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    孔甲

    孔甲

    (夏朝第十四任君主)
    本名:
    姒孔甲
    別稱:
    孔甲
    所處時代:
    夏朝
    人物簡介:

    孔甲,生卒年不詳,姒姓,名孔甲,姒不降子,姒扃之侄,姒廑的堂兄弟,夏朝第十四任君主(—說第十六任)。

    姒不降死后,孔甲叔父姒扃繼位。姒扃死后,姒扃之子、孔甲堂兄弟姒廑繼位。姒廑死后,由孔甲繼位,都于斟鄩(今河南洛陽)。據《竹書紀年》記載,孔甲在位9年去世,葬于今北京市延慶縣東北三崤山 ,其子姒皋繼位。

    孔甲參與事件/話題
    本名
    姒孔甲
    別稱
    孔甲
    所處時代
    夏朝
    民族族群
    華夏族
    主要作品
    《盤盂銘》、《破斧》
    職業
    夏朝君主
    在位時間
    9年

    人物生平

    繼承君位

    孔甲,姒姓,名孔甲,是姒不降之子。孔甲性情乖僻,其父姒不降臨終前,害怕孔甲治理不好國家,就沒有傳位給他,而是內禪給弟弟、孔甲的叔父姒扃。姒扃死后,姒扃的兒子、孔甲的堂兄弟姒廑繼位。姒廑死后,才由孔甲繼位。 

    國勢衰落

    孔甲在位期間,肆意淫亂,沉湎于歌舞美酒之中,而且喜好信奉鬼神,是一位胡作非為的殘暴昏君。使得各部落首領紛紛叛離,夏朝國勢更加衰落,逐漸走向崩潰。 

    因病去世

    據《竹書紀年》記載,孔甲在位9年去世,安葬在今北京市延慶縣東北三崤山。 孔甲死后,由其子姒皋繼位。 

    為政舉措

    軍隊編制

    基本概況

    孔甲時期,夏朝軍隊的武器裝備以遠射程的弓矢和戈矛等長兵器為主。已發現的兵器最常見的是箭頭。石鏃、骨鏃的型制很多,有柳葉形、扁圓形,而更多的是骸身作三棱、扁三棱、四棱或圓體三棱鋒,多數磨制較精,棱角鋒利,有短鋌,以便插入箭桿,少數無鋌扁三角形或燕尾形的,也多磨出側刃。由于需要量增多,鋒利而加工較易的蚌鏃也多有發現,而隨著青銅冶鑄的發展,骸這種消耗量大的遠射程武器也開始用銅制作。

    孔甲時期,夏朝作戰方式為徒步格斗

    ,徒兵(步兵)是主要兵種。偃師灰嘴遺址二里頭文化層中發現2件石戈,援扁平,鋒銳利,有棱脊,援后端有穿。在偃師二里頭遺址則出土有銅戈,通長32.5厘米、援長20.8厘米、寬3.8-4.8厘米、內寬3.9厘米。直援曲內無闌,援中起脊,援面由脊向刃斜抹而下,到近刃處又凸起增厚,形成一道溝。刃與鋒較鋒利,援略寬于內,援內交接處呈直角。內中有穿,穿援之間有安秘痕。內后端鑄有凸起云紋,制作很精。《尚書·甘誓》有“左不攻于左,汝不恭命;右不攻于右,汝不恭命;御非其馬之正,汝不恭命。” 的記載,說明戰車已用于作戰,車上成員有左、右、御的區分。夏王對作戰人員有強制性的軍紀約束和獎懲規定,“用命,賞于祖;弗用命,戮于社,予則孥戮汝。” 。據今所見夏朝的銅鏃有的和石、骨、蚌鏃相似,如堰師二里頭遺址出有扁葉形和斷面梯形、三棱尖戈也是新型的兵器。

    史料研究

    孔甲時期,軍制留存史料很少,但有限文獻和考古材料可以表明,它是中國奴隸制社會的開端。夏朝脫胎于氏族社會的部落聯盟,掌握國家政權的夏后氏只是眾多部落中力量最強大者,處于天下“共王”的地位。與其共主政體相適應,夏后氏建立以奴隸艾貴族為骨干、平民為基礎的國家軍隊。作戰時,夏王根據需要,或征集點接統治地區的平民,或同時征召直接統治區以外的異姓部落出戰,實行居則為民、戰則為兵的兵農合一的制度。夏朝車隊編制不詳。

    《左傳·哀公元年》有關于夏王少康以“有田一成,有眾一旅” 復國的記載,有的學者據此認為“旅”是軍隊兵員建制單位。有學者認為,隊按氏族部落的生產生活組織,以十進制編成。夏王為最高統帥。夏啟消滅有啟氏的甘之戰中,所轄“六事之人”,亦稱“六卿”,當是分工不同的六個奴隸主貴族首領,他們平時治理民事,戰時擔任作戰指揮。賴以“守邦”。起止時間有多種說法,通行之說約公元前21世紀至前16世紀。這一時代,國家已經形成,軍隊隨之產生。反映奴隸階級意志的車事制度相應出現。

    社會制度

    孔甲時期,夏朝奴隸主要是由氏族部落之間的掠奪戰爭中得到的俘虜轉化而來,也有一部分是氏族公社的貧苦社員淪為奴隸。在夏朝,奴隸名目繁多,從事農業生產的稱“民”、“黎民”、“眾人”、“眾”;從事畜牧業的稱“牧豎”或“隸圉”;奴隸主家內的奴隸則叫“臣”(男性)和“妾”(女性)。在奴隸主眼里,奴隸只是“會說話的工具”。奴隸被奴隸主成批地趕到農田里去種地、放牧,從事各種繁重的體力勞動。奴隸主可以隨意的把奴隸關進監獄,施以重刑殺害。當時整個社會分成三大階級:奴隸主階級、奴隸階級和平民階級。奴隸主大多是由父系氏族社會末期的氏族貴族和部落首領轉化而來。 他們在交換中奪取大量的財富,在戰爭中擴大權力,最終轉變為占有全部生產資料和完全占有生產者本身的奴隸主階級,成為社會的統治者,上古文獻中的“百姓”指的就是這一階級。他們整天沉迷在飲酒、打獵和歌舞之中,而不管奴隸們的死活。 

    王室分封諸侯,除保持它所由出生的姓之外,又以封國建立新氏,大夫以邑為氏。在各級貴族之間,就依姓氏的區別建立各自的宗族關系。由于奴隸制國家組織是以父權家長制家庭為基礎不斷發展起來,這種宗族關系,雖然沿襲舊的氏族組織的遺制,但在實際上是以父權家長制為核心,按其班輩高低和族屬親疏等關系來確定各級貴族的等級地位。所以在國家形成之后,各級貴族組織仍然要保持舊的血緣聯系,嚴格區分姓氏。

    個人作品

    孔甲創作有《盤盂銘》三十六篇 和詩歌《破斧》。 

    趣聞軼事

    孔甲好龍

    孔甲在位時期,因順服天帝,天帝于是賜給他駕車的龍,黃河的各兩條,漢水的各兩條(《史記》作二條),各有一雌一雄。孔甲不能飼養,一時難以找尋養龍的家族豢龍氏。當時陶唐氏已經衰落,陶唐氏的后代劉累曾經向豢龍氏學習過馴養龍,以此來事奉孔甲,能夠飼養這幾條龍。孔甲嘉獎劉累,賜他為御龍氏,并讓他代替豕韋氏后代的封地。后來,其中一條雌龍死了,劉累偷偷地剁成肉醬獻給孔甲吃,孔甲吃后覺得很美味,于是派人向劉累要龍。劉累害怕,于是遷移到魯縣(今河南魯山)居住。  

    破斧之歌

    孔甲一次曾在東陽黃山打獵,突然天刮起大風,天色昏暗。孔甲迷失方向,走進一家老百姓的屋子。這家人家正在生孩子。有人說:“君主到來,這是好日子啊,這個孩子一定大吉大利。”有人說:“怕享受不了這個福分啊,這個孩子一定會遭受災難。”孔甲就把這個孩子帶回去,說:“讓他做我的兒子,誰敢害他?”孩子長大成人后,一次帳幕掀動,屋椽裂開,斧子掉下來砍斷他的腳,于是只好做守門之官。孔甲嘆息道:“哎!發生這種災難,是命中注定吧!”于是創作出《破斧》之歌。這是最早的東方音樂。 

    孔甲之死

    《史記·夏本紀》和《列仙傳》記載,孔甲很喜歡養龍,他弄來一雌一雄兩條龍,又找來一個名叫劉累的破落戶,賜給他“御龍氏”的名號,叫他養這兩條龍。劉累不懂養龍的方法,沒多久,那條雌龍就死了。他干脆將死龍煮熟,送給孔甲食用。孔甲吃后,大加贊賞。事后,孔甲見沒了雌龍,那條雄龍也顯得病懨懨的,就大發雷霆。劉累害怕,一逃了之。孔甲無奈,又覓到一個名叫師門的養龍高手。師門將那條雄龍養得精神抖擻,神采煥發,孔甲十分高興。但是,師門在性耿直,常常批駁孔甲對養龍不懂裝懂,惹得孔甲惱羞成怒,終于命人將他殺了,尸體埋在城外遠郊曠野。 

    不久,天降大雨,又刮起大風,等到風停雨止,城外的山林又燃燒起來。孔甲本來就信神信鬼,這一下更認定是師門的冤魂在作祟,只得乘上馬車,趕到郊外去祈禱。祈禱完畢,孔甲登車回城,走到半路,在車中死去。 

    歷史評價

    衛彪傒:“孔甲亂夏,四世而隕。” 

    司馬遷《史記》:“帝孔甲立,好方鬼神,事淫亂。” 

    司馬貞《史記索隱》:“降于孔甲,擾龍乖性。” 

    史籍記載

    《史記·卷二·夏本紀第二》 

    家族成員

    祖父:姒泄

    父親:姒不降

    叔父:姒扃

    堂兄弟:姒廑

    兒子:姒皋

    孫子:姒發

    人物爭議

    對于孔甲的“淫亂”,有一些不同看法,例如清代的梁玉繩認為,說孔甲淫亂,是出自《左傳》:“有夏孔甲擾于有帝,帝賜之乘龍,河、漢各二,各有雌雄。孔甲不能食,而未獲豢龍氏。陶唐氏既衰,其后有劉累學擾龍于豢龍氏,以事孔甲” ,這段話里面,并非說孔甲品德敗壞,反而得到天帝的嘉獎。《史記》和《國語》說孔甲“淫亂德衰” ,是誤解“擾”字的含義。擾,是拜會的禮貌用語,而非“侵擾”之意。因此《國語》之言不可盡信,例如說,“帝甲亂商,七世而殞”,實則祖甲賢明,并非亂君。對于孔甲的惡評,亦當做如是觀。

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