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    楊萬里

    楊萬里

    (南宋四大家)
    本名:
    楊萬里
    別稱:
    楊文節、誠齋先生
    字號:
    字廷秀
    號誠齋
    人物簡介:

    楊萬里(1127年10月29日—1206年6月15日),字廷秀,號誠齋。漢族江右民系,吉州吉水(今江西省吉水縣黃橋鎮湴塘村)人。南宋著名文學家、愛國詩人、官員,與陸游、尤袤、范成大并稱“南宋四大家”、“中興四大詩人”,光宗曾為其親書“誠齋”二字,學者稱其為“誠齋先生”。官至寶謨閣直學士,封廬陵郡開國侯,卒贈光祿大夫,謚號文節。

    楊萬里一生作詩20000多首,但只有4200首留傳下來,被譽為一代詩宗。楊萬里詩歌大多描寫自然景物,且以此見長,為七言絕句,也有不少篇章反映民間疾苦、抒發愛國感情的作品,創造了語言淺近明白,清新自然,富有幽默情趣的“誠齋體”。著有《誠齋集》等,代表作有《曉出凈慈寺送林子方》、《小池》、《宿新市徐公店》、《閑居初夏午睡起》、《新柳》、《舟過安仁》等。

    楊萬里參與事件/話題
    本名
    楊萬里
    別稱
    楊文節、誠齋先生
    字號
    字廷秀號誠齋
    所處時代
    南宋
    民族族群
    宋人(漢族)
    出生地
    吉州吉水(今江西省吉水縣)
    出生時間
    1127年10月29日
    去世時間
    1206年6月15日
    主要作品
    《誠齋集》
    主要成就
    詩文創作,創“誠齋體”
    官職
    寶謨閣直學士
    封爵
    廬陵郡開國侯
    追贈
    光祿大夫
    謚號
    文節
    地位
    南宋四大家、中興四大詩人之一

    人物生平

    廣師博學

    楊萬里生于宋高宗建炎元年九月二十二日(1127年10月29日),他八歲喪母。其父楊芾精通《易經》,常忍著饑寒購買書籍,在十年之內,積得藏書數千卷。在父親的影響下,楊萬里自幼讀書非常勤奮,廣師博學,鍥而不舍,曾從師于高守道、王庭珪等人。

    紹興二十年(1150年)春,楊萬里赴臨安參加禮部試,落第而歸,仍繼續求學。

    紹興二十四年(1154年),楊萬里進士及第。

    紹興二十五年(1155年),楊萬里拜劉才邵為師。

    零陵縣丞

    紹興二十六年(1156年),授贛州司戶參軍。在贛州司戶任上,其父楊芾又攜領他去拜見滴居南安的張九成和途經贛州的胡錐。王庭珪、張九成、胡銓等前輩的學問、節操以及力主,抗金的愛國精神,給了楊萬里以重要的影響。

    紹興二十九年(1159年)十月,調任永州零陵縣丞。時主戰派領袖張浚滴居永州,閉門謝客。楊萬里三次前往拜謁而不得見,后以書信力請,并通過其子張拭介紹,才得接見。張浚對他說:“元符貴人,腰金纖紫者何隙,惟鄒志完、陳瑩中姓名與日月爭光!”同時勉之以“正心誠意”之學。楊萬里服膺其教終身,于是名其讀書之室曰“誠齋”,以明己志。胡銓當時謫居衡州,楊萬里又請他為此寫了《誠齋記》。為丞零陵,“一日而并得二師”,張浚、胡銓兩位愛國名臣成為楊萬里終生效法的榜樣。

    千慮策論

    紹興三十二年(1162年)六月,高宗遜位于太子趙昚(即宋孝宗),南宋政局發生重大變化。孝宗即位后,銳意恢復,起用張浚為樞密使,不久又任其為相。

    隆興元年(1163年)秋,楊萬里離零陵任,赴調至臨安。因張浚推薦,除臨安府教授。未及赴任,就因父病,而于隆興二年(1164年)正月西歸吉水。八月四日,父病故,在家服喪。

    乾道三年(1167年)春,楊萬里至臨安,先后謁見副樞密使陳俊卿和樞密使虞允文,上政論《千慮策》。

    《千慮策》分“君道”、“國勢”、“治原”、“人才”、“論相”、“論將”、“論兵”、“馭吏”、“選法”、“刑法”、“冗官”、“民政”共30篇,深刻總結了靖康之難以來的歷史教訓,直率批評了朝廷的腐敗無能,提出了一整套振興國家的方針策略,充分顯示了楊萬里的政治才能。

    治理奉新

    乾道六年(1170年),楊萬里除隆興府奉新縣知縣。恰值奉新大旱,百姓生活十分困苦。楊萬里于四月二十六日上任,見牢中關滿交不起租稅的百姓,官署府庫卻依然空虛,深知是群吏中間盤剝所致。于是他下令,全部放還牢里的“囚犯”,并禁止逮捕、鞭打百姓,然后發給每戶一紙通知,放寬其稅額、期限。結果百姓紛紛自動前來納稅,不出一月,欠稅全部交清。奉新任職雖只半年,卻初次實踐了他的不擾民政治,頗獲治績。同年十月,因右相虞允文推薦,楊萬里除國子博士,楊萬里開始在京任職。

    歷職內外

    乾道七年(1171年),張栻之前因反對寵臣近習執掌要職而得罪虞允文,于此年被擠出知袁州,楊萬里抗章力爭張拭不當去位,又致書虞允文,以正理相規勸,公而忘私,深為世人稱道。七月,轉太常博士。乾道八年(1172年),升太常兼權任吏部右侍郎。

    乾道九年(1173年)四月,轉將作少監。

    淳熙元年(1174年)正月,除漳州知州。臨行時不忘上札,忠告孝宗戒貪吏、施廉吏。后因病未赴任,家居三年。

    淳熙四年(1177年)春,出常州知州。

    淳熙六年(1179年)正月,除提舉廣東常平茶鹽公事。楊萬里于二月攜家離開常州,待次近一年。

    淳熙七年(1180年)正月,離吉水赴任廣東。

    淳熙八年(1181年)二月,改任廣東提點刑獄。同年冬,閩“盜”沈師進入梅州,他率兵平定,被孝宗稱為“仁者之勇”,賜直秘閣。

    淳熙九年(1182年)七月,繼母去世,離任服喪。

    淳熙十一年(1184年)十月服除,被召人京任尚書右郎,后任吏部員外郎。

    淳熙十二年(1185年)五月,除吏部郎中,應詔上書,極論時事。宰相王淮問他:“宰相何事最急先務”,楊萬里以“人才最急先務”為答,并條上《薦士錄》(《淳熙薦士錄》),舉薦朱熹等六十人。孝宗親自將其升為東宮(太子)侍讀,太子趙惇親題“誠齋”二字贈給楊萬里。

    淳熙十三年(1186年),轉任樞密院檢詳,歷任尚書省右司郎中、左司郎中,仍兼東宮侍讀。

    淳熙十四年(1187年)十月,任秘書少監。

    享廟之爭

    淳熙十五年(1188年)三月,孝宗采納翰林學士洪邁之議,以呂頤浩等人配饗高宗廟祀。楊萬里力爭主戰名相張浚當配饗,指斥洪邁不俟集議、專輒獨斷,無異“指鹿為馬”,因此惹惱孝宗。孝宗說:“萬里以朕為何如主?”因而削去直秘閣,出知絹州(今江西高安)。

    復召還朝

    淳熙十六年(1189年)二月,孝宗禪位于太子趙惇(即宋光宗)。楊萬里于五月復直秘閣,八月被召,九月入京。他連上三札,要求光宗愛護人才,防止奸佞做到“一日勤,二日儉,三日斷,四日親君子,五日獎直言”(《第三札子》)。十月,除任秘書監。

    紹熙元年(1190年),以煥章閣學士職充任接伴金國賀正旦使,兼實錄院檢討。八月,《孝宗日歷》修成,照例應由楊萬里為《日歷》作序,而宰臣卻另命禮部郎官傅伯壽作序,楊萬里于是自劾失職,請求去職,光宗挽留。接著又因要進《孝宗圣政》書,本應由楊萬里奉進,但孝宗猶念舊惡,大不痛快,于是出江東轉運副使,暫時代理總管淮西和江東軍馬錢糧。

    幽居不出

    紹熙二年(1192年),朝廷下令于江南諸郡行使鐵錢會子,楊萬里上書諫阻,不奉詔,得罪宰臣,因而改任贛州知州,楊萬里未就職,并請求任祠祿官,獲授秘閣修撰、提舉萬壽宮,于八月謝病自免,回歸吉水。自此幽屏,便與世絕。

    紹熙五年(1194年),光宗禪位于宋寧宗趙擴。寧宗即位后,召楊萬里赴京,楊萬里辭謝不往。

    慶元元年(1195年),九月,升煥章閣待制,提舉興國宮。

    慶元四年(1198年)正月,進封吉水縣開國子,食邑五百戶。

    慶元五年(1199年),因已過退休的年齡,便請求致仕。三月,升寶文閣待制,允其致仕。

    慶元六年(1200年)十二月,進封吉水縣開國伯。

    嘉泰三年(1203年)八月,進寶謨閣直學士,寧宗賜其衣帶。

    嘉泰四年(1204年)正月,進封廬陵郡開國侯,加食邑三百戶。

    開禧元年(1205年),寧宗又召其赴京,楊萬里再次推辭。

    開禧二年(1206年)二月,升寶謨閣學士。同年五月八日(6月15日),楊萬里逝世,享年八十歲,獲贈光祿大夫。

    嘉定六年(1213年)十二月,朝廷宣敕,賜楊萬里謚號“文節”。

    主要成就

    政治

    楊萬里是一位愛國者,又是一位政治家。他力主抗戰,反對屈膝議和。在進奏皇帝的許多“書”、“策”、“札子”中,他一再痛陳國家利病,力排投降之誤,愛國之情溢于言表。面對中原淪喪、江山唯余半璧的局面,他指出:“為天下國家者不能不忘于敵,天下之憂,復有大于此者乎!”(《千慮策·國勢上》)告誡統治者要時刻不忘備敵謀敵、御敵制勝。他既大膽批評孝宗經過符離之敗,“前日之勇一變而為怯,前日之銳一變而為鈍”(同上《君道中》),又堅決反對一些人輕易用兵、盲目冒進,主張以“守而取”(《與陳應求左相書》)的積極、慎重策略,穩步進取,先實國力而后圖恢復,以求最終勝利。他看重和同情人民,認為:“民者,國之命而吏之仇也。”(《千慮策·民政上》)將國家命運系之于人民,指斥官吏只會敲骨吸髓地壓榨人民,激起人民的仇恨、憤怒和反抗。因此,他提醒光宗要節財用、薄賦斂、結民心,民富而后邦寧,興國之計,就在于此(《轉對札子》)。楊萬里為人清直,個性剛褊。孝宗貶他“直不中律”,光宗稱他“也有性氣”(《鶴林玉露》甲編卷4)。

    他立朝剛正,遇事敢言,指摘時弊,無所顧忌,因而始終不得大用。他一生視仕宦富貴猶如敝展,隨時準備唾棄。在作京宮時,就預先準備好了由杭州回家盤纏,鎖置箱中,藏在臥室,又戒家人不許置物,以免離職回鄉行李累贅,就這樣“日日若促裝”待發者。這與那些斤斤營求升遷、患得患失之輩適成鮮明對照。楊萬里為官清正廉潔,不擾百姓,不貪錢物。江東轉運副使任滿時,應有余錢萬緝,他全棄之于官庫,一文不取而歸。退休南溪之上,自家老屋一區,僅避風雨。當時詩人徐磯稱贊他“清得門如水,貧惟帶有金”(《投楊誠齋》),正是他清貧一生的真實寫照。

    詩歌

    楊萬里的詩,在當時就有很大的影響:“今日詩壇誰是主,誠齋詩律正施行。”(姜特立《謝楊誠齋惠長句》)“四海誠齋獨霸詩。”(項安世《又用韻酬潘楊二首》)

    楊萬里廣泛地向前輩學習,但又絕不為前輩所固,而是立志要超出前輩。他說:“筆下何知有前輩。”(邁使客夜歸》)又說:“傳宗傳派我替羞,作家各自一風流,黃(庭堅)陳(師道)籬下休安腳,陶淵明,謝(靈運)行前更出頭。”(《跋徐恭仲省干近詩》)他正是以這種不肯傍人籬下、隨人腳跟的開拓創新精神,終于“落盡皮毛,自出機抒”(呂留良、吳之振、吳自牧《宋詩鈔誠齋詩鈔》),別轉一路,自成一家,形成了獨具特色的詩風。初學江西詩派,重在字句韻律上著意,50歲以后詩風轉變,由師法前人到師法自然,創造了他獨具特色的“誠齋體”。誠齋體講究所謂“活法”,即善于捕捉稍縱即逝的情趣,用幽默詼諧、平易淺近的語言表達出來。如《檄風伯》:“風伯勸爾一杯酒,何須惡劇驚詩叟!”就充分體現了誠齋體的特色。

    楊萬里的詩歌作品不拘一格,富有變化,既有“歸千軍、倒三峽、穿天心、透月窟”的雄健奔逸氣勢,也有“狀物姿態,寫人情意,則鋪敘纖悉,曲盡其妙”(周必大《跋楊廷秀石人峰長篇》)的委曲細膩功力。他的“誠齋體”詩,具有新、奇、活、快、風趣王幽默的鮮明特點,“流轉圓美”劉克莊《江西詩派小序·總序》),“活潑刺底”(劉祁《歸潛志》卷8),尤其為人所稱道。如《閑居初夏午睡起》:“梅子留酸軟齒牙,芭蕉分綠與窗紗。日長睡起無情思,閑看兒童捉柳花。”寫得情致深婉,人稱“胸襟透脫”(《鶴林玉露》甲偏卷4)。又如《戲筆》、《擻風伯》、《下橫山灘頭望金華山》、《夏夜玩月》等,也都寫得機智活脫,極有思致,具有很強的藝術感染力。楊萬里十分注意學習民歌的優點,大量汲取生動清新的口語人詩,往往“假辭諺語,沖口而來”(蔣鴻翔《寒塘詩話》),因而形成通俗淺近、自然活潑的語言特色。

    楊萬里一生留下大量抒寫愛國憂時情懷詩'篇。他充任金國賀正旦使的接伴使時,因往來江、淮之間,迎送金使親眼看到淪喪于金國的宋朝大好河山和中原遺民父老,心中郁滿國家殘破的巨大恥辱和悲憤,愛國主義詩歌創作表現得最集中、最強烈。如著名的《初人淮河四絕句》:“船離洪澤岸頭沙,人到淮河意不佳。何必桑乾方是遠,中流以北即天涯!(其一)”“兩岸舟船各背馳,波痕交涉亦難為。只余鷗鶯無拘管,北去南來自在飛二”(其三〉唱出了災難深重中愛國士人和廣大人民的共同情感。又如在見到金山吞海亭已成專為金使烹茶的場所時,他發出痛苦的呼喊:“大江端的替人羞!金山端的替人愁!”(《雪霽曉登金山》)鞭撾了南宋小朝廷的屈辱和無能。此外如《題吁胎軍東南第一山》、《讀罪己詔》、《故少師張魏公挽詞》、《宿牧牛亭秦太師墳庵》等,或寄托家國之思,或呼吁抗戰復園,或歌頌抗金將領,或諷刺賣國權奸,都是直抒愛國思想的名篇。楊萬里的絕大部分愛國憂時詩篇,不象陸游那樣奔放、直露,而是壓抑胸中的萬丈狂瀾,凝蘊地底的千層熔漿,大多寫得深沉憤郁,含蓄不露。如《過揚子江》:“攜瓶自汲江心水,要試煎茶第一功。”表面似乎是說親自動手汲水煎茶的雅興,其實是蘊藏著深刻沉痛的感慨羞憤,須參照《雪霧曉登金山》一并領略。楊萬里說過:“誰言咽月餐云客,中有憂時致主心。”(《題劉高士看云圖》)他那些吟詠江風山月的寫景抒情作品,不少也是抒寫愛國情懷的詩篇。如《豫章江牽二首》、《九月十五夜月,細看桂校北茂南缺,未經古人拈出,紀以二絕句》、《月下果飲絕句》、《初丸夜月》等,都寫得曲折多諷,意味深長,蘊含著對國家殘破、中原未復的深沉郁憤。晚年在《夜讀詩卷》中曾沉痛自敘:“兩窗兩橫卷,一讀一沾襟;只有三更月,知予萬古心。”其詩中寄寓的深意,值得后人細細咀嚼。“吾生十指不沾泥,毛錐便得傲寰衣?”(《晚春行田南原》)楊不以士大夫自居,一生熱愛農村,體恤農民,寫了不少反映農民生活詩篇。如《憫農》、《農家嘆》、《秋雨嘆》、《憫旱》、《過白沙竹校歌》等,還有《歌舞四時詞》、《插秧歌》等寫出農民勞動的艱辛和歡樂,《望雨》、《至后入城道中雜興》等都具有比較高思想性和藝術性。

    散文

    楊萬里散文中亦不乏佳作,他為文兼擅眾體,步趨韓柳(韓愈、柳宗元)。其密栗深邃、雅健幽峭處,尤與柳宗元相似,友人以此推崇楊萬里,他也如此自認。 

    個人作品

    楊萬里一生寫作勤奮,相傳有詩二萬余首,現存詩四千二百首,詩文全集一百三十三卷,名《誠齋集》,今存。著有《誠齋詩話》,不專論詩,也有一些文論。所作賦,以《浯溪賦》、《海賦》為有名。所作詞今存僅15首,風格清新,富于情趣,頗類其詩。又精于《易》學,有《誠齋易傳》,以史證《易》,為經學家非議。

    所著《誠齋集》133卷(包括10種詩集及各體文章),有《四部叢刊》本;《楊文節公詩集》42卷,有乾隆間刻本;《誠齋易傳》20卷,有曝書亭影宋本;《誠齋詩話》1卷,有《歷代詩話續編》本。

    人物評價

    虞允文:東南乃有此人物!某初除,合薦兩人,當以此人為首。 

    趙昚:仁者之勇。 

    項安世:雄吞詩界前無古,新創文機獨有今。

    周必大:誠齋大篇短章,七步而成,一字不改。皆掃千軍,倒三峽,穿天心,出月脅之語。至於狀物姿態,寫人情意,則鋪敘纖悉,曲盡其妙。筆端有口,句中有眼。 

    陸游:①誠齋老子主詩盟,片言許可天下服。②文章有定價,議論有至公。我不如誠齋,此評天下同。

    嚴羽:其初學半山、后山,最后亦學絕句于唐人。已而盡棄諸家之體,而別出機杼。

    解縉:文章足以蓋一世,清節足矣勵萬世。

    蔣一葵:乾、淳間,詩人稱誠齋、范石湖及陸放翁為巨擘。 

    王夫之:至若周必大、王十朋、范成大、楊萬里之流,亦錚錚表見,則抑文雅雍容,足以緣飾治平而止。 

    李纮:封事則胡忠簡驚人,詩盟則楊誠齋獨主。 

    紀昀:萬里立朝多大節。若乞留張栻,力爭呂頤浩等配享及烖變應詔諸奏,今具載集中,豐采猶可想見。然其生平乃特以詩擅名。...方回《瀛奎律髓》稱其一官一集,每集必變一格。雖沿江西詩派之末流,不免有頹唐粗俚之處;而才思健拔,包孕富有,自為南宋一作手,非后來四靈、江湖諸派可得而并稱。...南宋詩集傳於今者,惟萬里及陸游最富。...以詩品論,萬里不及游之鍛煉工細;以人品論,則萬里倜乎遠矣。 

    錢鐘書:放翁善寫景,而誠齋善寫生。放翁如圖畫之工筆;誠齋則如攝影之快鏡,兔起鶻落,鳶飛魚躍,稍縱即逝而及其未逝,轉瞬即改而當其未改,眼明手捷,蹤矢躡風,此誠齋之所獨也。

    史料記載

    《宋史·卷四百三十三·列傳第一百九十二》 

    后世紀念

    楊萬里故里位于江西省吉水縣黃橋鎮湴塘村,為江西省文物保護單位。湴塘村文物古跡較多,現保存古建筑120余處,楊萬里墓、楊萬里著作木刻板、南溪橋、御書樓等均保存完好。

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