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    為什么與儒家齊名得墨家會消失得無影無蹤呢?

    來源:講歷史2019-05-20 10:18:27責編:小戲骨人氣:
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    【內容導讀】百家爭鳴是指春秋(前770年—前476年)戰國(前475年—前221年)時期知識分子中不同學派的涌現及各家族流派之間爭芳斗艷的局面。可以說,在這一時期,思想家遍…

    百家爭鳴是指春秋(前770年—前476年)戰國(前475年—前221年)時期知識分子中不同學派的涌現及各家族流派之間爭芳斗艷的局面。可以說,在這一時期,思想家遍地,儒、法、兵、墨分庭抗禮。一提到墨家,不知道大家首先浮現在腦海當中的是什么呢?譬如墨子或者墨家的機關術。但是確實來說,墨家在科學技術方面比當時的任何一個學派都厲害的。但是為什么有怎么厲害的科學技術,卻不能長久的生存呢?

    直到清末民初,學者們才從故紙堆中重新挖出墨家,并發現其進步性。現代所傳的《墨子》只剩下五十三篇,這些篇幅是因為被道家著作《道藏》所收錄,才得以留傳下來。

    遍歷五千年史料,墨家與其他學派相比沒什么突出的地方,似乎只是個簡單的名詞。關于墨者們的記錄,往往只是寥寥幾句。但是,我們若仔細研究這“寥寥幾句”,就會有著驚人地發現:戰國時期幾乎八成的重大事件,似乎都與低調的墨家有千絲萬縷的聯系。

    在戰國發展的歷史節點上,似乎墨學不斷迸發出某種神奇的力量,推動著歷史走向。更令人嘆為觀止的是,收錄了墨家思想的墨學經典《墨經》中,有許多不應該出現在兩千年前的物理知識。如“杠桿原理”、“小孔成像”等等,足足領先了世界其他國家一千年。

    甚至,哪怕是后來,在我國古代科技史上的一些重大發現,也都能溯源到這本薄薄的《墨經》之中。不知是什么原因,這個另類的學派在流傳后世的過程中被反復遮蓋,饒是如此,我們仍能從為數不多的記載中領略墨學的風采。

    那么,為什么在戰國時代,聲名顯赫的墨者們,像流星一樣短暫的閃耀了百年,然后,便銷聲匿跡了呢?

    可以說,墨子的身世之謎與神秘的墨家一樣,始終飽受爭議。這位戰國時期的科學家、思想家,他的學說曾一度被人們推崇到儒學的高度,二者并稱為“顯學”。

    根據《史記》所載,墨子出身宋國名門。但是,隨著近現代外國史學家參與研究,竟提出:墨子是印度人的理論。身為華夏兒女,筆者對這種說法自然不能茍同,相信我國的史學工作者們也是因為這個原因才與外籍學者展開爭論。

    不過,雙方的爭論越激烈,越讓我們認清一個事實:墨子是一個如此耀眼的人。

    墨子雖是貴族之后,但是,他出生時家境已大不如前,已與平民百姓無異。墨子年輕時放過牛、當過木匠,后來,又游歷各國,投身儒學門下,最終,覺得儒學思想與自己的理念有悖,于是,“叛”出儒門,并一生致力于與儒家思想展開辯論。

    因為,墨子此人頗具人格魅力,投入他門下的弟子多達數百人,這些人主要出身貧寒,多為農民。墨家子弟自詡“墨者”,有一套嚴苛到夸張的紀律,為了信念不惜赴湯蹈火。比起同一時期的其他學者,墨者們更像是軍紀嚴明的“戰士”。

    在墨子的帶領下,追求“兼愛”的墨客們投身到戰國時期的諸侯爭霸當中。由于,墨者們往往脾氣耿直,經常會被秦、楚等強國的政客們利用。就算是這樣,墨者們仍憑借“業重于泰山,身輕于鴻毛”的理念舍身赴死,演繹出一個又一個振奮人心的英雄傳說。

    甚至,有后世學者認為:這些為大業拋頭顱灑熱血的“墨客”們,才是流傳至今的儒學精神的根本源頭。

    其實,墨學之所以衰落,離不開墨家與儒家的分歧。

    首先,儒學思想圍繞“天命”,而墨客們從不相信命運,反倒崇尚“強必貴”的“類叢林法則”。而由“非命”所引申的“尚賢”,就是統治者應該讓老百姓來推舉他們心目中的賢者,不論手工業者還是農民,只要他們有理想抱負,有治國能力,就應該被舉薦為官。

    由此可見,所謂“非命”,針對的正是戰國時期王宮貴胄們建立的秩序。若“非命”針對的是門第貴族,那么“尚賢”則觸動了統治階層的根本利益。墨子覺得,不但統治者要在老百姓間施行“尚賢”,官員之間也要“尚賢”,就連高高在上的統治者亦可“尚賢”。

    這意味著什么呢?只要是真正的賢者,哪怕是平民百姓,讓他成為天子也無不可。這樣的主張在當時看來是顛覆傳統的,墨子將“民主”提前了兩千年,無異于是在挑戰戰國時期森嚴的階級制度,所以,這也難怪荀子會評價墨子:“慢差”了

    除了政治主張外,儒墨兩家的哲學理念也大不相同。

    墨子認為:歷史經驗、見聞感悟、百姓利益,世間所有事物都要從這三方面來考量。而對于儒家乃至諸子百家來說,所謂“三表”就像是針尖,自己的主張就是麥芒,所以,墨家的思想與當時的所有的思想都是格格不入的,它們根本沒有融合的可能。

    由于,墨家的“特立獨行”,這一流派最終面臨的現實問題就是:路越走越窄。不但統治者無法接受墨學思想,甚至,就連其他學術流派,都開始排擠墨學。之后,“儒道互補”構了成中華文化的基本結構,墨家卻無可奈何地被擠出了中華文化之河的主航道。

    如此打壓之下,墨家的生存空間當然就會變得越來越少,直至湮滅殆盡了。

    但是一切都是輪回吧,現在的那些儒家的政治理論已經完全跟不上時代的變革了,反而墨家的剪愛非攻,成為了現代社會的主流。和平的年代,帶給我們的就是完美的,不片面的思想,同時帶來的也是科學的進步,這樣也算是紀念了一波墨家吧。

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