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    厲歸真

    厲歸真

    本名:
    厲歸真
    所處時代:
    唐朝末年
    愛好:
    自幼酷愛繪畫
    人物簡介:

    厲歸真,五代·梁道士。自幼酷愛繪畫,善于畫牛和虎,也兼畫些禽鳥花卉。由于自小生長在農村,經常接觸許多牛,對牛的形態習性有很深的了解,所以把牛畫得非常生動逼真,深受人們稱贊。

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    本名
    厲歸真
    所處時代
    唐朝末年
    愛好
    自幼酷愛繪畫
    史籍記載
    《太平廣記》
    職業
    道士
    擅長
    畫牛和虎

    人物簡介

    厲歸真,五代·梁道士。莫知其鄉里。自號迂疏子,工八分書,善畫山水、林木、禽獸,雖為道士而無道士服飾。惟著一布裘,入酒肆娼家,每有人問其所以,輒大張口茹其拳而不言。梁太祖(九o七至九一三)召問云:“君有何道理?”對曰:“衣單愛酒,以酒御寒,用畫儻酒,此外無能。”梁祖然之。山水多作寒林,筆簡意盡,氣韻蕭爽,木石亦佳。竹雀綽有奇思。尤工鷙禽,善畫牛虎。嘗游南昌信果觀中有三官殿,夾紓塑像,乃唐明皇時所作,體制妙絕。常患雀鴿糞穢其上,歸真乃畫一鸞于壁間,自是雀鴿無復棲止。尤氏藏其畫牛題云:“庚辰(九二o)十月,錦溪迂疏子作。”遠觀其牛如活,近視有未工處。又其畫虎毛色明潤,其視眈眈有威加百獸之意。嘗作棚于山中大木上,下觀虎之真態。又或自衣虎皮,跳躑于庭,以仿其勢。《宣和畫譜、圖畫見聞志、李蘆畫品、云煙過眼錄、洞天清錄集、后村題跋》

    史籍記載

    《太平廣記·卷第二百一十三·畫四》·厲歸真傳

    唐末,江南有道士厲歸真者,不知何許人也。曾游洪州信果觀。見三官殿內功德塑像,是玄宗時夾紓,制作甚妙。多被雀鴿糞穢其上。歸真遂于殿壁畫一鷂,筆跡奇絕。自此雀鴿無復棲止此殿。其畫至今尚存。歸真尤能畫折竹野鵲。后有人傳。歸真于羅浮山上升。(出《玉堂閑畫》)

    譯文:唐朝末年,江南有個道士叫厲歸真。不知道他是什么地方的人。他曾經云游到洪州的信果觀,看見三官殿里的神靈塑像,還是唐玄宗時期用麻脫泥胎塑成的,塑得精妙絕倫。但是卻被棲宿在屋梁上的鴿、雀的糞便污穢得不像樣子。于是,厲歸真便執筆在殿內墻壁上畫一只鷂鷹,筆力奇絕。從這以后,鴿雀等再也不敢在梁上棲息了。這幅鷂鷹現在還在。厲歸真道士尤其擅長畫折竹、野鵲。后來有人承繼了他的這種畫法。厲歸真死在羅浮山。

    學畫故事

    厲歸真自幼酷愛繪畫,善于畫牛和虎,也兼畫些禽鳥花卉。由于自小生長在農村,經常接觸許多牛,對牛的形態習性有很深的了解,所以把牛畫得非常生動逼真,深受人們稱贊。可是牛只是鄉村山野常見之物,一般權貴名門都不太愿意把牛的畫掛在自己廳堂,把牛視為不雅,人們認為在廳堂里只有掛上一幅“老虎圖”才顯得府第威嚴大方。所以厲歸真畫的牛很少有人問津。除了在下等酒肆換杯酒暖暖身外便無出路。為了適應一些上層權貴雅士的需要,厲歸真只好開始學畫老虎。可是開始時畫的老虎總不大像老虎,沒有虎威虎氣。畫來畫去反而有些像牛,因為他長期以來畫牛畫慣了,人們稱他畫的老虎叫做死老虎。厲歸真為此事十分苦惱。

    厲歸真受了這樣大的打擊,反而激發他下狠心,一定要把死老虎畫成活老虎。此后,每天一大早就備足干糧和筆墨紙硯,深入猛虎喜歡經常出沒的荒山野嶺,可是一連跑了好多天,連老虎影子也沒有見到。后來山民告訴了,老虎習慣白天伏在密林中休息,只有晚上才出來捕食。這樣,他便找了一棵較大的樹,在上面搭了一個隱蔽的棚子,自己便在棚子里住了下來,等待每天太陽落山后,觀察老虎出沒情形,仔細地觀察老虎的各種動態;坐的、伏的、蹲的、撲食小動物的種種動態和神貌,特別觀察老虎發威時的威猛雄姿。把觀察到的形象畫成白描記錄下來,這樣經過了一段時間,積累了大批老虎的畫稿,同時為畫好老虎打下扎實的基礎。為了更進一步結合老虎的運動姿態,專門向獵戶買了一張虎皮,在畫虎前便將虎皮披在自己身上,模仿老虎種種動作,在家里跳跳撲撲,仔細琢磨老虎神態特征,以便增強對老虎的想象力,做到畫虎心中有數。厲歸真經過一段艱苦的深入老虎生活后,畫虎的技藝大有長進,畫出來的老虎無不栩栩如生,有猛虎下山,有餓虎撲羊,有仰天長嘯……昔日認為厲歸真畫的是死虎的人們,已轉為刮目相待,大家都爭著要買他的老虎,真是門庭若市,應接不暇。

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