們,第一次在西征中哲別和速不臺作用最為特殊,追趕摩訶末蘇丹的是他們,活捉禿兒罕太后的是他們,敗羅斯基輔大公的也是他們。 

    1202年秋,鐵木真集中兵力,消滅了其宿敵塔塔兒部。1203年秋,鐵木真襲擊了一直與自己爭戰不休的王汗的金帳,王汗父子被打敗。1204年,鐵木真征服乃蠻部。 

    王汗只身一人想投奔乃蠻部,在乃蠻邊界被邊將當作奸細殺死,其子桑昆身死異鄉。 

    強大的克烈部被滅,鐵木真占據了水草豐美的東部草原——呼倫貝爾草原。蒙古草原上只剩下乃蠻部還有力量能夠與鐵木真對抗,敗于鐵木真之手的各部貴族先后匯集于乃蠻汗廷,企圖借助太陽汗的支持奪回自己失去的牛羊和牧場。但草原人民并不希望部落林立的局面重演,而未經戰陣的“太陽汗”也不堪一擊,經過納忽崖之戰,乃蠻部被其徹底消滅。 

    崛起擴張

    1206年春天,蒙古貴族們在斡難河(今鄂嫩河)源頭召開大會,諸王和群臣為鐵木真上尊號“成吉思汗”。但晚清以前,元、明及清中前期的漢文史集中,并無上尊號”成吉思汗“的記載,元史太祖本紀記載諸王群臣為上尊號“成吉思皇帝”。同時代南宋彭大雅編《黑韃事略》記載也記載為成吉思皇帝(“其主初僣皇帝號者小名曰忒沒真僣號曰成吉思皇帝”),彭是南宋出使蒙古聯絡夾擊金朝的使臣。元代李志常《長春眞人西游記·卷上》也記載為“詔曰成吉思皇帝敕眞人邱師”。1998年發現的元代銀質鎏金文“鹽山圣旨牌”亦書曰“天賜,成吉思皇帝圣旨,疾”。 西方的史集中則記載為成吉思汗,并傳入中國,導致自晚清時始漢文史集中(如《海國圖志》、《蒙兀兒史記》、《蒙古紀事本末》,《新元史》等)出現兩者并用或者獨用成吉思汗的記載。正式登基成為大蒙古國皇帝(蒙古帝國大汗)這是蒙古帝國的開始。遂頒布了《成吉思汗法典》,是世界上第一套應用范圍最廣泛的成文法典,建立了一套以貴族民主為基礎的蒙古貴族共和政體制度。 

    成吉思汗立國后,勢力益盛,實行千戶制,建立護衛軍。開始對外發動大規模征服戰爭。經二十余年與西夏的戰爭,屢創西夏軍主力,迫西夏國王乞降,除金朝西北屏

    障以順利南下攻金。六年,親率大軍伐金,開始了為時24年的蒙金戰爭。首戰烏沙堡(今河北張北西北)獲捷;再戰野狐嶺(今河北萬全西北)、會河堡(今懷安東南),殲滅金軍大量精銳;又戰懷來(今屬河北)、縉山(今北京延慶),大敗金軍十余萬;重創金軍于東京(今遼寧遼陽)、西京(今山西大同)、居庸關等地。后不斷改變戰法,分兵三路攻掠中原腹地及遼西地區。 

    成吉思汗九年(1214年)三月,集兵大都(今北京)城下。料一時難以克城,遂遣使逼和,迫金朝奉獻岐國公主、金帛和馬匹,引兵退出居庸關。六月,以金朝遷都南京(今河南開封)而“違約”為藉口,乘金人心浮動及憋軍嘩變降蒙之機遣部將三摸合拔都、石抹明安率軍,會合降蒙乣(jiǔ遼、金、元時代對被征服北方諸部族人泛稱)軍進攻中都,以圍城打援和招降之策,于次年五月克城。為適應攻城需要,成吉思汗采納部將建策逐步建立炮軍,攻城以炮石為先。后來攻城作戰,一次用炮即達數百座,迅即破城。同時,為吸取各民族的先進技術四處掠奪工匠藝人,一城即掠數萬。隨后建工匠軍,設廠冶鐵制造兵器。在通信聯絡上創建“箭速傳騎”,日速數百里,軍令傳遞和軍隊調遣速度增快。善于發揮騎兵之長,有“蒙古旋風”之稱。   

    成吉思汗十二年(1217年),成吉思汗封木華黎為太師、國王,指揮攻金戰爭,自率主力返回蒙古準備西征。 

    成吉思汗十三年,遣先鋒將領哲別滅西遼屈出律勢力,掃清西征障礙。 

    成吉思汗十四年,以西域花剌子模國殺蒙古商人和使者為由,以軍事擴張和擄掠財

    物為目的,親率大軍約20萬分路西征。數年間先后攻破訛答剌(在今錫爾河中游)、布哈拉及撒馬爾罕等地。遣哲別、速不臺率軍追擊花剌子模國王摩訶末,迫其逃至寬田吉思海(今里海)中小島(后病死)。再命哲別、速不臺繼續西進,遠抵克里米亞半島;自率一軍追擊摩訶末之子札蘭丁至申河(印度河)。 

    成吉思汗十九年,班師返漠北。 

    二十一年,率軍10萬殲滅西夏軍主力(次年西夏滅亡)。成吉思汗正欲集中全力攻金,于二十二年七月十二日(1227年8月25日)在六盤山下清水縣(今屬甘肅)病逝,年66歲。臨終遺囑:利用宋金世仇借道宋境,聯宋滅金。其子窩闊臺和拖雷遵此遺策,于窩闊臺汗六年(1234)滅金。 

    領戶分封

    軍隊是國家政權的主要組成部分。有兵就有權,兵強則國固。在以征服戰爭為職業的歷史階段尤其如此。因此,成吉思汗統一蒙古草原后第一件事就是大封功臣、宗室,把在戰爭中已經實行的千戶制進一步完善和制度化,創立了軍政合一的千戶制,先后任命了一批千戶官、萬戶官和宗室諸王,建立了一個層層隸屬、指揮靈活、便于統治、能征善戰的軍政組織。成吉思汗把占領區的人戶編為95個千戶,分封給開國功臣和貴戚們,分別進行統治。 

    《史集》和《蒙古秘史》一一列舉了這些千戶官的姓名、出身、主要經歷以及各千戶的組成情況,其中包括78位功臣,10位駙馬,有3位駙馬共領有10千戶,因此當時實際分封的只有88人,這就是蒙古汗國歷史上著名的八十八功臣。千戶制的建立,標志著部落和氏族制的最后瓦解。這是一種軍事、政治、經濟三位一體的制度,是蒙古汗國統治體制中最重要的一環。建立特殊功勛的那顏,還被授予種種特權,那顏階層是成吉思汗“黃金家族”統治蒙古人民的支柱。這實際上是用戰爭打敗了原來各部的奴隸主和氏族貴族,又重新培植了一個新的奴隸主階層,這是以成吉思汗所在的黃金家族為主、各級功臣為輔的新的奴隸主階層。 

    福神般的怯薛軍成吉思汗分封完千戶、萬戶之后,馬上著手擴建中軍護衛怯薛軍。由于怯薛軍分四班輪番入值,習慣上稱為四怯薛。其中的護衛人員稱怯薛歹,偶數作怯薛丹。正在執行任務的護衛人員叫怯薛者,從事宮廷服役的怯薛歹稱為怯薛執事。怯薛歹是從萬戶官、千戶官、百戶官、十戶官及自由民的兒子中挑選,這說明成吉思汗十分注意保障這支隊伍的可靠性。成吉思汗規定,怯薛軍的主要職責有三項:一是護衛大汗的金帳;二是“戰時在前為勇士”,充當大汗親自統率的作戰部隊;三是分管汗廷的各種事務。因此可以說,成吉思汗建立的怯薛軍既是由大汗直接控制的常備武裝,又是一個分管中央日常事務的行政組織,它已發展成為蒙古汗國中樞龐大的統治機構。成吉思汗給了他們優越的地位:怯薛者的地位高于在外的千戶官;怯薛者的從者,地位在百戶官、十戶官之上。成吉思汗建立這樣一支強大的武裝力量,對維護汗權、鞏固新生的統一國家、防止氏族貴族的復活和重新發生內戰,是十分必要的。當然,它也是成吉思汗對外進行征服戰爭的有力工具。 

    花剌子模

    花剌子模訛答剌城的海兒汗殺死了蒙古汗國的499名和平商人,其國王摩訶末又武斷地殺死了成吉思汗派去交涉的正使。 

    這成為成吉思汗西征的導火線。 

    如何看待成吉思汗西征,古今中外一直有不少爭議。蒙古族是個馬上民族,他們在馬背上降生,在馬背上成長,甚至在馬背上死亡。成吉思汗是個馬上皇帝,他跨馬揮刀統一了蒙古草原,攻下了金朝的中都,又將馬蹄所到之處視為自己的領土,掠奪人口和財物,為自己的子孫經營一片理想的領地,這確實是成吉思汗西征的真正目的。 

    出師前分歧

    出師之前,成吉思汗諸子之間發生了一場察合臺關于術赤的出身與汗位繼承問題的爭吵:術赤是不是成吉思汗的親生骨肉,并非當時爭論的焦點,其關鍵在于究竟由誰繼承汗位。能否使自己的事業發揚光大,是成吉思汗考慮問題的出發點。在這場沖突中,成吉思汗確定三子窩闊臺為汗位繼承人,主要就是從政治穩定和個人才能方面考慮的。同時它說明當時蒙古汗位的繼承還沒有實行嫡長子繼承制,而是保留了一些原始社會末期推舉制的痕跡:從嫡子的“賢者”中選拔繼位者,最后由庫里臺大會予以確認。正是這種汗位繼承制度,導致了成吉思汗死后蒙古皇族的皇位之爭。 

    術赤是長子,當時關于他是不是成吉思汗親兒子的爭論,使成吉思汗不想讓術赤繼承汗位而導致同室操戈骨肉相殘。察合臺是孛兒帖生的二兒子,打起仗來不失為一個勇士,有不服輸的性格。不過他魯莽、好斗、殘忍,成吉思汗知道他不是繼承自己事業的材料。窩闊臺是老三,論戰功和勇敢他都不如兩個哥哥。可是他比兩個哥哥聰明,能體察成吉思汗的心思,為人也隨和,不參與兄弟之間的爭斗,從不對繼承汗位表現出任何熱衷。正是這一點,使他得到成吉思汗的信賴,并把汗位傳給了他。 

    掃清邊界中間突破

    成吉思汗對花剌子模的進攻采取了“掃清邊界,中間突破”的戰略。花剌子模的新都撒馬爾罕在不花剌以東,舊都玉龍杰赤在不花剌西北。國王駐新都,母后禿兒罕駐舊都。成吉思汗首戰的目標是攻取訛答剌等邊界城市,同時親率中軍進攻不花剌,目的在于避實擊虛,從中間突破,切斷花剌子模新舊二都之間的聯系,使其首尾不能相顧。這場戰爭打得最激烈的地方就是訛答剌城,海兒汗最后被活捉。成吉思汗為了給被殺的商隊和使臣報仇,融化了銀液灌在他的眼睛里。 

    摩訶末國王之死花剌子模在當時相當強大,國王摩訶末蘇丹號稱世界征服者。中東地區和相鄰的歐洲諸國都十分懼怕他,連斡羅思的不少公國,也常常被他們襲擾,以致花剌子模的集市上常常有斡羅思人被拍賣。摩訶末不可一世、目空一切,他除了對母后有所忌憚之外,將西遼人、乃蠻人全不放在眼里。對于蒙古人,開始他知之甚少,太后的兄弟海兒汗貪財害死了蒙古商隊,他并不贊成,也不知情,但因為太后支持國舅,他也只得以強硬的態度對待蒙古的使團。當時他真的相信那是一群野蠻的異教徒,騎著像兔子一樣矮小的馬,根本不堪一擊。他第一次在西遼邊境同哲別率領的蒙古小股部隊遭遇的時候,才領略了蒙古人的戰斗力。 

    面對著蒙古大軍的進攻,摩訶末國王拒絕了集中兵力決戰的建議,

    分兵把關、城個自為戰,導致被動挨打。而當蒙古大軍日益逼近時,他又放棄都城和天險,率眾逃跑,從未組織過一次像樣的抵抗。根據成吉思汗的命令,蒙古名將哲別、速不臺率軍追擊摩訶末。成吉思汗要求他們要像獵犬一樣咬住自己的獵物不放,即使其躲入山林、海島,也要像疾風閃電般追上去。躲入山林的禿兒罕王后被迫投降了,逃往海島的摩訶末也悲慘地死去。 

    摩訶末死后,哲別、速不臺又揮軍北上,進入欽察草原與斡羅思地區。因術赤與察合臺意見不合,玉龍杰赤久攻不下。成吉思汗命令窩闊臺為前線指揮,最后才攻下玉龍杰赤城。不可一世的花剌子模被消滅了,欽察騎兵和斡羅思諸公國也一敗涂地,古印度河、伏爾加河一帶成為激烈爭奪的戰場。花剌子模的王子札蘭丁率領殘部進行抵抗,在八魯彎之戰中一舉消滅了近3萬蒙古兵。但花剌子模大勢己去,札蘭丁被成吉思汗圍困在申河邊上,最后突圍逃往印度。 

    長春真人

    回軍路上接見長春真人——在西征回軍的路上,成吉思汗接見中國北方道教全真派首領長春真人丘處機,日本學者稱之為是為西征送去的一股清風。丘處機是道教全真龍門派掌教,成吉思汗待他也如師友。丘處機與成吉思汗的相會時間不長,但是在成吉思汗人生道路上起的作用卻相當大,使其性格也發生了不小變化。 

    丘處機清楚地告訴他,人是不能長生不老的,只能養生。還告訴他一條治國之道,勸他要清靜無為,不要濫殺無辜等。 

    逝世

    回軍滅西夏(1225年)秋,經過7年西征的成吉思汗回到了蒙古草原。因西夏背盟,主將木華黎含恨而死,成吉思汗不顧64歲高齡,堅持親征西夏。途中圍獵受傷,高燒不起,但他仍不退兵。西夏王被迫派使者求降。 

    成吉思汗病危,在六盤山休養,留下了三條著名的遺囑。元太祖成吉思汗二十二年七月十二日(1227年8月25日),成吉思汗死于六盤山附近的清水縣。 

    他雖然未能在自己的有生之年滅亡西夏,卻為自己的子孫留下了滅夏、滅金的方略。 

    廟號謚號

    至元二年(1265年)十月,元世祖忽必烈追尊成吉思汗廟號為元太祖。 

    至元三年(1266年)十月,太廟建成,制尊謚廟號,元世祖追尊成吉思汗謚號為圣武皇帝。 

    至大二年(1309年)十二月,元武宗海山加上尊謚法天啟運,廟號太祖。從此之后,成吉思汗的謚號為法天啟運圣武皇帝。 

    為政舉措

    創建文字

    蒙古族原來沒有文字,只靠結草刻木記事。在鐵木真討伐乃蠻部的戰爭中,捉住一個名叫塔塔統阿的畏兀兒人。他是乃蠻部太陽汗的掌印官,太陽汗尊他為國傅,讓他

    掌握金印和錢谷。鐵木真讓塔塔統阿留在自己左右,“是后,凡有制旨,始用印章,仍命掌之”。不久,鐵木真又讓塔塔統阿用畏兀兒文字母拼寫蒙古語,教太子諸王學習,這就是所謂的“畏兀字書”。從此以后,蒙古汗國的文書,“行于回回者則用回回字”,“回回字只有二十一個字母,其余只就偏旁上湊成。 

    行于漢人、契丹、女真諸亡國者只用漢字”。而在一個相當時期內,在蒙古本土還是“只用小木”。“回回字”就是指的“畏兀字書”。雖然忽必烈時曾讓國師八思巴創制“蒙古新字”,但元朝退出中原后就基本上不用了,而“畏兀字書”經過14世紀初的改革,更趨完善,一直沿用到今天。塔塔統阿創制蒙古文字,這在蒙古汗國歷史上是一個創舉。正是由于有了這種文字,成吉思汗才有可能頒布成文法和青冊,而在他死后不久成書的第一部蒙古民族的古代史——《蒙古秘史》,就是用這種畏兀字書寫成的。 

    頒布文法

    在成吉思汗統一蒙古以前,由于蒙古族還沒有文字,因此也不可能有成文法。1206年成吉思汗建國時,就命令失吉忽禿忽著手制定青冊,這是蒙古族正式頒布成文法的開端。但蒙古族的第一部成文法——《札撒大典》卻是十幾年之后,在西征花剌子模之前制定的。據《史集》記載,1219年,“成吉思汗高舉征服世界的旗幟出征花剌子模”,臨出師前,“他召集了會議,舉行了忽里勒臺,在他們中間對自己的領導規則、律令和古代習慣重新做了規定”,這就是所謂《札撒大典》。志費尼在《世界征服者史》中專門寫了一章“成吉思汗制定的律令和他興起后頒布的札撒”,其中說:“因為韃靼人沒有自己的文字,他便下令蒙古兒童習寫畏兀文,并把有關的札撒和律令記在卷帙上。 

    這些卷帙,稱為‘札撒大典’,保存在為首宗王的庫藏中。每逢新汗登基、大軍調動或諸王會集共商國是和朝政,他們就把這些卷帙拿出來,依照上面的話行事,并根據其中規定的方式去部署軍隊,毀滅州郡、城鎮”《札撒大典》已經失傳,但在中外史籍中還片斷記載了其中一部分條款。在蒙古社會中,大汗、合罕是最高統治者,享有至高無上的權威,大汗的言論、命令就是法律,成吉思汗頒布的“大札撒”記錄的就是成吉思汗的命令。成吉思汗的“訓言”,也被稱為“大法令”。 

    麾下大將

    四杰(博爾術、木華黎、赤佬溫、博爾忽) 

    四勇(哲別、者勒蔑、速不臺、呼必來) 

    四弟(哈薩爾、別勒古臺、合赤溫、帖木格) 

    四子(術赤、察合臺、窩闊臺、托雷) 

    四養子(闊闊出、失吉·忽圖忽、博爾忽、曲出) 

    宗教政策

    成吉思汗及其子孫建立的蒙古汗國橫跨歐亞兩洲,當時世界上的各種宗教在其統治的范圍之內幾乎應有盡有。其中包括蒙古人原來信奉的薩滿教,西藏、西夏和漢人信奉的佛教,金和南宋的道教、摩尼教,畏兀兒和西方各國信奉的伊斯蘭教(回回教、答失蠻),蒙古高原一些部落乃至欽察、斡羅思各國信奉的基督教(包括景教,即聶斯托利派;也里可溫,羅馬派)等等。 蒙古貴族征服天下,基本上是采取屠殺和掠奪政策,但其宗教政策卻比較開明,并不強迫被征服者改信蒙古人的宗教,而是宣布信教自由,允許各個教派存在,而且允許蒙古人自由參加各種教派,對教徒基本上免除賦稅和徭役。實行這一政策,在一定程度上減少了被征服者的反抗,對蒙古貴族的得天下和治天下都曾發揮過不小的作用。  

    隨著中亞、波斯、高加索地區和東歐大平原等地被征服,來到東方的回回人空前增加。蒙古貴族利用回回上層和富商大賈作為壓迫與剝削中原漢民的幫手,如花剌子模人牙剌瓦赤,不花剌貴族賽典赤贍思丁,富商奧都剌合蠻、阿合馬等,都在統治機構中擔任很重要的職務。移居漠北與中原各地的回回人被允許保留自己的宗教信仰,在其聚居地建立清真寺,回教教師答失蠻、苦行者迭里威失,享受與僧道、也里可溫同樣的免稅待遇。但一般的回教徒——木速魯蠻則同編民一樣要交納賦稅,負擔差發。  

    總之,“在中國,由于蒙古人采取‘信仰自由’和‘兼容并包’的政策,伊斯蘭教乘機往東發展,大批穆斯林遷居來華,為穆斯林民族的形成奠定了基礎”。自忽必烈以后,元朝統治者主要提倡喇嘛教,西藏人八思巴被尊為“大寶法王”、“大元帝師”。以后每一帝師死,必自西藏取一人為嗣,一直到元朝滅亡。由此佛教掌握了西藏地方的政權,并將教義傳入了蒙古地區。  

    人物評價

    成吉思汗是古今中外著名的歷史人物,同時又是最有爭議的人物。七八百年來,中外各國的政治家、軍事家和名人學者從不同角度研究和探討成吉思汗。 

    歷代評價

    明太祖評價

    曩者,天棄金、宋,歷數在殿下祖宗,故以韃靼部落起事沙漠,入中國與民為主,傳及百年,至于殿下。 
      古者帝王混一,止乎中原,四夷不治,惟殿下之祖宗,四海內外,殊方異類,盡為土強,亙古所無。 

    惟我中國人民之君,自宋運告終,帝命真人(指元太祖)于沙漠入中國為天下主,其君父子及孫百有余年。 

    孫中山評價

    “亞洲早期最強大的民族之中元蒙古人居首位。”,“元朝時期幾乎整個歐洲被元朝所占領,遠比中國最強盛的時期更強大了”。 

    毛澤東評價

    眾所周知,這詩中所提及秦皇漢武,唐宗宋祖,特別是“一代天驕”均存反諷意味,并不是正面稱贊之意。 (《沁園春·雪》)

    柏楊評價

    柏楊在《中國人史綱》中給予成吉思汗極高度的評價:“鐵木真是歷史上最偉大的組織家暨軍事家之一,他在政治上和戰場上的光輝成就,在二十世紀之前,很少人可跟他媲美。鐵木真胸襟開闊,氣度恢宏,他用深得人心的公正態度統御他那每天都在膨脹的帝國,高度智慧使他發揮出高度的才能。” 

    蒙古評價

    1921年,蒙古人民黨在蘇俄的協助下趕走中國,獲得獨立。1924年成立社會主義的蒙古人民共和國。獨立后的蒙古是處于蘇聯的影響和控制之下,民族主義是政治之大忌,所以不但沒有視成吉思汗為民族英雄,還對其給予否定評價,棄如敝屣。那時候,蒙古人民共和國禁止崇拜和祭祀成吉思汗,任何場所都不得懸掛成吉思汗畫像。所有官方的教科書上都不得稱成吉思汗為民族英雄,“即只有明確地咒罵成吉思汗及其繼承人的侵略,揭露蒙古統治階級對中亞、伊朗及東歐各國的‘毀滅與破壞’的作品才是好的”。 有違此禁,即遭肅清的命運。布里亞特蒙古學者扎姆查蘭諾(Ts.J. Jamtsarano)于1936年出版的《十七世紀蒙古編年史》中頌揚蒙古文化,并且認為成吉思汗及其繼承者時期是蒙古史上“政治與精神上欣欣向榮的時代”,便被關進古拉格。 蒙古人民革命黨元老、蒙古人民共和國總理阿瑪爾(A. Amar),便因為公開肯定成吉思汗的歷史地位而遭清算。 1962年成吉思汗誕辰800周年之際,蒙古中央宣傳部長鐵木爾·奧其爾(Tomor Ochir)舉辦了成吉思汗紀念活動。此事惹得蘇聯大發雷霆,正在莫斯科的蒙古人民革命黨第一書記澤登巴爾(Y. Tsedenbal)聞訊趕緊致函人民革命黨中央:“成吉思汗是一個恐怖主義分子,不是民族英雄”,特木爾·奧其爾以下大批人被處死、流放。 除了將成吉思汗視為野蠻殘忍的侵略者以外,蒙古人民共和國還長期諱言成吉思汗,1949年10月27日蒙古人民革命黨中央委員會作出的《關于學校中蒙古歷史、文學課教授情況》的規定中明確指出:“不許歌頌和贊揚成吉思汗”。 

    1990年以后,蒙古國脫離蘇聯控制,放棄社會主義道路,實現了民主化。自此以后,成吉思汗崇拜在蒙古復活,對成吉思汗的評價也陡然上升,成為蒙古人心目中無可取代的民族英雄。1990年3月1日,當時的蒙古總理索德諾姆(D. Sodnom)在記者會上表示:“多年來,只從單方面來看成吉思汗,將他視為一個侵略者……蒙古正修訂歷史……準備重新評估成吉思汗在歷史上的好壞各方面的角色”。 其后成吉思汗的形象在蒙古國全面重塑,蒙古各地開始興建成吉思汗銅像和紀念碑,歌頌成吉思汗豐功偉績的電影、小說、舞臺劇也如雨后春筍般涌現,以成吉思汗命名的蒙古企業和產品更是層出不窮,以至于蒙古政府不得不立法限制。 蒙古國政府更于成吉思汗開國800周年的2006年舉行國際性慶典,將蒙古的成吉思汗崇拜推向頂峰。如今,蒙古人對成吉思汗無限敬仰,成吉思汗亦成為蒙古國的象征。

    亞洲評價

    印度前總理尼赫魯在《怎樣對待世界歷史》一書中說:“蒙古人在戰場上取得如此偉大的勝利,這并不靠兵馬之眾多,而靠的是嚴謹的紀律、制度和可行的組織。也可以說,那些輝煌的成就來自于成吉思汗的指揮藝術。”他非常贊成勒·加特的說法:“蒙古人所進行的征戰,就其規模和藝術、突然性和靈活性、包圍的戰略和戰術而言,是史無前例的。”,“成吉思汗即使不是世界上唯一的、最偉大的統帥,無疑也是世界上最偉大的統帥之一”。  

    1999年6月,韓國總統金大中說:“有人認為,由于有了蒙古人,人類才第一次

    孛兒只斤·鐵木真影視形象擁有了世界史,而蒙古人倔強不拔、勇猛無敵的精神和機智敏捷的性格卻塑造了偉大的成吉思汗。同樣,我也贊成一些人的評價,網絡還未出現的七百年以前的蒙古人,卻打通了世界各國的關系,建立了國際往來關系。”  

    《世界征服者史》作者波斯人志費尼說:亞歷山大在世也會將成吉思汗尊為自己的老師。他認為,全能的真主使成吉思汗才智出眾,使他思想之敏捷、權力之無限為世上諸王之冠。所以,史書雖然記載了古代偉大的庫薩和的實施,以及法老愷撒的法令律文,但是成吉思汗卻憑借自己的腦子創造出來了類似的東西,既沒有勞神去查閱文獻,也沒有費力去遵循傳統。征服他國的方略、消滅敵軍、擢升部署等措施,也全是他自己領悟的結果。說實話,倘若那善于運籌帷幄、料敵如神的亞歷山大活在成吉思汗時代,他會在使計用策方面做成吉思汗的學生,而且,在攻略城池的種種妙策中,他會發現最好的方法莫如盲目地跟著成吉思汗走。 

    日本前首相橋本龍太郎是個成吉思汗迷。日本政府在一項實習訓練中,調查了520名新任公務員,問他們心目中最敬佩的老板是誰,結果79人選成吉思汗。這是1991年起進行類似調查以來,第一個榮登榜首的非日本人。人事院官員說,許多新任命的公務員認為成吉思汗是“一個有組織能力的領袖,而不僅是一個征服者”。日本首相橋本龍太郎僅得了8票,排名第九。不過他本人對此不太在意,因為他也是個成吉思汗迷。橋本最喜愛的書就是日本有關成吉思汗及其家庭的小說。 

    尼赫魯:成吉思汗在占領朝鮮、唐古特之后,本想停止擴張,他并沒有打算攻占西方諸國,而是想要同花剌子模沙阿和平相處。但是沙阿的一個督統殺了蒙古商人,在這種情況下,成吉思汗仍然是希望和平相處,派使團要求處理殺死蒙古商人的督統。沙阿不但沒同意成吉思汗的要求,反而殺死了使團團長,其余的成員被剃光胡須押出國境。成吉思汗當然不能忍讓這種無理行徑,做好準備后于1219年進攻并且摧毀了花剌子模。布哈拉城的多處宮殿和他們的百萬市民被洗劫一空,首都撒麻耳干被徹底摧毀,只剩下50萬人。多年來中亞繁榮昌盛的文化、文明以及手工業全部毀盡。伊朗、中亞的文明似乎消失。成吉思汗馬蹄所到之處幾無人煙。人們把成吉思汗描寫的非常殘忍,可是與同時代的其他征服者相比較,也就沒有什么兩樣了。當時來過印度的阿富汗人也很殘忍,只是他們占領的范圍不同而已。阿富汗人于1150年占領嘎資尼,凡是男人一個不留,全部殺盡,女人都成了俘虜。穆罕默德聞名于世的宮殿、建筑物全部被毀。阿富汗占領時期在印度發生的一系列破壞行為同成吉思汗在伊朗、中亞造成的破壞在本質上沒有什么區別。沙阿殺了成吉思汗的使者,這是血仇,所以成吉思汗攻打花剌子模,報了仇。成吉思汗在其他地方也進行過大規模破壞,但是破壞的程度比中亞略輕一些。 

    西方評價

    《馬可波羅游記》中的成吉思汗是一個雄才大略,以聰明善良、公正謙和贏得百姓擁護的統治者 。啟蒙運動之后盡管不斷有哲學家、文學家批評成吉思汗的殘暴,攻擊蒙古人或黃種人,但多數知識分子對蒙元時代仍懷有優美的想象,如柯勒律治(S. Coleridge,1772~1834)的殘詩《忽必烈汗》。十八世紀之后,西方社會對成吉思汗和蒙元帝國的認識有了巨大的變化,蒙古人已成為邪惡勢力的象征 。威澤弗德討論這一現象形成的原因時指出,哲學家和文學家們的批評不算什么,最惡毒的攻擊來自那些從啟蒙運動中形成的新型知識分子群體――科學家,他們從分類學和進化論入手,把世界人種劃分成歐洲、非洲和亞洲三類,以歐洲白種人為進化的最高等級,而將亞洲人都歸于與猩猩等靈長類接近的“蒙古人種”之下,如果歐洲兒童出現了智障和遺傳性疾病,那就是蒙古人入侵歐洲強奸白人婦女后出現的返祖現象。甚至歐洲人的反猶主義,也是因為他們認為猶太人和蒙古人通婚,他們身上有蒙古人的影響 。在科學家和政客的合力之下,蒙元帝國落后野蠻的形象已深入西方社會,糾正這種偏見的工作多半費力不討好,威澤弗德不但有勇氣重新塑造成吉思汗的形象,而且選擇了一個全新的角度,把成吉思汗定位為近現代文明和全球化體系的開拓者 。

    成吉思汗在征服中的殺戮和毀滅城市是一個明顯的事實,但這不是種族仇恨產物,與現代社會出現的種族屠殺不能相提并論 。成吉思汗在征服過程中從來都是和平手段無效后才采取武力。格魯塞雖認為蒙古人把屠殺作為制度,但也不是生性殘忍,他們只是出于困惑,“不知道更好的處置方式。”(《草原帝國》,第294頁)從文獻的記載來看,令人驚訝的是蒙古人沒有采取那個時代的慣例對敵人實施酷刑 。威澤弗德寫到,幾乎可以肯定蒙古人是把死亡當作一種政策,但是它與同時代的文明軍隊相比,蒙古人并不是靠殘忍的行為制造恐怖,而是靠快速而又有效的征服,以及他們似乎完全不在乎當地精英和富人的生命而引起恐怖 。(第125頁)在歷史上所有的征服中,只有成吉思汗不在乎富人性命這一點才真正讓人印象深刻 。威澤弗德指出,對蒙古人所征服的城市毀滅的情況進行校驗后顯示,很少有超過十分之一的人口傷亡。成吉思汗更準確地說應該是城市的毀滅者,而非屠殺者(第125頁),這個觀點是正確的 。

    波斯史家拉施特(Rashid ed-Din,1247~1318)對成吉思汗的性格有很經典的刻畫:成吉思汗曾問不兒古赤(《元史》稱博爾術),人生何者最樂?不兒古赤以春日走馬飛鷹出獵為最樂作答 。成吉思汗則說,不然,戰勝敵人,奪其所有,見其親人流淚,納其妻女才是人生之最樂。(《史集》第一卷第二分冊,商務印書館1992年,第362頁)威澤弗德指出,成吉思汗并不認為這種夸張的描寫就是對他的貶損,這是他通過文人之筆傳播恐懼的有效方法,蒙古人是在利用恐怖宣傳來加速征服 。(第120頁)作為把戰爭當作生產的游牧民族來說,成吉思汗把搶劫和毀滅作為國策,出于森林游獵民族視天下財物如同獵物的天性 。威澤弗德強調了在長期的征服過程中,成吉思汗的目標也由早先的搶劫發生變化,逐漸形成了建立世界統一帝國的使命感 。成吉思汗告訴其子孫,他最重要的教訓就是戰勝一支軍隊不等于征服一個國家,你只能通過贏得民心的方式來征服 。(第131頁)換言之,在威氏的筆下,成吉思汗最終認可了文明世界的價值體系,忽必烈在元朝建立了一套比宋律“更溫和、更人道”的刑法體系就是其結果 。

    馬克思在談到成吉思汗時曾說:“成吉思汗戎馬倥傯,征戰終生,統一了蒙古,為中國統一而戰,祖孫三代鏖戰六七十年,其后征服民族多至720部。”在《馬克思印度史編年稿》一書中,馬克思寫道,成吉思汗在統一蒙古的過程中組建了一支軍隊,他“依靠這支軍隊征服了東蒙與華北,然后征服了阿姆河以北的地方與呼羅珊,還征服了突厥族地區,即不花剌、花剌子模和波斯,并且還侵入印度。他的帝國的疆土從里海一直沿伸到北京,南面伸展到印度洋和喜馬拉雅山西面到阿斯特拉汗和嘉桑。他卒后這個帝國分為欽察汗國、伊兒汗國、察合臺汗國、窩闊臺汗國和元朝;前四部分由汗統治;最后一部為帝國的主要部分由大汗直接統治”。 

    美國五星上將麥克阿瑟說:“如果有關戰爭的記載都從歷史上抹掉,只留下成吉思汗戰斗情況的詳細記載,且被保存得很好,那么軍人將仍然擁有無窮無盡的財富。 從那些記載中,軍人可以獲得有用的知識,塑造一支用于未來戰爭的軍隊。那位令人驚異的領袖(成吉思汗)的成功使歷史上大多數指揮官的成就黯然失色”。“他渡江河、翻高山,攻克城池,滅亡國家,摧毀整個文明。在戰場上,他的部隊運用得如此迅速和巧妙,橫掃千軍如卷席,無數次打敗了數量上占壓倒優勢的敵人”。“雖然他毀滅一切,殘酷無情,野蠻兇猛,但他清楚地懂得戰爭的種種不變的要求”。  

    有人曾統計過,成吉思汗一生共進行60多次戰爭,除十三翼之戰因實力懸殊主動撤退外,無一失敗。 因此中國學者劉樂土在其《成吉思汗》一書中說:“成吉思汗是后人難以比肩的戰爭奇才。他逢敵必戰、戰必勝的神奇,將人類的軍事天賦窮盡到了極點”。“他麾下的鐵騎,勢如破竹,硝煙漫卷到了俄羅斯、阿富汗及印度北部。在廣袤的歐亞大陸,成吉思汗已經成了戰無不勝的神,對手無不聞風喪膽,屈服于腳下”。“什么人才能稱得上戰神?惟有成吉思汗!” 

    俄國將軍以葛那吉夫說:“橫覽宇內,歷年之少,而開拓疆土之廣大,如成吉思汗者,千古所未嘗見也。成吉思汗登蒙古大汗位之初,兵籍之戶數約一萬三千而已(約3萬),其后征服民族之數凡七百二十部之多,其言語信仰,大抵異類。其子孫蒙業開拓,所奄有之全版圖,包括今之清朝大半,印度的北部,朝鮮半島全部,中亞細亞的全域,俄羅斯帝國大半,底格里斯河與幼發拉底河間之南部,兵刃之所斬刈,馬足之所蹂躪,由東達西,成一直線,徑長六千英里(約當中國1萬6千里),其間列國數十,成吉思汗及其子孫才以六七十年之短日月次第削平者也。此最大蓋世之雄,果如何而崛起者耶?”  

    俄國軍事家柯列金也說:“通觀世界歷史,用很少兵力(拉施德丁說12萬,小林高四郎說20萬),在很短時間內(1207年到1227年共20年),攻略廣大土地(歐亞兩洲的大部),統治眾多人口(中小路彰說6億人口,我認為有些夸大),除成吉思汗時代的韃靼人和帖木兒時代的中亞細亞人之外,開天辟地以來從未有過。” 

    法國學者格魯塞在《蒙古帝國史》中說:“蒙古人幾乎將亞洲全部聯合起來,開辟了洲際的通道,便利了中國和波斯的接觸,以及基督教和遠東的接觸。中國繪畫和波斯繪畫彼此相識并交流。馬可波羅得知了釋迦牟尼,北京有了天主教總主教。”“從蒙古人的傳播文化這點說,差不多和羅馬人傳播文化一樣有利。對于世界的貢獻,只有好望角的發現和美洲的發現,才能夠在這一點與之相似”。 

    加拿大史學家斯塔夫里·阿塔斯說:“由于蒙古帝國的興起,陸上貿易發生了一場大變革。歷史上第一次也是唯一一次,一個政權橫跨歐亞大陸,從波羅的海到太平洋,從西伯利亞到波斯灣。”“往來于這條大道的商人們說,無論白天還是黑夜,在塔那到中國的路上行走,是絕對安全的”。這條“橫穿中亞的商路”,對于當時東西方商業的發展具有“重大意義”。 

    美國作家哈羅蘭姆將成吉思汗稱為“人類帝王”,他在著作中說:“雖然成吉思汗從未接受過物質文明的熏染,竟能為50多個民族建立了切實可行的典章,維持大半個世界的和平與秩序”;“信使可以縱橫50個經度,一個少女懷揣一袋金子,可以安心遨游這個廣大的帝國”。使得東西交流為之暢通、歐亞文化為之交流,“這是人類之間最廣大而開放的一次握手”。 

    拿破侖說:我不如成吉思汗。不要以為蒙古大軍入侵歐洲是亞洲散沙在盲目移動,這個游牧民族有嚴格的軍事組織和深思熟慮的指揮,他們要比自己的對手精明得多。我不如成吉思汗,他的四個虎子都爭為其父效力,我沒有這種好運。 

    黑格爾談及成吉思汗時說,蒙古人用馬乳做飲料,所以馬匹是他們作戰的利器,也是他們營養的食品。他們長期的生活方式雖然如此,但是他們時常集合為大群人馬,在任何一種沖動之下,便激發為對外的活動。他們先前雖然傾向和平,可是這時卻如洪水一般,泛濫到文明的國土上,一場大亂的結果,只是滿目瘡痍。這樣的騷動,當這些部落由成吉思汗和帖木兒做領袖時,就曾經發生過:他們從高原橫沖到低谷,摧毀了當前的一切,又象一道爆發的山洪那樣退得無影無蹤——絕對沒有什么固有的生存原則。 

    英國史學家韋爾斯在他的《世界史綱》中說:“蒙古人的征服故事確實是全部歷史中最出色的故事之一。亞歷山大大帝的征服,在范圍上不能和它相比。在散播和擴大人們的思想以及刺激他們的想象力上,他所起的影響是巨大的……作為一個有創造力的民族,作為知識和方法的傳播者,他們對歷史的影響是很大的”。1970年出版的《全球通史(1500年以前的世界)》同樣強調蒙古的侵略“促進了歐亞大陸間的相互影響”,書中舉了不少事例,最后說:“由這種相互影響提供的機會,又被正在歐洲形成的新文明所充分利用。這一點具有深遠的意義,直到現在,仍對世界歷史的進程產生影響”七八百年過去了,成吉思汗的影響并沒有因時間的推移而黯淡。對整個世界來講,他去世以后的影響遠比生前更大,而且滲透到了政治、軍事、經濟和文化等各個領域,出現了世界的成吉思汗熱。  

    德國嘉桑大學教授費朗索兒·馮·額爾多滿稱成吉思汗為“不屈之王鐵木真”,在他所著《不屈之王鐵木真》中寫道:“在歐羅巴也與西部亞細亞同樣,不重新樹立自然的秩序是不行的。那樣無論在歐洲和亞洲,使他們從沉睡狀態中蘇醒過來,需要一只強有力的手去搖動他們是迫切必要的。這樣搖醒他們的強有力的手出現了,這就是不屈之王鐵木真及其后裔。那樣,他們是完成支配世界的至上命運后不久撤離了歷史舞臺的。俄羅斯人和德意志人及其他西歐諸國民,能夠達到現在這樣強大和文明無疑是蒙古人和蒙古軍征服的刺激和賜物。”  

    德國前總理施密特說:類似一體化在人類歷史上,只有成吉思汗等人的時代出現過。 

    《國際先驅導報》駐柏林記者鄭漢根曾經在一篇報道中寫道:“……但是另一方面,歐洲過去上千年的歷史也是一部出現的危機,之后危機又得到解除的歷史,目前歐洲一體化面臨的危機也將得到解除。所以,也可能在50年之后出現能力的歐盟。那么這將是人類歷史上一個輝煌的成就。這種輝煌成就相當于亞洲國家成為一個聯盟。類似這樣的一體化在人類歷史上還沒有出現過,只是在一些征服者的時代出現過,比如成吉思汗、亞歷山大以及拿破侖等,但是自愿形成的聯合還沒有出現。所以這種聯合是很難得,即使可能形成,那么也需要很長的時間,我也不會活那么長,所以也就不去做預測了。” 

    普希金筆下的成吉思汗:俄羅斯人民掩護了西歐,使西歐免受蒙古人壓迫的災禍。韃靼人不像摩爾人,他們征服俄羅斯后,既沒有給予它代表,也沒有給予它亞里士多德。崇高的使命落到了俄羅斯身上;他那一望無際的平原吞噬了蒙古人的力量,使他們的侵略停止在歐洲的邊緣。 

    前蘇聯著名藏學家尼古拉·列里赫說:亙古開天辟地以來沒有一個民族如此強大。 

    美國前總統羅斯福高度贊揚《蒙古人的歷史》。蒙古

    學學家杰里邁·柯廷(1835~1906年)曾經寫了3本大部頭的有關蒙古學的著作。第一部《蒙古人的歷史》,于1908年在倫敦出版。當時美國總統羅斯福以優雅的文辭為該書寫了長達7頁的前言,高度贊揚該書的出版。此書共19章426頁,結構緊湊。開頭部分,首先概述俄文、漢文、波斯文中關于蒙古人的起源、發展的傳說和故事,鐵木真的成長和他的業績,其次分別論述了花子模之戰、成吉思汗之死、成吉思汗死后的波斯、旭烈兀的統治、對金戰爭、窩闊臺之死、忽必烈汗和宋朝、妥歡帖睦兒和蒙古人被逐出中原。  

    聯合國秘書長安南談到成吉思汗時說:“游牧民族的文化是全人類偉大的文化。13世紀成吉思汗統一蒙古部落,建立了世界上舉世無雙的龐大的蒙古帝國。他所建立的政權和法律,至今對世界各國和地區仍然有積極意義。我早就有個愿望,很想到具有悠久歷史的成吉思汗家鄉去看看。”  

    人物名言

      要讓青草覆蓋的地方都成為我的牧馬之地。 

      我一旦得到賢士和能人,就讓他們緊隨我,不讓遠去。 

      戰勝了敵人,我們共同分配獲得的財物。 

      沒有鐵的紀律,戰車就開的不遠。 

      你的心胸有多寬廣,你的戰馬就能馳騁多遠。

      在我的力量還不足的時候,我就得忍讓,違心的忍讓! 

      打仗時,我若是率眾脫逃,你們可以砍斷我的雙腿;戰勝時,我若是把戰利品揣進私囊,你們可以斬斷我的手指。 

      男子最大之樂事,在于壓服亂眾,戰勝敵人,奪取其所有的一切,騎其駿馬,納其美貌之妻妾。 

      不要想有人保護你,不要乞求有人替你主持公道。只有學會了靠自己的力量活下來! 

      在明亮的白晝要像雄狼一樣深沉細心!在黑暗的夜里,要像烏鴉一樣,有堅強的忍耐力! 

      天下地土寬廣,河水眾多,你們盡可以各自去擴大營盤,征服邦國。 

      婚姻而論財,殆若商賈矣! 

      如果你們(蒙古族)忘記了自己的文明、語言、文字,乃至民族,那么我將會隨時回來懲罰你們(蒙古族)和你們的后代的,(或,我會回來再次統一你們的)! 

      裝得下,世界就是你的! 

      身力有限,智慧無窮。 

      抵長之盡,達深之底。 

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