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    黃石公

    黃石公

    (秦漢時隱士)
    本名:
    黃石公
    別稱:
    圯上老人、下邳神人
    所處時代:
    秦漢時期
    人物簡介:

    黃石公(約前292年—前195年),秦漢時隱士,別稱圯上老人、下邳神人,后被道教納入神譜。《史記·留侯世家》稱其避秦世之亂,隱居東海下邳。其時張良因謀刺秦始皇不果,亡匿下邳。于下邳橋上遇到黃石公。黃石公三試張良后,授與《太公兵法》,臨別時有言:“十三年后,在濟北谷城山下,黃石公即我矣。”張良后來以黃石公所授兵書助漢高祖劉邦奪得天下,并于十三年后,在濟北谷城下找到了黃石,取而葆祠之。后世流傳有黃石公《素書》和《黃石公三略》。

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    本名
    黃石公
    別稱
    圯上老人、下邳神人
    所處時代
    秦漢時期
    民族族群
    漢人
    出生時間
    約前292年
    去世時間
    前195年
    主要作品
    《素書》和《黃石公三略》
    主要成就
    得被道教納入神譜
    籍貫
    下邳(今江蘇睢寧古邳鎮)
    信仰
    黃老之學

    人物經歷

    黃石公,下邳人(今江蘇睢寧古邳鎮)。世人稱黃石公“圯上老人”、“下邳神人”。黃石公本為秦漢時人,后被道教納入神譜。皇甫謐《高士傳》:黃石公者,下邳人也,遭秦亂,自隱姓名,時人莫知者。

    黃石公,是下邳人。遇上秦時候的戰亂,自已隱姓埋名,當時的人沒有知道他的。起初張良改名換姓,藏在下邳,在沂水的橋上去散步游逛時,遇到一位老人,還沒有互相拜見,黃石公故意把鞋拋到橋下,看著張良說:“小子,下去把鞋取上來!”張良預先不知道是詐,有些愕然想揍他;因為見他年歲大了,才強忍怒火,下了橋,給他把鞋取上來。于是就跪著給他穿上。那位老人伸出腳來,讓張良把鞋穿好,笑著走了。張良感到很驚詫。他大約走出一里遠,又返了回來,對張良說:“年輕人倒是可以教育的!五天后的清晨,你在這里和我會面。”張良更覺得奇怪,又跪下說:“是。”五天后的早晨,張良去了約定的地方,黃石公生氣的說:“你與老人約定,為什么后來?”再五天后的早晨約定,張良天不亮就去了,黃石公又早在那里了,又生氣的說:“為什么晚來?”又五天的早晨的約定,張良半夜就去了。過了一會,黃石公也來了,高興的說:“孺子可教也!”于是拿出一本編書給張良,說:“你回去讀他,就可以做帝王的老師了。十三年之后,你見到的濟北谷城山下的黃石,就是我了。”于是離去,看不見了。張良天亮翻開書一看竟然是《太公兵法》。張良認為這事很神異,于是把自己的學說四處游說,他們都不采納。后來與沛公在陳留相遇,沛公采納他的話,最終有了功業。十三年后,跟隨高祖退到濟北谷城山下,得到一塊黃石,張良于是像對寶貝似的建祠供奉起來。一直到張良死,將他與石頭一起埋葬了。

    主要作品

    案黃石公事見《史記》,《三略》之名,始見于《隋書·經籍志》,云下邳神人撰,成氏注。唐宋《藝文志》所載并同。

    嘉錫案:《困學紀聞》卷十云:“魏李蕭遠《運命論》張良受黃石之符,誦《三略》之說,言三略者,始見于此。”自注云:“漢光武詔引《黃石公記》,未有《三略》之名。”是則《三略》名之源起,《困學紀聞》已明言之,其名初不始于《隋經籍志》;《紀聞》非僻書,《提要》乃略不一考,何也?

    相傳其源出于太公,圯上老人以一編書授張良者,即此。蓋自漢以來言兵法者,往往以黃石公為名。史志所載,有《黃石公記》三卷、《黃石公略注》三卷、《黃石公陰謀乘斗魁剛行軍秘》一卷、《黃石公神光輔星秘訣》一卷。又《兵法》一卷、《三鑒圖》一卷、《兵書統要》一卷。今雖多亡佚,然大抵出于附會。是書文義不古,當亦后人所依托。鄭瑗《井觀瑣言》稱其剽竊老氏遺意,迂緩支離,不適于用,其知足戒貪等語。蓋因子房之明哲而為之辭,非子房反有得于此。其非圯橋授受之書,明甚。然后漢光武帝詔書引黃石公“柔能制剛,弱能制強”之語,實出書中所載軍讖之文,其為漢詔援據此書,或為此書剽竊漢詔,雖均無可考,疑以傳疑,亦姑過而存之焉。

    案史志所載之書以黃石公為名者,《隋書·經籍志·兵家》有《黃石公內記敵法》一卷、《黃石公三略》三卷、〔原注云下邳神人撰,成氏注。梁又有《黃石公記》三卷,《黃石公略注》三卷。〕《黃石公三奇法》一卷、〔原注云梁有《兵書》一卷。《張良經》與《三略》,往往同,亡。〕《黃石公五壘圖》一卷、《黃石公陰謀行軍秘法》一卷、〔原注云梁有《黃石公秘經》二卷。〕《黃石公兵書》三卷。《五行家》有《黃石公北斗三奇法》一卷。《舊》《新·唐志·兵家》除《黃石公三略》、《成氏三略訓》〔《舊志》無成氏二字〕各三卷外,有《黃石公陰謀乘斗魁剛行軍秘》一卷。〔疑即《隋志》之《陰謀行軍秘法》,而名不同。〕《宋史·藝文志·兵家》除《成氏注三略》三卷外,有《黃石公神光輔星秘訣》一卷,又《兵法》一卷、《三鑒圖》一卷、《兵書統要》三卷、《三略秘要》三卷。《五行家》有《黃石公備氣三元經》一卷、《黃石公地鏡訣》一卷、《黃石公公宅》一卷。《提要》隨手拾掇,不完不備,觀其去取,漫無義例,不知其何說也。至于其書之真偽,則《史記·留侯世家》明云:“父出一編書曰,讀此則為王者師矣。旦日,觀其書,乃《太公兵法》也。”使張良果有受書之事,則其書當即在《太公兵法》八十五篇之中。蓋良既親受之于老父,知其為太公書,則其后與韓信序次兵法,定著為三十五家,〔事見《漢志·兵書略》〕自當次入太公一家之內,不應別有所謂《黃石公記》與《三略》也。使良并無其事也,則即因《太公兵法》而附會,蓋流俗人震于留侯之籌策如神,因轉相傳言,以為是嘗受太公之書于下邳神人云爾,尤不當別有此書也。此其出于偽作,可據《史記》一言而決,何必更較量其文義耶?

    人物軼事

    黃石公與天書

    概述

    張良得“天書”,“天書”是黃石公所贈。這段故事在邳縣流傳最廣,大人、小孩都會講,可是要問起黃石公的姓名和身份就很少有人知道了。

    據傳,黃石公是秦始皇父親的重臣,姓魏名轍。始皇父親莊襄王死后,輪到秦始皇坐朝當政,他獨斷專行,推行暴政,忠言逆耳,聽不進忠臣元老的意見;魏轍便掛冠歸隱,策馬離開朝廷。秦始皇聽說魏轍走了,想想一來自己還年輕,雖已登基,但立足未穩,身邊需要人輔佐;二來魏轍是先皇老臣,如若走了會讓天下人笑話自己無容人之量。于是就帶親信人馬追魏轍到驪山腳下,用好言好語千方百計挽留,魏轍決心已定,一個勁不愿回去。后來,他就隱居在邳州西北黃山北麓的黃華洞中,因人們不知道他的真實姓名,就稱他為黃石公。

    書寫好后,他就四處尋找合適人物,目的是委托重任,以實現他為國效力的意愿。

    一日,黃石公在圯上(圯,即橋)與張良相遇,便以拾鞋(即古書上說的納履)方式試張良,看到張良能屈人所不能屈,忍人所不能忍,知道他胸懷開闊,將來必有一番抱負,絕非是人下之小人,遂以《素書》相贈。此書共一千三百三十六言,分原始正道、求人之志、本道、宗道、遵義、安禮六篇。書中語言明貴,字字精當,張良愛不釋手,秉燭細讀,大悟大徹,心領神會,沒多少天,便把一本《素書》從頭到尾背得滾瓜爛熟。

    后來,張良做了劉邦的謀士,佐高祖定天下、興漢邦,大部分運用《素書》中的知識。久而久之,這段故事越傳越神,《素書》也就被后來人說成了“天書”。

    史記

    留侯張良者,其先韓人也。良嘗從容步游于下邳圯上,有一老父,衣褐,至良所,直墮其履圯下,顧謂良曰:“孺子,下取履!”良愕然,欲歐之,為其老,強忍,下取履。父曰:“履我!”良業為取履,因長跪履之。父以足受,笑而去。良殊大驚,隨目之。父去里所,復還,曰:“孺子可教矣。后五日平明,與我會此。”良因怪之,跪曰:“諾。”五日平明,良往。父已先在,怒曰:“與老人期,后,何也?”去,曰:“后五日早會。”五日雞鳴,良往。父又先在,復怒曰:“后,何也?” 去,曰:“后五日復早來。”五日,良夜未半往。有頃,父亦來,喜曰:“當如是。”出一編書,曰:“讀此則為王者師矣。后十年興,十三年孺子見我濟北,谷城山下黃石即我矣。”遂去,無他言,不復見。旦日視其書,乃《太公兵法》也。良因異之,常習誦讀之。——節選自《史記·留侯世家》

    評價

    黃石公雖然隱居,但內心一直憂國憂民,就把一生的知識與理想傾注在筆墨上。按現代人的說法,他既是文學家,也是思想家、軍事家、政治家,神學和天文地理知識也相當豐富。


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