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    楷書四大家

    中華文化源遠流長,尤其是在書法上,涌現出不少名家。楷書四大家主要是指唐朝歐陽詢、唐朝顏真卿、唐朝柳公權、元朝趙孟頫(fǔ)四人,他們均以楷書聞名于世,因而也被稱為“四大楷書”。

    歐陽詢的書法由于熔鑄了漢隸和晉代楷書的特點,又參合了六朝碑書,可以說是廣采各家之長。歐陽詢書法風格上的主要特點是嚴謹工整、平正峭勁,被后世稱為“歐體”;顏真卿的書法,既有以往書風中了氣韻法度,又不為古法所束縛,突破了唐初的墨守成規,自成一幅,稱為“顏體”;柳公權初學王羲之并精研歐陽詢、顏真卿筆法,然后自成一家。所寫楷書,體勢勁媚,骨力道健,世稱“柳體”;趙孟頫書風遒媚、秀逸,結體嚴整、筆法圓熟,自創“趙體”書法。

    歐陽詢

    人物生平

    少年流離

    歐陽詢祖父歐陽頠歷任使持節、都督衡州諸軍事、安南將軍、征南大將軍等要職。歐陽詢的父親歐陽紇20歲隨父從軍,驍勇善戰,后來子承父業,任都督交、廣等十九州諸軍事,廣州刺史等職。陳宣帝太建元年(569年),皇帝因猜疑其懷有二心拜其為左衛將軍。

    歐陽紇于是據廣州起兵反叛,第二年春兵敗被擒,舉家上下僅歐陽詢一人因逃匿而豁免,其余悉數被殺。此時歐陽詢年僅13歲,此后兩月,皇太后駕崩,大赦天下,歐陽詢因此而免死,逃過一劫,并被父親生前好友江總收養。歐陽詢隨養父20余年,長居建康(今江蘇南京)。 

    官場生涯

    隋煬帝大業元年(605年),歐陽詢任太常博士。

    唐高祖武德二年(619年),宇文化及自稱天子,歐陽詢作為朝臣亦被他擄持。

    唐高祖武德三年(620年),竇建德攻破聊城,歐陽詢被夏國留用,授予太常卿一職。

    唐高祖武德五年(622年),秦王李世民大破竇建德于虎牢,平定河北,歐陽詢又一次死里逃生,后來因為他在隋朝時與高祖李淵交情甚厚,所以被授予侍中一職,當時年已65歲。

    在大唐盛世他累遷銀青光祿大夫、給事中、太子率更令、弘文館學士,封渤海縣男,故也稱為“歐陽率更”。 

    應召修書

    高祖武德五年(公元622年),歐陽詢應詔與人主持編撰《藝文類聚》。七年書成,詢撰序言。全書凡100卷,分48部。此書征引古籍達1400馀種,這些古籍后來大多散佚。賴《藝術類聚》保存諸書許多重要內容。

    貞觀年間(626年-649年)歐陽詢以80多歲的高齡逝世。 

    主要成就

    歐陽詢不僅是一代書法大家,而且是一位書法理論家,他在長期的書法實踐中總結出練書習字的八法,歐陽詢所撰《傳授訣》、《用筆論》、《八訣》、《三十六法》等都是他自己學書的經驗總結,比較具體地總結了書法用筆、結體、章法等書法形式技巧和美學要求,是中國書法理論的珍貴遺產。 

    個人作品

    相關碑帖
      
    九成宮醴泉銘虞恭公碑皇甫誕碑化度寺塔銘
    黃帝陰符經(現藏于徐州市博物館)薦福寺碑(已佚) 張翰思鱸帖夢奠帖
    卜商帖正草千字文行書千字文丘師墓志
      


      

    書法理論

    傳授訣

    每秉筆必在圓正,氣力縱橫輕重,凝神靜慮。當審字勢,四面停勻,八邊俱

    歐陽詢作品圖片備;長短合度,粗細折中;心眼準程,疏

    密敧正。最不可忙,忙則失勢;次不可緩,緩則骨癡;又不可瘦,瘦當枯形,復不可肥,肥即質濁。細詳緩臨,自然備體,此是最要妙處。貞觀六年七月十二日,詢書付善奴授訣。 

    八訣 

    所創“歐陽詢八訣”書法理論,具有獨到見解。對明代人李淳的八十四法,清代人黃自元結構92法的著述,均有啟示。 

    人物評價

    唐張懷瓘《書斷》:“詢八體盡能,筆力險勁,篆體尤精,飛白冠絕,峻于

    歐陽詢 行書千字文古人,猶龍蛇戰斗之象,云霧輕寵之勢,風旋雷激,操舉若神。真行之朽出于大令,別成一體,森森然若武庫矛戟,風神嚴于智水,潤色寡于虞世南。其草書迭蕩流通,視之二王,可為動色,然驚其跳駿,不避危險,傷于清雅之致。” 

    唐代書法品評著作《書斷》稱:“詢八體盡能,筆力勁險。篆體尤精,飛白冠絕,峻于古人,擾龍蛇戰斗之象,云霧輕籠之勢,幾旋雷激,操舉若神。真行之書,出于太令,別成一體,森森焉若武庫矛戟,風神嚴于智永,潤色寡于虞世南。其草書迭蕩流通,視之二王,可為動色;然驚其跳駿,不避危險,傷于清之致。” 

    宋《宣和書譜》譽其正楷為“翰墨之冠”。 

    唐高祖李淵說:“沒想到歐陽詢的名聲竟大到連遠方的夷狄都知道。他們看到歐陽詢的筆跡,一定以為他是位形貌魁梧的人物吧。” 

    虞世南說他“不擇紙筆,皆能如意”。 

    史書記載

    宋·歐陽修·《新唐書·歐陽詢傳》 

    晉·張昭遠·《舊唐書》

    家族成員

    祖父:歐陽頠 

    父親:歐陽紇 

    兒子:歐陽通 

    軼事典故

    歐陽詢聰敏勤學,讀書數行同盡,少年時就博覽古今,精通《史記》、《漢書》和

    九成宮(李祺本)《東觀漢記》三史,尤其篤好書法,幾乎達到癡迷的程度。據說有一次歐陽詢騎馬外出,偶然在道旁看到晉代書法名家索靖所寫的石碑。他騎在馬上仔細觀看了一陣才離開,但剛走幾步又忍不住再返回下馬觀賞,贊嘆多次,而不愿離去,便干脆鋪上氈子坐下反復揣摩,最后竟在碑旁一連坐臥了3天才離去。 

    后世紀念

    歐陽詢文化園

    歐陽詢書法文化園位于書堂山街道書堂山村與何橋村的交界處,核心景區位于書堂山上。書堂山瀕臨湘江,與長沙湘江航電樞紐毗鄰,北距長沙銅官窯遺址公園6公里,南距長沙市中心城區約20公里,海拔192.4米,主峰面積1.85平方公里,是歐陽詢父子從事書法藝術學習和創作的重要場所,距今已有1500年的歷史。 

    唐代書法名人歐陽詢生于此山,長于此山,創歐體,開顏柳先河,稱唐代楷書第一人,是一座當之無愧的書法名山。山中歐陽詢祖居、書堂古寺等遺跡保存較好,“太子圍圩”、“洗筆泉池”等書堂八景遺風尚存。 

    紀念活動

    中國書堂山首屆踏青節

    中國書堂山首屆踏青節于2014年3月23日—4月10日在望城書堂山街道舉行。活動由書堂山歐陽詢文化園主辦,望城區旅游局、銅官窯管理處、新華聯銅官窯國際文化旅游度假區協辦。 

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    顏真卿

    人物生平

    為官有聲

    唐中宗景龍三年(709年),顏真卿生于京兆府萬年縣敦化坊。其家族自顏真卿的五世祖顏之推時已徙居京兆長安。 

    顏真卿三歲時喪父,由母親殷夫人親自教育。長大后,學問淵博,擅長寫文章,侍奉母親非常孝順。 開元九年(721年),七月,隨母親殷夫人南下,寄居蘇州外祖父家。開元二十一年(733年),顏真卿就讀于京師長安的福山寺。十月,到尚書省吏部應試。 

    開元二十二年(734年)二月,中進士,登甲科。  

    開元二十四年(736年),經吏部詮選,任校書郎。 

    開元二十六年(738年),因母殷夫人病逝,赴洛陽丁憂三年。 

    天寶元年(742年),歸京師,中博學文詞秀逸科。 十月,被任命為醴泉縣尉。 天寶五年(746年),三月,遷長安縣尉 。據《云溪友議》所載,顏真卿又曾任臨川內史,使“澆風莫競,文政大行”,頗受贊譽。 經兩次提升,任監察御史,奉命巡查河東、隴州。他在巡視過程中平反了五原冤獄,受百姓稱贊。巡查河東時,劾罷不孝的朔方縣令鄭延祚,使其被朝廷下詔終身禁止錄用。 

    天寶八年(749年),顏真卿升任殿中侍御史,因受宰相楊國忠厭惡,被外調為東都采訪判官。 次年,再任殿中侍御史。 天寶十一年(752年),轉任武部員外郎。 楊國忠始終想排擠他,于天寶十二年(753年)將顏真卿調離京師,擔任平原太守。 

    首唱大順

    主詞條:安史之亂

    平原郡屬安祿山轄區,當時安祿山謀反的跡象已顯露出來,顏真卿便假托陰雨不斷,暗中加高城墻,疏通護城河,招募壯丁,儲備糧草。表面上每天與賓客駕船飲酒,以此麻痹安祿山。安祿山果真認為他是個書生,不足憂慮。天寶十四年(755年),安祿山以“憂國之危“、奉密詔討伐楊國忠為借口在范陽起兵。河北郡縣大都被叛軍攻陷,只有平原城防守嚴密,顏真卿派司兵參軍李平騎快馬到長安向玄宗報告。玄宗初起初聽到安祿山反叛的消息,嘆息說:“河北二十四個郡,難道就沒有一個忠臣嗎?”等到李平到京,玄宗大喜,對左右的官員說:“我不了解顏真卿的為人,他做的事竟這樣出色!” 當時平原郡有三千靜塞兵,他又增招士兵一萬人,派錄事參軍李擇交統領,任用刁萬歲、和琳、徐浩、馬相如、高抗朗等人為將領,分別統領軍隊,在城西門盛大地犒勞士兵,顏真卿慷慨陳詞,淚水直流,全軍都感奮。饒陽太守盧全誠、濟南太守李隨、清河長史王懷忠、景城司馬李〈目韋〉、鄴郡太守王燾各領軍來歸附他。朝廷命北海太守賀蘭進明率領五千精銳士兵渡河援助。 

    叛軍攻下洛陽,派段子光送李憕、盧奕、蔣清的頭到河北示眾。顏真卿擔心大家害怕,哄各位將領說:“我一向認識李憕等人,這些頭都不是他們的。”于是殺了段子光,把三顆頭藏起來。過了些時候,用草編做人身,接上首級,裝殮后祭奠,設靈位哭祭他們。 

    天寶十四年(755年),顏真卿的堂兄顏杲卿任常山(今河北正定)太守,殺了叛軍將領李欽湊等人,清除了土門的敵人,十七個郡同一天自動歸順朝廷,推舉顏真卿為盟主,有二十萬兵力,截斷了燕趙的交通聯絡。朝廷任命顏真卿為戶部侍郎,輔佐河東節度使李光弼討伐叛軍。顏真卿任李暉為自己的副手,而任李銑、賈載、沈震為判官。不久,被加拜為河北招討采訪使。 

    清河太守派郡人李萼來向顏真卿求援,李萼建議顏真卿聯結清河郡,利用其錢糧。顏真卿便派出六千援兵,又向李萼求計,李萼說:“朝廷派程千里統帥十萬軍隊,自太行山向東進發,準備兵出山郭口,限制叛軍前進。您如果攻打魏郡,殺掉叛將袁知泰,用精兵打下〈山郭〉口。迎接朝廷的軍隊出〈山郭〉口攻打鄴城、幽陵,平原、清河兩郡共十萬軍隊攻向洛陽,分出精銳部隊控制要沖。您堅守不與敵人交戰,不超過幾十天,叛賊必然潰敗,自相殘殺而死。”顏真卿同意,就傳送文告給清河等郡,派大將李擇交、副將范冬馥、和琳、徐浩與清河郡、博平郡的五千軍隊駐扎在堂邑。袁知泰派白嗣深、乙舒蒙等領兵二萬交戰,叛軍戰敗,被斬了一萬多顆首級,袁知泰敗逃到汲郡。 

    史思明圍攻饒陽,派游軍截斷了平原郡的救兵,顏真卿害怕打不過敵軍,便寫信請賀蘭進明,把河北招討使讓給他。賀蘭進明在信都作戰失敗。恰逢平盧將領劉正臣據漁陽起義,顏真卿想堅定他的信心,派賈載渡海送去十多萬軍費,并用自己十歲的兒子顏頗做為人質。眾人堅決請求將顏頗留下,顏真卿不聽。 

    唐肅宗李亨當時已在靈武登基。顏真卿多次派使者帶著用蠟丸封的信向李亨匯報軍政事務,李亨任命他為工部尚書兼御史大夫,復任河北招討使。當時軍費困難,李萼勸真卿收取景城的鹽,讓各郡之間互相調濟,軍中的費用才不缺。第五琦當時在賀蘭進明軍中參謀軍務,后來實行這個方法,軍中的物資很豐富。 

    重振朝紀

    安祿山乘虛派史思明、尹子奇急攻河北一帶,各郡又淪陷,只有平原郡、博平郡、清河郡防守堅固。但人心惶惶,不能再振奮起來。顏真卿經與眾人商議,于至德元年(756年)十月,放棄平原郡,渡過黃河,走崎嶇小路到鳳翔拜見李亨,李亨任命他為憲部尚書,又調任御史大夫。此時,朝廷正處于混亂狀態,但顏真卿仍像平常一樣按法律治事,武部侍郎崔漪、諫議大夫李何忌都被他彈劾降職。 

    廣平王李豫統率二十萬軍隊收復長安,辭行的那天,在行宮門前不敢上馬,快步走出柵欄才上馬。王府都虞候管崇嗣在廣平王之先上馬,顏真卿彈劾他。李亨退回他的奏章,慰勉說:“朕的兒子每次外出,朕都諄諄教育他,所以不敢失禮。管崇嗣年老腿跛,你暫且寬容他。”百官由此都嚴肅守禮起來。 

    長安收復后,李亨派左司郎中李選祭宗廟,在祝詞上署名“嗣皇帝”,顏真卿對禮儀使崔器說:“太上皇還在川蜀,這樣行嗎?”崔器立即報告李亨更改,李亨認為他通達事理。顏真卿又建議在長安郊野筑壇,由李亨向著東方哭祭,然后再派出禮儀使,李亨未采用此建議。宰相厭惡顏真卿直言勸諫,調他出京任馮翊太守。轉任蒲州刺史,封丹陽縣子。又被御史唐旻誣陷,降為饒州刺史。 

    乾元二年(759年),顏真卿任浙西節度使,劉展將要反叛,顏真卿指示預先做好戰備,都統李峘認為他無事生非,反而攻擊他,李亨因此召顏真卿為刑部侍郎。劉展后起兵反叛,渡過淮河,李峘逃奔江西。李輔國將太上皇李隆基遷居西宮,顏真卿率百官問安,李輔國因而厭惡顏真卿,將其降為為蓬州長史。代宗李豫即位,起用他為利州刺史,沒有下任命書,任吏部侍郎。任荊南節度使,還未赴任,改任尚書右丞。 

    李豫避難陜州時,顏真卿曾請求讓自己奉詔召仆固懷恩回朝,但李豫不同意。李豫回京后,顏真卿請李豫先參拜陵墓宗廟,后在正殿即位。宰相元載認為他迂腐,顏真卿生氣地說:“這意見用不用在您,進言的人有什么罪過?但朝廷規章哪能經受您兩次破壞呢?”元載記恨在心。廣德二年(764年)正月,李豫命顏真卿以檢校刑部尚書的職務任朔方行營宣慰使,勸說仆固懷恩入朝。顏真卿回答說:“陛下在陜州時,臣去用忠義的道理質問他,讓他前來奔赴國難,他還有可來的道理。如今陛下已經回宮,他進不是勤王赴難,退則無法向大家解釋,這時去召見他,他怎么肯前來呢!再說,告仆固懷恩謀反的人,僅有辛云京、駱奉仙、李抱玉、魚朝恩四人而已,其余大臣都說他冤枉。陛下不如用郭子儀取代仆固懷恩,這樣可以不戰而使其臣服。” 李豫同意。顏真卿因而留在京城主持尚書省事務,改封魯郡公。當時元載結黨營私,怕群臣奏報李豫,想要欺騙李豫,讓他命群臣進言都經自己審查才能上奏。顏真卿上奏勸阻,于是宦官等在宮中和朝廷外傳播。 

    歷職撫湖

    顏真卿掌管太廟的事務,說祭器沒有整治,元載認為他誹謗朝廷,降為峽州別駕,后改任吉州司馬。大歷三年(768年)四月,改任撫州、湖州二州任刺史。在撫州任職的五年中,他關心民眾疾苦,注重農業生產,熱心公益事業。針對撫河正道淤塞,支港橫溢,淹沒農田的現狀,帶領民眾在撫河中心小島扁擔洲南建起一條石砌長壩,從而解除了水患,并在旱季引水灌田。撫州百姓為了紀念他,將石壩命名為千金陂,并建立祠廟,四時致祭。 

    剛正遭嫉

    元載被殺后,楊綰推薦顏真卿,提升他為刑部尚書,隨后升任吏部尚書。李豫駕崩后,任禮儀使,因而上奏說前幾朝皇帝追加謚號的禮節繁復,請按初定的禮節為準,袁傪堅決排斥他的意見,扣住不上報朝廷。時值國家死喪戰亂之后,典章法令廢弛,顏真卿雖然博古通今,但他的建議多被權臣阻擾,難以送達皇帝。 

    楊炎掌管國政時,顏真卿因剛正,不被楊炎容忍,改任太子少師,但還兼任禮儀使。到盧杞掌權后,更加厭惡顏真卿的剛正,改任太子太師,連禮儀使也罷免了,多次派人探聽哪一個方鎮方便些,準備把他排擠出京都。顏真卿去見盧杞,告訴他說:“你先父盧中丞(盧奕)的頭顱送到平原郡,臉上滿是血,我不忍心用衣服擦,親自用舌頭舔凈,您忍心不容忍我嗎?”盧杞表面驚惶地下拜,但內心恨之入骨。 

    忠至滅身

    興元元年(784年),李希烈攻陷汝州時,盧杞竟建議派顏真卿做使者到李希烈軍中去傳達朝廷旨意,德宗李適同意。朝臣為此大驚失色。宰相李勉也秘密上奏,“以為失一國老,貽朝廷羞”,堅決要求留下他。河南尹鄭叔則也勸他不要去,顏真卿回答說:“圣旨能逃避嗎?”顏真卿到后,李希烈想給他一個下馬威。在見面的時候,叫自己的部將和養子一千多人都聚集在廳堂內外。顏真卿剛開始宣讀圣旨,那些人就沖上來,手里拿著明晃晃的尖刀,圍住顏真卿又是謾罵,又是威脅,顏真卿面不改色。李希烈才用身子護著他,命眾將退下,讓顏真卿住進驛館。李希烈逼他寫信給李適來洗刷自己罪行,顏真卿不聽,李希烈就借他的名義派顏真卿的侄子顏峴與幾個隨從到朝廷繼續請求,李適沒有答復。顏真卿每次給兒子寫信,只告誡他們嚴謹地敬奉祖宗,撫養孤兒,從未有其他的話。 

    李希烈派李元平勸說他,顏真卿斥責李元平說:“你受國家委任為官,不能報答國家,想我沒有兵殺你,還來誘說我嗎?”李希烈請來他的同黨,設盛會,喚來顏真卿,并指使戲子們借唱戲攻擊和侮辱朝廷。顏真卿憤怒地說:“您是皇帝的臣子,怎么能這樣做!”起身拂衣離去。李希烈非常慚愧。當時朱滔、王武俊、田悅、李納等藩鎮的使者都在座,對李希烈說:“很早就聽說太師的名望高,品德好,您想當皇帝,太師來了,選人當宰相誰能超過太師?”顏真卿斥責說:“你們聽說顏常山沒有?那是我的兄長,安祿山反叛時,首先起義兵抵抗,后來即使被俘了,也不住口地罵叛賊。我將近八十歲了,官做到太師,我至死保持我的名節,怎么會屈服于你們的脅迫!”眾人面盡失色。 

    李希烈最終將顏真卿逮捕,用甲士看守著。在庭院中挖了一丈見方的坑,傳言說要活埋他,顏真卿約見李希烈說:“死生有命,何必搞那些鬼把戲!”張伯儀兵敗時,李希烈命令把張伯儀的儀仗和頭顱送給顏真卿看,他悲痛地哭倒在地。恰逢李希烈同伙中的周曾、康秀林想偷襲殺掉李希烈,尊顏真卿為帥,事情泄露,周曾被殺死,李希烈就把顏真卿押送到蔡州的龍興寺。顏真卿估計自己一定會死,于是寫了給德宗的遺書、自己的墓志和祭文,指著寢室西墻下說:“這是放我尸體的地方啊!”李希烈稱帝時,派使者問登帝位的儀式,顏真卿回答說:“老夫年近八十,曾掌管國家禮儀,只記得諸侯朝見皇帝的禮儀!” 胡三省評此語“辭不迫切而義甚嚴正” 。

    后來,朝廷的軍隊又強大起來,叛賊料想形勢會變,派將領辛景臻、安華到顏真卿住所,在寺中堆起干柴說:“再不投降,就燒死你!”顏真卿起身跳入火中,辛景臻等人急忙拉住了他。李希烈的弟弟李希倩因與朱泚叛亂被殺,李希烈因而發怒,派宦官前往蔡州殺害顏真卿,說:“有詔書!”顏真卿拜了兩拜。宦官說:“應該賜你死。”顏真卿說:“老臣沒有完成使命,有罪該死,但使者是哪一天從長安來的?”宦官說:“從大梁來。”顏真卿罵道:“原來是叛賊,何敢稱詔!”于是被縊殺,享年七十六歲(一作七十七歲),時為興元元年八月初三(784年8月23日)  。嗣曹王李皋聽到顏真卿死節的消息后,為他流下眼淚,三軍都為之痛哭。   

    半年后,叛亂平定,淮西節度使陳仙奇派軍將護送顏真卿的靈柩回京,顏真卿之子顏頵、顏碩至汝州襄城縣迎喪。同年,葬于京兆萬年顏氏祖塋。 德宗為他廢朝五日,追贈司徒,謚號“文忠”,另贈錢五十萬、粟二百碩。 

    貞元六年(790年)十一月,朝廷授顏真卿一個兒子為正員官。 

    貞元七年(791年)二月,朝廷授顏頵為河中戶曹參軍,“旌忠烈之后”。 

    紹興三年(1133年),宋高宗趙構御賜顏真卿廟額為“忠烈”,尊其為神。 

    主要成就

    書法

    成就地位

    顏真卿的書法初學褚遂良,后又得筆法于張旭,徹底擺脫了初唐的風范,創造了新的時代書風。顏真卿的書體被稱為“顏體”,與柳公權并稱“顏柳”,有“顏筋柳骨”之譽。

    顏真卿的真書雄秀端莊,結字由初唐的瘦長變為方形,方中見圓,具有向心力。用筆渾厚強勁,善用中鋒筆法,饒有筋骨,亦有鋒芒,一般橫畫略細,豎畫、點、撇與捺略粗。這一書風,大氣磅礴,多力筋骨,具有盛唐的氣象。他的行草書,遒勁有力、真情流露,結構沉著,點畫飛揚,在王派之后為行草書開一生面。顏真卿的行書遒勁郁勃,這種風格也體現了大唐帝國繁盛的風度,并與他高尚的人格契合,是書法美與人格美完美結合的典例,故而被后世譽為“天下第二行書”。

    比較端莊遒勁還有《顏勤禮碑》也是他的作品,但筆畫細瘦和其他碑刻不大一樣。《顏氏家廟碑》,書法筋力豐厚,也是他晚年的得意作品,與其早年時期的作品相比更加渾厚大氣,乃晚年之代表作。

    顏真卿書法《自書告身帖》顏真卿的書法初學禇遂良,后又得筆法于張旭,徹底擺脫了初唐的風范,創造了新的時代書風。顏真卿的真書雄秀端莊,結字由初唐的瘦長變為方形,方中見圓,具有向心力。用筆渾厚強勁,善用中鋒筆法,饒有筋骨,亦有鋒芒,一般橫畫略細,豎畫、點、撇與捺略粗。這一書風,大氣磅礴,多力筋骨,具有盛唐的氣象。他的行草書,遒勁有力、真情流露,結構沉著,點畫飛揚,在王派之后為行草書開一生面。

    顏真卿在書學史上以“顏體”締造了一個獨特的書學境界。顏魯公書法既以卓越的靈性系之,境界自然瑰麗;既以其堅強的魂魄鑄之,境界自然雄健;又以其豐富的人生育之,境界自然闊大。在吐露風華的青年時代,顏真卿就向張旭請教“如何齊于古人”的問題。這是顏氏的書學心聲,亦是顏氏高懸的鵠的。這位從小以黃土帚掃墻習字的顏氏苗裔,幾乎在一開始就站到一個高聳的書學起點上。而在書學上鯤鵬展翅,則經過了幾乎長達三四十年歲月的歷練,才稍成自己的面目與氣候。繼之又以數十年工力百般錘煉、充實,使得“顏體”形神兼具。而其晚年猶求爐火純青,出神入化的境界。“顏體”終于在書壇巍然屹立。

    書學境界

    顏真卿一生書學境界的歷練,大略有三。

    第一境界

    立堅實骨體,求雄媚書風。

    在五十歲以前,可以說是第一境界的歷練。在這一過程中初步確立自己的“顏體”面目。如果以天寶五年(746),張旭在裴儆府上授筆法于顏真卿為一個界線,那末在此以前顏真卿尚在艱苦的摸索階段。此一階段傳世之作鮮見。如天寶元年寫《張仁蘊德政碑》,天寶五年寫摩崖書法禾山石壁“龍溪”二字。此時顏真卿在書學方面已有相當的修養,這在張旭考問顏氏十二筆意時,顏真卿或以從張旭處領教所得,或以自己攻習所悟對答如流,使張旭深以為然。他志向高遠,期在“齊于古人”。張旭也因此愿意再授筆法。

    在接受張旭的筆法后,顏真卿欣喜地說:“自此得攻書之妙,于茲五年(或作七年),真草自知可成矣”。因此,從天寶五年以后的五年(或七年)時間,可說是顏真卿依照張旭的指引,刻苦再磨礪的階段。果然在天寶十一年后,顏真卿書碑漸多,在社會上已享有一定的聲譽。天寶十一年書有《郭虛己碑》、《郭揆碑》、《多寶塔碑》、《夫子廟堂碑》等。天寶十三年又有傳世名作《東方朔畫像贊》、《東方朔畫像贊碑陰記》等。天寶十四年,安祿山反,顏真卿投身于金戈鐵馬與叛軍作戰之中,無暇顧及筆硯藝事。此可為顏氏書法歷練的第一階段,也是第一境界的歷練。

    在這一時期,雖然各碑面目或有差異,但總體上說,是“顏體”的初步形成階段。從《多寶塔》等典型作品的分析中可知,顏真卿所追求的是用筆上沉著、雄毅,以健力立骨體,敷以較厚之肉彩;結體上整密、端莊、深穩,由瘦長型變為方正形;在布白上減少字間行間的空白而趨茂密。這一階段,顏真卿追求“雄”中有“媚”的境界:“點畫皆有筋骨”,“點畫凈媚”,“其勁險之狀,明利媚好”。另外他基本上專門攻習真書、草書,雖有隸書、篆書之作,并不多。顏真卿的第一境界,從初唐而來,又脫出初唐之軌轍,自立一家面目。這種境界的歷練又多循張旭所示為門徑。

    第二境界

    究字內精微,求字外磅礴。

    從五十歲后至六十五歲,可以說是第二境界的歷練。在這一過程中“顏體”形神兼具,已漸成熟。其間作品有《金天王廟題名》(758)、《請御書逍遙樓詩碑額表》(758)、《鮮于氏離堆記》(762)、《磨滅記》(762)、《顏允南碑》(762)、《韋縝碑》(763)、《臧懷恪碑》(763)、《郭家廟碑》(764)、《顏秘監碑銘》(765)、《顏喬卿碑》(769)、“逍遙樓”三字(770)、《殷踐猷碑》(770)、《張景倩碑》(770)、《元子哲遺愛碑》(770)、《寶應寺律藏院戒壇記》(771)、《麻姑山仙壇記》(771)、《小字麻姑山仙壇記》(771)、《大唐中興碑》(771)、《顏含大宗碑》(771)、《宋廣平碑》(772)、《重建顏含碑》(772)、《八關齋會報德記》(772)等等。

    經歷了“安史之亂”的動蕩,以及其后接二連三地被黜,使他一次又一次拓展了心靈的空間;書生——斗士——統帥,立朝——外黜——立朝,生活方式頻繁轉換,人生體驗更多,藝術體味也就更深。這些,顏真卿“一寓于書”,將前期的“顏體”反復錘煉,煉形煉神,從而神形兼備,終至成熟。可以看到,他加強了腕力,中鋒運行,取篆籀方法,圓轉藏鋒,如印印泥。筆畫形成蠶頭燕尾,直畫則成弓弩蓄勢之形。筆畫之間采取橫細豎粗的對比錯綜方法。在鉤末、捺末挑踢出尖鋒,耀其精神。其捺筆表現出一波三折的節奏。其直鉤、平鉤、斜鉤,飽滿取勢,彎度均勻,圓勁有力。其折筆則提筆暗轉,形成斜面折下,以“折釵股”擬之。從結體上說,方正端莊,穩健厚重,中宮寬綽,四周形密,不以重心欹側取勢,不以左緊右松取妍,而像篆隸以對稱的正面形象示人。在布白上,字間櫛比,行間茂密,以形密取氣勢,不以疏宕取秀逸。

    既至此境界,顏真卿已一掃初唐以來的那種楷書風貌:前者側,后者正;前者妍,后者壯;前者雅,后者直;前者瘦,后者肥;前者法度深藏,后者有法可循;前者潤色開花,后者元氣淋漓。真可謂變法出新意,雄魂鑄“顏體”。

    第三境界

    臻神明變化,與生命爛漫。

    在六十五歲以后的十多年中,可以說是第三境界的歷練。從成熟中加以神奇變化,一日有一日之進境,一碑有一碑之異彩。此時期的作品有《元結碑》(772)、《干祿字書》(774)、《竹山堂聯句》(774)、《妙喜寺碑》(774)、《顏杲卿碑》(774)、《李玄靖碑》(777)、《顏勤禮碑》(779)、《馬璘碑》(779)、《顏家廟碑》(780)、《顏氏告身》(780)、《奉命帖》(784)、《移蔡帖》(785)等等。如《顏勤禮碑》、《顏家廟碑》等典型碑刻中,顏書在老辣中富有新鮮活潑的生機,在疏淡中顯示質樸茂密的風神,在筆鋒得意處顯現功力的爐火純青,在圓潤豐腴中透露自己的豪邁氣度。

    孔子說:“六十而耳順,七十而從心所欲,不逾矩。”顏真卿晚年也達到了這樣的境界。對生命與書藝在反省中得到悟徹,并將生命哲學與書藝哲學打通,因此在其點捺撇畫中既留著生活的血淚斑駁,又在筆墨的動勢中洋溢著生命的頌歌;既在線條的起落移動中灌注一腔豪情,又在櫛比鱗次的布白中激射人格光輝!至此境界,其書如老枿枯林,卻有濃花嫩蕊,一本怒生,萬枝爭發,生機盎然。

    思想

    顏真卿立朝正色、剛而有禮,尤崇忠孝。他認為德有三,“孝悌稱其至”。常有五,“仁道原其終”。善事父母謂孝,和睦兄友謂悌。孝悌為仁之本。竭誠奉君主謂忠,“率義忘窮謂勇”,“子仕教忠之謂慈”,戰陣勇敢謂孝,“慈孝有裕”,則道存于方冊。他主張君主要掌握賞罰二柄,此為事在必行。“無功受賞,為善不勸;有罪不罰,為罔辨” 。應使天下知道有必行之法,有必賞之令。 

    顏真卿總結唐立國以來的經驗教訓,建言唐德宗李適要廣開言路。顏真卿不但精通儒學,而且身體力行,以盡忠孝,被后世儒者奉為修身楷模。 

    禮制

    他久任禮儀使,參定禮儀多有建樹,對唐禮儀制度多有厘正。建中三年(782年),顏真卿向李適建議,追封古代名將六十四人,并為他們設廟享奠。 史稱其中“集(《顏魯公集》)中《廟享議》等篇,說禮尤為精審”。 

    文學

    《顏真卿集》中的作品,大多系實用性文字,言辭率真慷慨,意直氣壯,生動感人,對唐代古文運動有促進作用。為后世所稱頌的《論百官論事疏》、《與郭仆射書》等,宏詞沉郁,忠節之言,如見其人,充分體現了顏真卿的忠烈剛直品節。

    個人作品

    顏真卿傳世作品以碑刻最多,楷書有《多寶塔感應碑》《麻姑仙壇記》《東方朔畫像碑》《顏勤禮碑》《顏氏家廟碑》等,行書有《爭座位稿》,書跡有《自書告身》《祭侄季明文稿》。其中《顏勤禮碑》比較端莊遒勁,但筆畫細瘦和其他碑刻不大一樣。《顏氏家廟碑》,書法筋力豐厚,是他晚年的得意作品之一,與其早年時期的作品相比更加渾厚大氣,乃晚年之代表作。

    著有《韻海鏡源》、《禮樂集》、《吳興集》、《廬陵集》、《臨川集》,均佚。后人輯其詩文為《顏魯公文集》15卷。 《全唐詩》、《全唐詩補編》 及《全唐文》亦收錄有其作品。

    人物評價

    總評

    顏真卿是唐代中期杰出的政治家、書法家。他創立的“顏體”楷書與趙孟頫、柳公權、歐陽詢并稱“楷書四大家”,和柳公權并稱“顏筋柳骨”。他秉性正直,篤實純厚,從不阿于權貴,屈意媚上,以義烈名于時。他文武雙全,人如其字,剛正威武有氣節,最終以死明志。

    歷代評價

    李隆基:朕不識顏真卿形狀何如,所為得如此! 

    李萼:聞公義烈,首唱大順,河朔諸郡恃公為長城。 

    李亨:立德踐行。當四科之首,懿文碩學,為百氏之宗。忠讜罄於臣節,貞規存乎上范。述職中外,服勞社稷。靜專由其直方,動用謂之懸解。山公啟事,清彼品流;叔孫制禮,光我王度。惟是一有,實貞萬國,力乃稽古,則思其人。 

    陸羽:徐吏部不受右軍筆法,而書體裁似右軍,顏太保受右軍筆法,而點畫不似。蓋徐得右軍皮膚眼鼻,所以似之,顏得右軍筋骨心肺,所以不似也。 

    顧況:其鴻名大德,在晉則顧府君秘、秘子眾、陸玩、陸納、謝安、謝萬、王羲之、坦之、獻之,在宋則謝莊、張永、褚彥回,在齊則王僧虔,在梁則柳惲、張謖,在陳則吳明徹,在隋則李德林,國朝則周擇從令聞也,顏魯公忠烈也,袁給事高讜正也,劉員外全白文翰也。 

    令狐峘:①有唐名臣贈司徒魯郡文忠公顏公,奉大順為元功,建大節為至忠,以安橫流,以紐頹綱,秉是一心,祗事四朝。 ②自登朝及作藩牧,常以安君厚俗為務,獎善伐惡為志。言非至公,不發於口;事非直道,不幾於心。植操則夷齊之高也,理戎則羊陸之仁也,當朝則汲黯之正也,蒞下則廉范之通也。蘊是具美,行乎至儉,強暴莫敢沖,千飆不能動。大義久廢,公起之;醇風久(闕),公還之。非賢人之業,何以臻此?然虛已下士,不以名位自高,茍有道者,蓬門鶉衣,必與抗禮。……善與人交,執友之子,義均甥侄。介操所至,不遷其守。剛而中禮,介而容眾,靜而無悶,動而有光。便於已,希權幸不為也;君有命,蹈湯火不辭也。心在弭亂不在功,志圖報國不圖生,故其殺身成仁,視死如歸,雖漢之龔勝、魏之王經,無以加焉。 

    盧杞:顏真卿四方所信,使諭之,可不勞師旅。 

    李適:器質天資,公忠杰出,出入四朝,堅貞一志。屬賊臣擾亂,委以存諭,拘肋累歲,死而不撓,稽其盛節,實謂猶生。 

    殷亮:昨段秀實奮身擊泚(朱泚)首,今顏真卿伏縊烈(李希烈)庭,皆啟明君臣,發揮教訓,近冠青史,遠紹前賢。 

    裴敬:以忠烈稱者,顏魯公、段太尉。 

    劉昫等:①國,是武之英也;茍無楊炎弄權,若任之為將,遂展其才,豈有朱泚之禍焉!如清臣富于學,守其正,全其節,昌文之杰也;茍無盧杞惡直,若任之為相,遂行其道,豈有希烈之叛焉!夫國得賢則安,失賢則危。德宗內信奸邪,外斥良善,幾致危亡,宜哉。噫,‘仁以為己任,不亦重乎;死而后已,不亦遠乎!’二君守道歿身,為時垂訓,希代之士也,光文武之道焉。 ②自古皆死,得正為順。二公云亡,萬代垂訓。 

    宋祁:當祿山反,哮噬無前,魯公獨以烏合嬰其鋒,功雖不成,其志有足稱者。晚節偃蹇,為奸臣所擠,見殞賊手。毅然之氣,折而不沮,可謂忠矣。詳觀二子(段秀實、顏真卿)行事,當時亦不能盡信于君,及臨大節,蹈之無貳色,何耶?彼忠臣誼士,寧以未見信望于人,要返諸己得其正,而后慊于中而行之也。嗚呼,雖千五百歲,其英烈言言,如嚴霜烈日,可畏而仰哉! 

    孫甫:顏真卿之立朝,論議風節,時無倫比。 

    石介:①唐家六世樹威恩,外建藩翰御不賓。二十三州同陷賊,平原猶有一忠臣。 ②圣賢道在惟顏子,忠烈名存獨杲卿。甘向賊庭守節死,不羞吾祖與吾兄。

    劉敞:魯公極忠不避難,臨難不違義,是其塵垢糠秕,猶將祗飾而誦習之,以勸事君,況其所自造之文乎? 

    歐陽修:①顏公書如忠臣烈士,道德君子,其端嚴尊重,人初見而畏之,然愈久而愈可愛也。其見寶于世者有必多,然雖多而不厭也。②顏公忠義之節,皎如日月,其為人尊嚴剛勁,像其筆畫,而不免惑于神仙之說。 

    朱長文:(顏真卿書法)點如墜石,畫如夏云,鉤如屈金,戈如發弩,縱橫有象,低昂有志,自羲、獻以來,未有如公者也。

    蘇軾:①詩至于杜子美,文至于韓退之,畫至于吳道子,書至于顏魯公,而古今之變,天下之能事盡矣。 ②顏魯公書,雄秀獨出,一變古法,如杜子美詩,格力天縱,奄有漢、魏、晉、宋以來風流,后之作者,殆難復措手。 

    李行中:平生肝膽衛長城,至死圖回色不驚;世俗不知忠義大,百年空有好詩名。 

    馬存:公之功名事業已絕于人,而文學之妙亦不可及。 

    米芾:①顏真卿(書法)如項羽掛甲,樊噲排突,硬弩欲張,鐵柱特立,卬然有不可犯之色。 ②歐、虞、褚、柳、顏、皆一筆書也,安排費工,豈能垂世。 ③顏魯公行字可教,真便人俗品。 

    徐俯:公生開元間,壯及天寶亂。捐軀范陽胡,竟死蔡州叛。其賢似魏征,天下非貞觀。四帝數十年,一身逢百難。 

    姚兕:吾慕其人耳。 

    晁公武:世謂真卿忤楊國忠、李輔國、元載、楊炎、盧杞,拒安祿山、李希烈,廢斥者七八,以至於死而不自悔,天下一人而已。學問文章往往雜於神仙浮屠之說,不皆合於理,而所為乃爾者,蓋天性然也。 

    綦崇禮:昔唐天寶之亂,河北列郡并陷,獨常山、平原能為國守者,蓋杲卿、真卿二顏在焉。 

    劉珙:此五君子(諸葛亮、杜甫、顏真卿、韓愈、范仲淹),其所遭不同,所立亦異,然其心則皆所謂光明正大,踈暢洞達,磊磊落落而不可揜者也,其見于功業文章,下至字畫之微,蓋可以望之而得其為人。 

    朱熹:顏魯公只是有忠義而無意智底人。當時去那里,見使者來,不知是賊,便下兩拜。后來知得,方罵。 

    洪邁:顏魯公忠義大節,照映今古,豈唯唐朝人士罕見比倫,自漢以來,殆可屈指也。 

    童敏德:未說邦人懷使君,且為前古惜忠臣。德宗更用盧杞相,出當斯位誠艱辛。生逆龍鱗死虎口,要與乃兄同不朽。狂童希烈何足罪,奸邪嫉忠假渠手。乃知成仁或殺身,保身不必皆哲人。此公安得世復有,洗空凡馬須騏驎。 

    趙秉文:①陛下勿謂書生不知兵,顏真卿、張巡、許遠輩以身許國,亦書生也。 ②肅代有一顏真卿而不能用,德朝有一陸贄而不能用,宣朝有一李德裕而不能用,自是以還,唐衰矣。 

    徐鈞:一曲霓裳失太平,漁陽鼙鼓暗風塵。君王只識楊丞相,不識平原老守臣。 

    王應麟:①顏魯公為《郭汾陽家廟碑》云:‘端一之操,不以險夷概其懷;堅明之姿,不以雪霜易其令。’斯言也,魯公亦允蹈之。 ②顏真卿、鄭畋以興復為己任,倡義討賊,其志壯矣。真卿權移于賀蘭進明,畋見襲于李昌言,功不克就。故才與誠合,斯可以任天下之重。 

    文天祥:平原太守顏真卿,長安天子不知名。一朝漁陽動鼙鼓,大江以北無堅城。公家兄弟奮戈起,一十七郡連夏盟。賊聞失色分兵還,不敢長驅入咸京。明皇父子將西狩,由是靈武起義兵。唐家再造李郭力,若論牽制公威靈。哀哉常山慘鉤舌,心歸朝廷氣不懾。崎嶇坎坷不得志,出入四朝老忠節。當年幸脫安祿山,白首竟陷李希烈。希烈安能遽殺公,宰相盧杞欺日月。亂臣賊子歸何處,茫茫煙草中原土。公死于今六百年,忠精赫赫雷當天。 

    鄭枃:其人亡,其書存,古今一致,作者十有三人焉。……顏真卿含宏光大,為書統宗,其氣象足以儀表衰俗。 

    陶宗儀:惟其忠貫白日,故精神見扵翰墨之間者,特立而兼括,自篆籀分隸而下,同為一律,號書之大雅,論者謂其“書點如墜石,畫如夏云,鉤如屈金,戈如發弩”,此其大槩也。又謂“如鋒絕劍摧,驚飛逸勢,至其千變萬化,各具一體。……其正書真足以垂世。 

    高棅:魯公情欣所遇,悉綜古調,頗尚格氣,不事彌文。雖有一二近體,不過游戲之作,非所以系幽悰也。今集中所載不及百篇,大都守吳興時,與皎僧、陸處士之流結思巖林,相忘外道者也,然曠世之情,優入三昧,殊非守平原時色相。 

    羅貫中:①萬古真卿義不磨,沖天豪氣世間無。忠貞凜凜名猶在,烈烈轟轟大丈夫。②顏魯公三朝舊臣,忠直剛決,名重海內,人所信服。然以耄耋之年,猶不能豫為退身之策,卒至陷于逆賊之手,良足悲矣。

    孫承恩:烏合抗胡,白首陷賊。秉執節義,甘蹈鼎鑊。坐斥降奴,視若蟻虱。勁氣孤忠,嚴霜烈日。 

    豐坊:昔人傳筆訣云:“雙鉤懸腕,讓左側右,虛掌實指,意前筆后。”論書勢云:“如屋漏痕,如壁坼,如錐畫沙,如印印泥,如折釵股。”自鐘、王以來,知此秘者。……唐則歐陽信本、虞伯施、褚登善、薛純陀、薛嗣通、孫過庭、鐘紹京、賈膺福、李泰和、賀季真、李太白、張伯高、杜子美、顏清臣、柳誠懸、錢藏真、張從申,……雖所就不一,要之皆有師法,非孟浪者。 

    何良俊:唐人書,歐陽率更得右軍之骨,虞永興得其膚澤,褚河南得其筋,李北海得其肉,顏魯公得其力。此即所謂皆有圣人之一體者也。 

    王世貞:書家鐵手腕當推顏魯公第一,如前數帖皆稿草,不經意而天真爛然,往往有歩武山陰意。至于文則愈竄改而愈不快,人有不勝其絮與沓拖者,何也?魯公在唐舉制科,又中文詞清麗科,此尤不可曉。 

    高維岳:嗣若韓昌黎之文起八代,顏魯公 、文丞相之忠耿千秋,此其著者。 

    董其昌:書家以險絕為奇,此竅惟魯公、楊少師(楊凝式)得之,趙吳興(趙孟頫)弗能解也。 

    錢謙益:魯公以精忠大節,不容于本朝。……此告(《自書誥》)流傳至今,雖悍夫弱女見之,皆知改容斂手。然當日之事,回環思之,猶可為感激流涕也。 

    宗本:顏魯公具大節義,文章書法,孰能加焉? 

    張鳳翔:嗚呼!古忠臣烈士不幸而死于奸臣之手,如伯嚭之殺伍子胥、王鳳之殺王章、曹操之殺孔文舉、王敦之殺周伯仁、李林甫之殺李北海、盧杞之殺顏魯公、秦檜之殺岳武穆者非一,而獨公與武穆,至今英雄之恨未銷。 

    馮班:①唐人行書皆出二王,宋人行書多出顏魯公。 ②顏書勝柳書,柳書法卻甚備,便初學。 ③顏魯公書磊落嵬峨,自是臺閣中物。 ④魯公書如正人君子,冠佩而立,望之儼然,即之也溫。 

    王夫之:①二顏之起河北,張,許之守唯陽,皆率市人以戰,賊之所望而目笑者也。 ②顏魯公一振于平原,旬日之閑,而得勇士萬馀人,于是盧全誠于饒陽,李奐于河閑,李隨于博平,而顏常山所收河北義旅凡二十馀萬,張唯陽所糾合于雍邱者一日而得數千人,皆蹀血以與賊爭死命。斯固三數公忠勇之所激,而豈此數十萬比屋之民,皆養憤填胸、思拯國難者乎? ③顏魯公謂盧杞曰:“先中丞傳首至平原,真卿以舌舐其面血,公忍不相容乎?”近世高邑趙冢宰以魏廣微叔事逆奄,而歡曰:“昆溟無子。”魯公陷死于賊中,冢宰沒身于遠戍,取禍之繇,皆君子之過也。 

    釋如純:詩書法程,節義嚴峻,孰如顏魯公? 

    褚人獲:通幽顧家不顧國,承業冒功更忌功。坐使忠良被兵刃,空將血淚灑西鳳。 

    李光地:①立言最要謹慎。魏鄭公、顏魯公,為人忠亮節義如此。 ②顏魯公忠義強直,至死不變。 

    愛新覺羅·玄燁:史稱顏真卿立朝正色,剛而有禮,非公言直道,不萌于心。天下不以姓名稱,咸曰“魯公”,而獨為權奸盧杞所忌,遣諭李希烈,竟被賊害。觀其赴火罵逆,何其烈也。生平善正、草書,宋祁稱其“筆力遒婉”,今披閱遺跡,凝重沉郁,奇正相生,如錐畫沙,直透紙背,覺忠義之氣,猶勃勃楮墨間。朕重其人,益愛其書,不啻逾于球璧矣。 

    鄭元慶:公忠義之節,明若日月、堅如金石,自可以光后世、傳無窮,不待其書然后不朽。 

    蔡世遠:抗節不屈,則張、許、段、顏、文信國、余闕最烈。 

    紀昀:真卿大節,炳著史冊。而文章典博莊重,亦稱其為人。 

    周星蓮:近又見得顏魯公書最好,以其天趣橫生、腳踏實地、繼往開來,惟此為最。 

    蔡東藩:①拚生一擊報君恩,死后千秋大節存。試覽《唐書》二百卷,段顏同傳表忠魂。 ②顏真卿奉敕宣慰,不受李希烈脅迫,且累叱四國使臣,直聲義問,足傳千古。至朱泚竊據京城,復有段秀實之密謀誅逆,奮身擊笏,事雖不成,忠鮮與比。唐室不謂無人,誤在德宗之信用奸佞,疏斥忠良耳。 

    逸聞趣事

    御史雨

    主詞條:御史雨

    顏真卿擔任監察御史時,曾巡查至五原。當地有冤獄很久沒有斷案,天又干旱,顏真卿平反冤獄后,天降大雨,五原的百姓稱此為“御史雨”。  

    劾罷縣令

    顏真卿巡查河東時,上書唐玄宗李隆基,彈劾朔方縣令鄭延祚在母親死后三十年還未將其下葬,李隆基詔令終身不錄用鄭延祚。聽聞此事的人都感到害怕。 

    不屈酷吏

    酷吏吉溫因為私怨,曾陷害御史中丞宋渾,使其被降至賀州任職。顏真卿說:“怎能因一時氣憤就想害宋璟(唐玄宗初年名相)的后代呢?” 

    顏體楷書

    顏真卿先從其外曾祖殷令名學習書法,遍臨魏晉及唐諸名家書跡,又多次向草圣張旭學習書法,有《述張長史筆法十二憊》。還與懷素一起探討書法。顏真卿廣泛學習前人的成功經驗,對二王、褚遂良等書法都進行深人研究,吸取其長處,經過消化咀嚼,形成了自家的面貌。顏真卿以自己的審美習慣,以獨特的氣度和胸襟,對古法進行創新。顏字氣度恢宏,雍容大度,早期以方筆為主,落筆側入,后期改用圓筆,藏頭護尾。從結字上看,多呈包圍之勢,外緊內松。米芾《海岳書評》說:“頗真卿如項羽掛甲,樊啥排突,硬弩欲張,鐵往將立,昂然有不可犯之色。”頤之楷書頗具陽剛之氣,既有恤個人的才情典斌,又代表盛店氣象,正如范文瀾《中國通史簡編》所說:“初唐的歐、虞、褚、薛,只是二王書體的繼承人,盛唐的顏真卿,才是唐朝新書體的創造者。”顏真卿的楷書,尤其是印歲以后的楷書,已形成一種范式,后世學習者極多,甚至有“學書當學顏”的說法,因此人們稱之為顏體。 

    改善風俗

    顏真卿作撫州刺史的時候,縣里有個叫楊志堅的人,酷愛學習可是家里貧困,同鄉人不了解他。他的妻子因為錢財的供給太少,向他要休書離婚。楊志堅寫了一首詩送給她說:“當年立志早從師,今日翻成鬢有絲。落托自知求事晚,蹉跎甘道出身遲。金釵任意撩新發,鸞鏡從他別畫眉。此去便同行路客,相逢即是下山時。”他的妻子拿著詩,到州里去辦理官府的公文,以便改嫁。顏真卿在評判的公文上說:“楊志堅很早就鉆研儒家學說,很有作詩的名聲,心里雖然羨慕高高地考中科舉,自身卻沒有享受到一點俸祿。他的愚昧的妻子看他始終沒有考中功名,竟然不想再和他一起生活下去,不愿意象冀缺的妻子,幫助丈夫成就事業;只想學朱買臣的女人,討厭并拋棄自己的丈夫。給家鄉帶來恥辱,敗壞了道德教化,如果不給以懲罰警誡,怎么能制止這類輕浮的行為呢?婦人應當打二十板子,任憑她去改嫁。楊志堅秀才,資助他糧食布匹讓他隨著軍隊暫時擔任個職務。”四面八方遠近的人們聽說了這件事,沒有不心悅誠服的。從此江表一帶的女人,沒有敢拋棄她的丈夫的。 

    封仙傳說

    古代神仙傳記《歷世真仙體道通鑒》收錄了顏真卿的傳記,并引用全真道南宗的創派人白玉蟾之言,稱“顏真卿今為北極驅邪院左判官”。 

    家族成員

    輩分關系姓名簡介
    家世
      
    祖先顏回字子淵,孔門七十二賢之首。
    十六世祖
      
    顏盛字書臺,一字書震,曹魏時官至青、徐二州刺史,封關內侯。
    十二世祖顏含字弘都,東晉時官至右光祿大夫、光祿勛,封西平縣侯,卒謚“靖”。
    五世祖顏之推字介,北齊時徙居長安,隋朝時官至東宮學士。著有《顏氏家訓》。
    高祖顏思魯字孔歸,官至秦王府記室參軍。
    曾祖顏勤禮字敬,官至弘文館學士。
    祖父顏昭甫官至曹王侍讀,追贈華州刺史,。
    父親 顏惟貞字叔堅,官至薛王友,追贈太子少保。
    母親殷氏教育顏真卿直至成人。
    子輩
      
    長子顏頗安史之亂時被顏真卿送為人質。
    次子顏頵字葵山,官至河東士曹,封沂水縣男。
    三子顏碩官至秘書省正字。 
    曾孫輩曾孫顏弘式唐文宗時被授為同州參軍。

    家族成員參考資料   )

    史籍記載

    《舊唐書·卷一百二十八·列傳第七十八》 

    《新唐書·卷一百五十三·列傳第七十八》 

    《書史會要·卷五》 

    《堯山堂外紀·卷二十七》 

    《欽定續通志·卷二百五十一·列傳五十一》 

    相關爭議

    關于顏真卿的卒年日期,史書大體有兩種觀點:

    1、興元元年八月初三(784年8月23日):持此說的有《顏真卿墓志銘》 、《舊唐書》 、《新唐書》 、《資治通鑒》 及《欽定續通志》 、《陔余叢考》 。其中司馬光在《資治通鑒考異》中說明了采用此觀點的原因:“《實錄》及《舊(闕)》(應指《舊唐書·顏真卿傳》)云(八月)三日,今從之。” 

    2、貞元元年八月二十四日(785年10月1日):持此說的主要是唐人殷亮所撰的《顏魯公行狀》,《行狀》除記載“……其年八月二十四日,又使景臻等害於龍興寺幽辱之所,凡享年七十七”外,還引用嗣曹王李皋的上言稱“臣見蔡州歸順腳力張希璨、王仕禺等說,去年八月二十四日(顏真卿遇害)……臣聽之未畢,涕泗交流。三軍對臣,亦苦嗚咽”。 

    后世紀念

    墓址

    顏真卿墓位于陜西省西安市東南三兆村,原有七座墳墓,墓主依次是:顏師古、顏勤禮、顏杲卿、顏真卿、顏允南、顏允臧、顏幼輿。今塋地冢碑無存。

    《舊唐書·顏真卿傳》載:“及淮泗平,貞元元年,陳仙奇使護送真卿喪歸京師(長安)。” 《新唐書·顏真卿傳載》:“淮蔡平,子頵、碩護喪還,帝廢朝五日。” 

    令狐峘 《神道碑銘》載:“歸葬于萬年縣之舊原。” 殷亮《顏魯公行狀》載:“淮西平,仙奇遣軍將營送公神于京師。嗣子櫟陽縣尉頵、次子秘書省正字碩迎喪至汝州襄城縣,乃葬焉……以其年十一月三日,葬萬年縣鳳棲原之先塋。” 

    紀念館

    顏真卿紀念館位于南京市廣州路,東連烏龍潭公園,南望蛇山,西鄰龍蟠里,北依清涼山、虎踞關,清靜幽雅,翰墨流香。這里原名顏魯公祠,是全國唯一保存完好的祭祀顏真卿的祠廟遺跡。現存的顏魯公祠為磚木結構,青磚小瓦,有大殿,配殿、東西廂房12間,占地1500平方米。

    1982年,顏魯公祠被列為市級文物保護單位。1994至1995,鼓樓區政府撥款全面維修顏魯公祠。并在原放生井上恢復修建新放生亭一座。庭院內增設景點,栽種名貴花木。全國政協副主席、佛教協會會長趙樸初親題“書壇泰斗”,鑲金匾高懸與大殿內正中上方。 

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    柳公權

    人物生平

    少有才學

    大歷十三年(778年),柳公權出生。他的祖父柳正禮,曾任邠州士曹參軍;父親柳子溫,曾任丹州刺史;其兄為中唐名臣柳公綽。柳公權從小就喜歡學習,十二歲就能作辭賦。 

    元和三年(808年),柳公權登進士第,初仕為秘書省校書郎。李聽鎮守夏州時,柳公權入其幕府,任掌書記。 

    三朝侍書

    元和十五年(820年),唐憲宗暴死,由唐穆宗李恒即位,柳公權進京回奏政事,穆宗召見,對他說:“朕在佛寺中看到你的筆跡,想見你很久了。”就升任他為右拾遺,補翰林學士,后又升為右補闕、司封員外郎。 

    柳公權歷事穆宗、敬宗、文宗三朝,都在宮中擔任侍書之職。他的哥哥柳公綽在太原任職,寫信給宰相李宗閔說:“我的弟弟苦心鉆研文章書法,先朝只任他為侍書,這種職務,和占卜小吏沒有什么區別,我也以此為恥,請給他調換一個閑散職位。”于是升任右司郎中,又轉為司封郎中、兵部郎中、弘文館學士。文宗思念他,又召他為侍書,升任諫議大夫。不久又改為中書舍人,充任翰林書詔學士。每次在浴堂回答文宗的提問,常常是蠟燭燒完了,而談興正濃,不肯花工夫去取蠟燭,宮中婢女便用蠟油諶紙來照明。 

    一次,文宗在便殿召見六位學士,文宗說起漢文帝的節儉,便舉起自己的衣袖說:“這件衣服已經洗過三次了。”學士們都紛紛頌揚文宗的節儉品德,只有柳公權閉口不說話,文宗留下他,問他為什么不說話,柳公權回答說:“君主的大節,應該注意起用賢良的人才,黜退那些不正派的佞臣,聽取忠言勸戒,分明賞罰。至于穿洗過的衣服,那只不過是小節,無足輕重。”當時周墀也在場,聽了他的言論,嚇得渾身發抖,但柳公權卻理直氣壯。文宗對他說:“我深知你這個舍人之官不應降為諫議,但因你有諫臣風度,那就任你為諫議大夫吧。”第二天下旨,任他為諫議大夫兼知制誥,仍任學士,掌撰寫詔書。 

    勸諫文宗

    開成三年(838年),柳公權經調轉任工部侍郎,但不過是備員而已。文宗曾召他問事,問他:“外邊有什么議論?”柳公權回答說:“自從郭旼被任為邠寧節度使,人們議論紛紛,有的說好,有的說不好。”文宗說:“郭旼是尚父(郭子儀)的侄子,太皇太后(懿安郭皇后)的叔父,在職也沒有過錯。從金吾大將升任小小的邠寧節度使,還議論什么呢?”柳公權說:“憑郭旼的功績和品德,任命為節度使是合適的。人們議論的原因,據說是郭旼把兩個女兒獻入宮中,因此才升官,這是真的嗎?”文宗說:“他的兩個女兒進宮,是來看望太后的,并不是他進獻女兒。”柳公權說:“常言說,瓜田不拾履,李下不整冠,如沒有嫌疑,為什么這事嚷得家諭戶曉?”他因而舉出王珪勸太宗送盧江王妃出宮的事例來說明利害,文宗當即派內使張日華把二女送還郭旼家。后經屢次升遷,擔任學士承旨。 

    晚年仕途

    開成五年(840年),文宗駕崩,由唐武宗李炎即位。武宗即位后罷去內府學士官職,任命柳公權為右散騎常侍。宰相崔珙舉薦他為集賢殿學士、判院事。李德裕本來對柳公權不錯,但當柳公權被崔珙舉薦時,他很不高興,便將柳公權降為太子詹事,改為太子賓客。經屢次升遷任金紫光祿大夫、上柱國,封河東郡開國公,食邑二千戶。又任為左常侍、國子祭酒。歷任工部尚書。 

    大中(847年—860年)初年,柳公權轉任少師。 

    大中十二年(858年)正月一日,宣宗在元旦舉行朝會,柳公權年已八十,便在群臣之首向宣宗稱頌祝賀,因含元殿較遠,柳公權到時因年邁已感疲憊,在稱賀之后,本要為宣宗上尊號“圣敬文思和武光孝皇帝”,但柳公權誤稱“光武和孝”,因此御史彈劾,罰了一季的俸祿 ,議事官恨他不退休。直到唐懿宗咸通(860年—874年)初年,柳公權才以太子太保之職致仕。 

    咸通六年(865年),柳公權去世,時年八十八歲,獲贈太子太師。 

    書法成就

    主詞條:楷書四大家柳體

    柳公權書法柳公權是楷書書體的總結者和創新家,他在研究和繼承鐘繇、王羲之等人楷書風格的基礎上,遍閱近代書法,學習顏真卿,溶匯自己新意,自創獨樹一幟的“柳體”楷書 ,為后世百代楷模 ,成為“唐書尚法”的突出代表之一。 

    他的字取勻衡瘦硬,追魏碑斬釘截鐵勢,點畫爽利挺秀,骨力遒勁,結體嚴緊。“書貴瘦硬方通神”他的楷書,較之顏體,則稍均勻瘦硬,故有“顏筋柳骨”之稱。 

    自唐代元和年間以后,柳公權聲譽日高。唐宣宗尤為珍愛柳公權的墨寶,曾召柳公權到殿前,由軍容使西門季玄捧著硯臺,樞密使崔巨源拿著筆,柳公權用真書在一張紙上寫了“衛夫人傳筆法于王右軍”十字;用行書在一張紙上寫了“永禪寺真草千字文得家法”十一字;用草書在一張紙上寫了“謂語助者焉哉乎也”八字。宣宗賞給他錦彩及瓶盤等銀器。又讓他自寫謝狀,不拘真書、草書。 當時公卿大臣家為先人立碑,如果得不到柳公權親筆所書的碑文,人們會認為是不孝行為。而且柳公權聲譽遠播海外,外夷入貢時,都專門準備錢財來購買柳公權的書法。 唐文宗曾稱贊其書法連鐘繇、王羲之再生,也超不過。

    今人學書入門,依然首選唐代顏、柳、歐、褚、虞等書法家,特別是柳公權所建立的一整套楷書的規范,今天仍然是人們學習的榜樣。 柳公權在書法藝術的改革和發展中,做出了突出的貢獻,為唐代書法發展進行總結,也為整個楷書的發展奠定了基礎。 



      


    個人作品

    文學

    柳公權工詩,有出口成章之才,文宗稱其“子建七步,爾乃三步焉”。《全唐詩》有其存詩五首,《全唐詩外編》存詩一首,《全唐文》 、《唐文拾遺》亦有收錄其作品。 

    書法

    柳公權書法、碑刻代表作 
    碑刻

    《金剛經碑》《平西郡王李晟碑》《大唐回元觀鐘樓銘》《馮宿碑》《羲陽郡王苻璘碑》《玄秘塔碑》《神策軍碑》《劉沔碑》《原道碑》《魏公先廟碑》《高元裕碑》《復東林寺碑》





    行草《伏審》《十六日》《辱向帖》

    歷代評價

    柳公權畫像李恒:我于佛寺見卿筆跡,思之久矣。 

    柳公綽:家弟苦心辭藝。 

    李昂:①卿有諍臣風。 ②辭清意足,不可多得。 ③鐘(鐘繇)、王(王羲之)復生,無以加焉! 

    李煜:善法書者,各得右軍(王羲之)之一體……柳公權得其骨而失於生獷。 

    岑宗日:柳公權得其勁,故如轅門列兵,森然環衛。 

    范仲淹:延年之筆,顏筋柳骨。散落人間,寶為神物。

    蘇軾:柳少師書本出于顏,而能自出新意。

    米芾:柳公權如深山道人,修養已成,神氣清健,無一點塵俗。 

    朱長文:蓋其法出于顏(顏真卿),而加以遒勁豐潤,自名一家。

    王世貞:所書《蘭亭》帖,去山陰室雖遠,大要能師神而離跡者也。

    豐坊:昔人傳筆訣云:“雙鉤懸腕,讓左側右,虛掌實指,意前筆后。”論書勢云:“如屋漏痕,如壁坼,如錐畫沙,如印印泥,如折釵股。”自鐘、王以來,知此秘者……唐則歐陽信本(歐陽詢)、虞伯施(虞世南)、褚登善(褚遂良)、薛純陀、薛嗣通(薛稷)、孫過庭、鐘紹京、賈膺福、李泰和(李邕)、賀季真(賀知章)、李太白(李白)、張伯高(張旭)、杜子美(杜甫)、顏清臣(顏真卿)、柳誠懸、錢藏真(懷素)、張從申...雖所就不一,要之皆有師法,非孟浪者。 

    董其昌:柳誠懸書,極力變右軍法,蓋不欲與《禊帖》面目相似。所謂神奇化為臭腐,故離之耳。凡人學書,以姿態取媚,鮮能解此。余于虞、褚、顏、歐,皆曾仿佛十一,自學柳誠懸,方悟用筆古淡處。自今以往,不得舍柳法而趨右軍也。 

    康有為:誠懸則歐之變格者。

    軼事典故

    寫詩助人

    唐武宗曾長時間對一名宮中女官生氣,后來把她召來,對柳公權說:“朕對這個人很不滿意,如果能得到學士你的一篇作品,朕就不怪罪她了。”于是把御案上的幾十張蜀郡產的紙遞給他。柳公權不假思索,立即寫成一首絕句:“不分前時忤主恩,已甘寂寞守長門。今朝卻得君王顧,重入椒房拭淚痕。”皇帝非常高興,賞賜給他二百匹錦緞,并命女官上前向他拜謝。 

    以筆為諫

    唐穆宗荒淫,行政乖僻,他曾向柳公權問怎樣用筆才能盡善盡美,柳公權回答說:“用筆的方法,全在于用心,心正則筆法自然盡善盡美。”穆宗為之改容,明白他這是借用筆法來進行勸誡。 宋代蘇軾在詩中曾說:“何當火急傳家法,欲見誠懸筆諫時。” 

    三步之才

    柳公權曾隨從唐文宗去未央宮花園中游玩,文宗停下車子對柳公權說:“有一件使我高興的事。過去賜給邊兵的服裝,常常不能及時發下,現在二月里就把春衣發放完畢。”柳公權上前祝賀,文宗說:“只是祝賀一下,還不能把你的心意表達清楚,你應作首詩向我祝賀。”宮人催他親口念給文宗聽,柳公權應聲念道:“去歲雖無戰,今年未得歸。皇恩何以報,春日得春衣。”文宗高興地說:“曹子建七步吟詩,你竟只需三步。” 

    致力學術

    柳公權特精于《左傳》、《國語》、《尚書》、《毛詩》、《莊子》,每講說一詞一義,常寫滿好幾篇紙。他通曉音律,卻不喜歡聽演奏,他常說:“這是由于聽音樂容易使人產生驕慢情緒的緣故。” 

    家族成員

    輩分關系姓名簡介 
    家世
      
    祖父柳正禮官至邠州士曹參軍。
    父親柳子溫官至丹州刺史。
    平輩兄長柳公綽字起之,官至兵部尚書,卒贈太子太保,謚曰成。
    弟弟柳公諒
      
    官至南鄭縣令。
    子輩兒子柳仲憲生平不詳。
    孫輩孫子柳瑗字虛中,生平不詳。

    家族成員參考資料 )

    文獻記載

    《舊唐書·卷一百六十五·列傳第一百一十五》 

    《新唐書·卷一百六十三·列傳第八十八》 

    《書史會要·卷五》 

    后世紀念

    主詞條:柳公權墓

    柳公權墓柳公權墓在耀州區阿子鄉讓義村北約1公里處。東西82米,南北64米,圜丘。柳公綽墓在東,柳公權墓在西,相距46米。墓前各立石碑1通。1碑上款楷書“賜進士及第兵部侍郎兼副都御史陜西巡撫畢沅書”,中行隸書大字“唐兵部尚書柳公公綽墓”,下款楷書“大清乾隆歲次丙申孟秋知耀州事張鳳鳴立石”;另一通上、下款與前碑相同。中行隸書大字“唐太子師河東郡王柳公公權墓”。碑距墓丘均5米。1956年公布為省級文物保護單位。1990年,陜西省文物事業管理局批準成立柳公權墓文管所。 

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    趙孟頫

    人物生平

    宋室之后

    趙孟頫于宋理宗寶祐二年九月十日(1254年10月20日)生于吳興(今浙江湖州), 為宋太祖子秦王趙德芳之后。其五世祖秀安僖王趙子偁,即宋孝宗父。其四世祖為崇憲靖王趙伯圭,因孝宗賜宅第于湖州,所以趙孟頫成為湖州人。他的曾祖趙師垂,祖父趙希戭,父親趙與訔,皆仕于南宋。后元朝追贈趙師垂為集賢侍讀學士,趙希戭為太常禮儀院使、吳興郡公,趙與訔為集賢大學士、魏國公。 

    趙孟頫自幼聰敏,讀書過目不忘,下筆成文,寫字運筆如風。十四歲時,趙孟頫因其家世代為官亦入補官爵,并通過吏部選拔官員的考試,調任真州司戶參軍。南宋滅亡后,趙孟頫居家,更致力于學問。 

    元朝重用

    至元二十三年(1286年),元朝行臺侍御史程鉅夫奉詔搜訪隱居于江南的宋代遺臣,將趙孟頫引見給元世祖忽必烈。忽必烈見趙孟頫才氣豪邁,神采煥發,如同神仙中人,非常高興,讓他位坐右丞葉李之上。當時朝廷剛剛設立尚書省,命趙孟頫起草詔書,頒布天下。忽必烈看了詔書后稱贊道:“說出了朕心中所要說的話。”朝廷召集百官于刑部,商討制定刑法。眾人認為凡貪贓滿至元寶鈔二百貫者,都應論死罪。趙孟頫則認為處罰太重,因為鈔法創立后的幾十年內,已大幅度貶值,用貶值的寶鈔來決定人的生死,不足采取。有人見他年少,又是來自南方,不了解元朝國情,指責他反對以寶鈔來定罪,是想阻礙寶鈔的流行。趙孟頫也理直氣壯地反駁,指出:“刑法是關系到人命的生死,必須分別輕重。我奉詔參與商議,不敢不言。你不講道理,企圖以勢壓人,這是不行的!”那人被說得啞口無言。忽必烈打算重用趙孟頫,但遭到了一些人的阻止。 

    至元二十四年(1287年)六月,忽必烈授趙孟頫為兵部郎中。兵部總管全國驛站,當時來往使臣的飲食費用比過去增加了幾十倍,當地官府無力供給,只有強取于民,百姓不勝騷擾,請中書省以增加鈔幣來解決。但當時至元鈔不能通行,朝廷派尚書劉宣與趙孟頫一同至江南查辦行省丞相貫徹執行鈔法不力之罪,左右司官及諸路官均遭鞭打,然而趙孟頫卻不打一人。回京后,丞相桑哥對他的這種寬容大加譴責。 

    當時有個叫王虎臣的官員,揭發了平江路總管趙全的違法事實,朝廷命王虎臣去查處。右丞葉李堅持奏請不可派王虎臣,世祖不聽。趙孟頫進言說:“趙全違法確實應該問罪,但王虎臣以前在平江也常常強買民田,縱令下屬臣僚奸詐營利。趙全曾多次與他爭斗,王虎臣懷恨在心。如今派王虎臣去,他必然陷害趙全;縱然查出趙全不法事實,人們也不能不有所懷疑。”忽必烈這才明白過來,改派他人去處理。忽必烈知道趙孟頫家境素來清貧,曾賜他鈔五十錠。 

    至元二十七年(1290年),趙孟頫升任集賢直學士。同年,發生地震,北京尤其劇烈,死傷數十萬人,忽必烈為之憂心如焚。忽必烈親駐龍虎臺,派阿剌渾撒里回京,召集集賢、翰林兩院官會議,詢問此次天災發生的原因及消災的辦法。但這些官員害怕丞相桑哥,不敢說實話,只是泛引《經》、《傳》及五行災異的話,以修人事、應天變來回答,不敢觸及時政。在此前,桑哥遣忻都及王濟清理全國錢糧,大加搜括,已征入數百萬,未征者還有數千萬,弄得民不聊生,百姓相繼自殺。逃入山林的人,官府發兵追捕,無人敢來勸阻。趙孟頫與阿剌渾撒里非常友好,勸他去奏請忽必烈大赦天下,免除賦稅,這樣就可能消弭天災。阿剌渾撒里按照趙孟頫的意見向忽必烈奏稟,并得到忽必烈的允許。詔書已經草擬完,桑哥大怒,說這不是忽必烈的旨意。趙孟頫挺身而出,對桑哥說:“百姓死亡已盡,那些未征上來的錢糧到哪里去征?若不及時免除,以后若有人將此未征之數千萬錢糧作為損失而歸咎于尚書省,這豈不深深連累了丞相?”桑哥明白其利害,同意全部免除賦稅,百姓因而得救。 

    忽必烈曾問趙孟頫,葉李與留夢炎哪個好。趙孟頫說:“留夢炎是臣父親的摯友,為人莊重厚道,很自信,多謀能斷,有大臣之才。葉李所讀的書我都讀過,他所知所能的事,臣都能知能辦。”忽必烈說:“你是認為留夢炎比葉李要賢嗎?但是,留夢炎在宋朝為狀元,位至丞相,而在賈似道欺上誤國之時,卻對賈似道阿諛順從。葉李當時雖為平民,卻敢于上書朝廷,斥責賈似道,顯然賢于留夢炎。你因為留夢炎是你父親的摯友,不敢非議,可賦詩以規勸他。”趙孟頫便賦詩一首,其中有“往事已非那可說,且將忠直報皇元”的話,忽必烈看后大加贊賞。趙孟頫退朝后對奉御徹里說:“陛下在談論賈似道誤國時,責備留夢炎當時不敢指責。如今,桑哥的罪惡甚于似道,而我等不加指責,將來如何能推卸責任?但我畢竟不是陛下親信之臣,說話陛下必不聽從。侍臣中讀書知理、慷慨有氣節而又為陛下所親信的人中,沒有能超過你的。捐出自己生命而為百姓除害,是仁者之事,希望你能這樣!”徹里果然向忽必烈揭發桑哥的罪惡。忽必烈大怒,命衛士將他掌嘴,徹里口鼻血涌,倒在地上。再問,徹里還是斥責桑哥罪行,大臣也相繼指責桑哥,忽必烈便將桑哥按罪誅殺,并廢除尚書省,凡有罪的大臣也統統罷官。 

    忽必烈有意讓趙孟頫參與中書省政事,趙孟頫堅持不肯。他預料,久在君王身邊,必受人嫉妒,故極力請求到外地任職。 

    至元二十九年(1292年),趙孟頫出任同知濟南路總管府事。當地有個叫元掀兒的人,在鹽場服役,因不勝艱苦而逃走。他的父親誣告是同服勞役的人將掀兒殺害。趙孟頫懷疑其中有冤情,不立即判決。一個月后,掀兒自己回歸鹽場。郡中人都稱贊趙孟頫料事如神。僉廉訪司事韋哈刺哈孫,性情暴虐,因趙孟頫不順他的意,借口中傷他;恰逢朝廷要修《世祖實錄》,召趙孟頫還京,這才無事。其后,調趙孟頫為汾州知州,還未成行,又令他書寫金字《藏經》。 

    大德三年 (1299年)八月,趙孟頫任集賢直學士、江浙等處儒學提舉。 

    至大二年(1309年),在杭州十年官江浙儒學提舉任期已滿,改任中順大夫、揚州路泰州尹兼勸農事,尚未赴任,為皇太子愛育黎拔力八達(元仁宗)遣使所召。  

    深受寵遇

    至大三年(1310年),朝廷召趙孟頫回京師,授翰林侍讀學士、知制誥、同修國史, 命與其他學士共同撰寫祀南郊祝文。在擬定殿名的問題上,與其他人意見不合,告假還鄉。仁宗愛育黎拔力八達在東宮時,就聞知趙孟頫之名,等到他即位后,便召其為集賢侍講學士、中奉大夫。 

    皇慶二年(1313年)六月,任翰林侍講學士、知制誥同修國史。十月,轉集賢侍讀學士、正奉大夫。 

    延祐元年(1314年)十二月,升任集賢侍講學士、資德大夫。 

    延祐三年(1316年)七月,拜翰林學士承旨、榮祿大夫,知制誥、兼修國史,用一品例,推恩三代。 愛育黎拔力八達待他甚厚,只呼其字而不呼其名,在與侍臣談論文學之士時,將趙孟頫比作唐代李白、宋代蘇軾,稱贊他品行純正,博學多聞,書畫絕倫,又精通佛學及老莊之學,這些都是人所不及的。不樂意的人想離間愛育黎拔力八達與趙孟頫的親密關系,愛育黎拔力八達不加理會。既而又有人上書,認為趙孟頫不能參與編修國史。愛育黎拔力八達說:“趙子昂(趙孟頫)是世祖皇帝選拔的重臣,朕特加優待,讓他在館閣從事著述,傳之后世,你們還羅嗦些什么?”并賜趙孟頫鈔五百錠,叮囑侍臣:“中書總說國用不足,這筆賞金他們必不肯付與,可從普慶寺庫存中支給。”趙孟頫曾數月不至宮中,愛育黎拔力八達向左右侍從詢問,都說趙孟頫年老畏寒,愛育黎拔力八達于是令御府賜他貂鼠皮裘。 

    借病乞歸

    延祐六年(1319年)四月,因管夫人病發,趙孟頫得旨還家,于二十五日離開大都。 五月十日,管夫人逝于臨清舟中,趙孟頫父子護柩還吳興。 同年冬,愛育黎拔力八達又遣使催他回朝,最終因病未能成行。 

    至治元年(1321年),元英宗孛兒只斤·碩德八剌遣使到趙孟頫家中,命他書寫《孝經》。 

    安然逝世

    至治二年(1322年)春,碩德八剌遣使趨吳興問候趙孟頫,并賜禮物。六月十六日(7月30日) ,趙孟頫病逝,享年六十九歲。逝世之日,仍觀書作字,談笑如常,至黃昏,逝于吳興。 九月十日,與管夫人合葬于德清縣千秋鄉東衡山。 后追贈江浙中書省平章政事,追封魏國公,謚號“文敏”。 

    主要成就

    繪畫

    關鍵人物

    明人王世貞曾說:“文人畫起自東坡,至松雪敞開大門。”這句話基本上客觀地道出了趙孟頫在中國繪畫史上的地位。無論是研究中國繪畫史,還是研究中國文人畫史,趙孟頫都是一個不可繞開的關鍵人物。

    如果說唐宋繪畫的意趣在于以文學化造境,那么,趙孟頫在其間起到了橋梁作用。如果說元以前的文人畫運動主要表現為輿論上的準備,元以后的文人畫運動以其成功的實踐逐步取代正規畫而演為畫壇的主流,那么,引發這種變化的巨擘仍是趙孟頫。

    承前啟后

    趙孟頫作品作為一位變革轉型時期承前啟后的大家,趙孟頫有以下幾方面突出的成就為前人所不及:

    一、他提出“作畫貴有古意”的口號,扭轉了北宋以來古風漸湮的畫壇頹勢,使繪畫從工艷瑣細之風轉向質樸自然。

    二、他提出以“云山為師”的口號,強調了畫家的寫實基本功與實踐技巧,克服“墨戲”的陋習。

    三、他提出“書畫本來同”的口號,以書法入畫,使繪畫的文人氣質更為濃烈,韻味變化增強。

    四、他提出“不假丹青筆,何以寫遠愁”的口號,以畫寄意,使繪畫的內在功能得到深化,涵蓋更為廣泛。

    五、他在人物、山水、花鳥、馬獸諸畫科皆有成就,畫藝全面,并有創新。

    六、他的繪畫兼有詩、書、印之美,相得益彰。

    七、他在南北一統、蒙古族入主中原的政治形勢下,吸收南北繪畫之長,復興中原傳統畫藝,維持并延續了其發展。

    八、他能團結包括高克恭、康里子山等在內的少數民族美術家,共同繁榮中華文化。

    審美標準

    綜觀趙孟頫的畫跡,并結合其相關論述,可以知道,趙氏通過批評“近世”、倡導“古意”,從而確立了元代繪畫藝術思維的審美標準。這個標準不僅體現在繪畫上,而且也廣泛地滲透于詩文、書法、篆刻等領域中。

    提倡古意

    歷史上每遇滄桑變易之際,文化頗易失范,人們總是以史為鑒,從古代的啟示中去尋找醫時救弊的良方,如孔子的“克己復禮”、魏晉“竹林七賢”的返樸歸真、唐宋的“古文運動”等,重視傳統成為中國文化的特色之一。趙孟頫提倡“古意” 的出發點亦不例外,他引晉唐為法鑒,批評南宋險怪霸悍和瑣細濃艷之風;不僅如此,作為一位士大夫畫家,他還一反北宋以來文人畫的墨戲態度,這是十分可貴的。作為價值學原則,趙孟頫既維護了文人畫的人格趣味,又擯棄了文人畫的游戲態度;作為形態學原則,趙孟頫既創建文人特有的表現形式,又使之無愧于正規畫的功力格法,并在繪畫的各種畫科中進行全面的實踐,從而確立了文人畫在畫壇上成為正規畫的地位。應該說,趙孟頫使職業正規畫與業余文人畫這兩種原本對立或并行的繪畫傳統得以交流融匯,從此,一個以文人畫家為主角,以建構文人畫圖式為主題的繪畫新時代,拉開了序幕。

    轉化

    應當特別指出,趙孟頫的山水畫不但將鉤斫和渲淡、丹青和水墨、重墨和重筆、師古和創新,乃至高逸的士夫氣息與散逸的文人氣息綜合于一體,使“游觀山水”向“抒情山水”轉化;而且使造境與寫意、詩意化與書法化在繪畫中得到調和與融洽,為“元季四大家”(黃公望、王蒙、倪瓚、吳鎮)那種以詩意化、書法化來抒發隱逸之情的逸格文人畫的出現,奠定了堅實的基礎。

    上述這些理論與實踐,將趙孟頫推向了開元代繪畫風氣宗師的地位。

    弟子眾多

    作為一代宗師,不僅他的友人高克恭、李衎,妻子管道升,兒子趙雍受到他的畫藝影響,而且弟子唐棣、朱德潤、陳琳、商琦、王淵、姚彥卿,外孫王蒙,乃至元末黃公望、倪瓚等都在不同程度上繼承發揚了趙孟頫的美學觀點,使元代文人畫久盛不衰,在中國繪畫史上寫下了綺麗奇特的篇章。他與兒子趙雍、孫子趙麟都做《人馬圖》,稱《三世人馬圖》,傳為佳話,三幅畫都流傳至美國,由大都會博物館收藏。

    書畫詩印

    “先畫后書此一紙,咫尺之間兼二美。”趙孟頫書畫詩印四絕,當時就已名傳中外,以至日本、印度人士都以珍藏他的作品為貴,為當時的中外文化交流作出了貢獻。

    趙孟頫的書法作品中與道教有關者有《洛神賦》、《道德經》、《玄妙觀重修三門記》等。畫作名品甚多,關于道教內容的有《玄真觀圖》、《三教圖》、《軒轅問道圖》、《松石老子圖》、《溪山仙館圖》等。又有《玄元十子圖》,畫道教人物關尹子、文子等十人像,并旁書小傳。該作筆墨高古,元大德九年(1305年)路道通于杭州刻版印摹,后被收入明正統《道藏》。詩文風格和婉。兼工篆刻,以“圓珠文”著稱。元延祐六年(1319年),得請南歸于家鄉。曾經入松江北道堂事道,道號道淵。


      


    書法

    楷書大家

    趙孟頫與夫人管道升同為中峰明本和尚的弟子。趙孟頫精通音樂,善鑒定古器物,其詩清邃奇逸,書畫尤為擅名,篆籀分隸楷草書俱佳,以楷書、行書造詣最深、影響最廣。趙孟頫是元代初期很有影響的書法家贊譽很高。據明人宋濂講,趙氏書法早歲學“妙悟八法,留神古雅”的思陵(即宋高宗趙構)書,中年學“鐘繇及羲獻諸家”,晚年師法李北海。王世懋稱:“文敏書多從二王(王羲之、王獻之)中來,其體勢緊密,則得之右軍;姿態朗逸,則得之大令;至書碑則酷仿李北海《岳麓》、《娑羅》體。”此外,他還臨撫過元魏的定鼎碑及唐虞世南、褚遂良等人;于篆書,他學石鼓文、詛楚文;隸書學梁鵠、鐘繇;行草書學羲獻,能在繼承傳統上下苦功夫。誠如文嘉所說:“魏公于古人書法之佳者,無不仿學”。虞集稱他:“楷法深得《洛神賦》,而攬其標。行書詣《圣教序》,而入其室。至于草書,飽《十七帖》而度其形。”他是集晉、唐書法之大成的很有成就的書法家。同時代的書家對他十分推崇,后世有人將其列入楷書四大家:“顏、柳、歐、趙”。明代書畫家董其昌認為他的書法直接晉人,評價其書法“因熟而俗”。 

    吸取長處

    趙孟頫善于吸取他人的長處,因而在書法上獲得較大的成就。尤為可貴的是宋元時代的書法家多數只擅長行、草體,而趙孟頫卻能精究各體。后世學趙孟頫書法的極多,趙孟頫的字在朝鮮、日本非常風行。

    書論深高

    趙孟頫在中國書法藝術史上有著不可忽視的重要作用和深遠的影響力。他在書法上的貢獻,不僅在他的書法作品,還在于他的書論。他有不少關于書法的精到見解。他認為:“學書有二,一曰筆法,二曰字形。筆法弗精,雖善猶惡;字形弗妙,雖熟猶生。學書能解此,始可以語書也。”“學書在玩味古人法帖,悉知其用筆之意,乃為有益。”在臨寫古人法帖上,他指出了頗有意義的事實:“昔人得古刻數行,專心而學之,便可名世。況蘭亭是右軍得意書,學之不已,何患不過人耶。”這些都可以給我們重要的啟示。 

    他的文章冠絕時流,又旁通佛老之學。其繪畫,山水取法董源、李成;人物、鞍馬師法李公麟和唐人;工墨竹、花鳥,皆以筆墨圓潤蒼秀見長,以飛白法畫石,以書法用筆寫竹。力主變革南宋院體格調,自謂“作畫貴有古意,若無古意,雖工無益”,遙追五代、北宋法度,論者謂:“有唐人之致去其纖;有北宋人之雄去其獷。”開創了元代新畫風。 交友甚廣,與高克恭、錢選、王芝、李衎、郭祐之等相互切磋;直接受其指點的有陳琳、唐棣、朱德潤、柯九思、黃公望、王蒙等。能詩文,風格和婉。兼工篆刻,以“圓朱文”著稱。

    傳世書跡

    傳世書跡較多,有《洛神賦》、《道德經》、《膽巴碑》、《玄妙觀重修三門記》、《臨黃庭經》、獨孤本《蘭亭十一跋》、《四體千字文》等。傳世畫跡有大德七年(1303)作《重江疊嶂圖》卷、元貞元年(1295)作《鵲華秋色》卷,圖錄于《故宮名畫三百種》;皇慶元年(1312)作《秋郊飲馬》卷,現藏故宮博物院。著有《松雪齋文集》十卷(附外集一卷)。

    康有為曾說“勿學趙董流靡之輩”,這是個人偏見。因康有為瞧不起趙身為帝胄而入元朝為官,故對其書法極盡貶低。世人只道趙字婉轉流利,卻不知其外秀內剛,六十歲以后作品更是老辣厚重,絕無柔媚之氣。近人馬宗霍《書林記事》謂:“元趙子昂以書法稱雄一世,落筆如風雨,一日能書一萬字,名既振,天竺有僧數萬里來求其書,歸國中寶之。”

    人物評價

    總評

    趙孟頫博學多藝,文學藝術開創一代風氣。經學主治《尚書》,尤精于禮、樂之學。對律呂之學也有精深研究,頗得古人不傳之妙,著有《琴原》、《樂原》各一篇。篆法尊《石鼓》、《詛楚》,隸書法梁鵠、鐘繇,行草崇二王(王羲之、王獻之),晚年又受李邕影響,各種書體,冠絕古今,天竺、日本均以收藏其翰墨為貴。手書佛、道書法,有許多散于名山。詩賦文河,清邃高古,讀來往往使人有飄然出世之感。至元年間詩人之中,他與戴表元等人一起,力掃南宋卑弱習氣。他善于融篆籀之法于繪畫之中,竹石、人馬、山水、花鳥,無所不精,無疑是一代畫壇領袖。對世俗貶低界畫的看法,也有獨到見解,認為其他畫科,有時尚可杜撰瞞人,而界畫卻更須具備功力法度。有記載說,入元之后,趙孟頫家事甚貧,平時也常以字畫收取潤筆費用,聊以自補。他還精于古器物、書法、名畫的鑒定,有關年代、作者、真偽,望而知之,百不失一。 

    歷代評價

    孛兒只斤·愛育黎拔力八達:使后世知我朝有斗家,大婦父子皆善書,亦奇事也。 

    楊載:公性善書,專以古人為法。篆則法《石鼓》、《詛楚》;隸則法梁鵠、鐘繇;行草則法逸少、獻之,不雜以近體。 

    歐陽玄:公治尚書,有書注于禮樂,度數甚明,知音律,……為文清約典要,諸體詩造次天成,不為奇崛,格律高古不可及,尺牘能以數語曲暢事情,鑒定古器物名書畫,望而知之,百不失一,精篆隸小楷行草書,惟其意所欲為,皆能伯仲古人,畫入逸品高者詣神,四方貴游及方外士,遠而天竺、日本諸外國,咸知寶藏公翰墨為貴,故世知之淺者,好稱公書畫識者,論公則其該洽之學,經濟之才,與夫妙解絕藝,自當并附古人,人多有之,何至相掩也。 

    林弼:趙文敏、虞文靖文翰,近代稱絕。 

    徐達左:當是時,以詩文名世者,若趙松雪(趙孟頫)、虞道園(虞集)、范德機(范梈)、楊仲弘(楊載)諸君子,以英偉之姿,凌跨一代,諧鳴于館閣之上,而流風余韻,播諸丘壑之間。

    陶宗儀:性通敏持重,未嘗妄言笑。書一目輒成誦,詩賦、文辭清邃高古。善鑒定古器物、名畫。畫山水、竹、石、人、馬、花、鳥悉造其微。尤善書,為國朝第一,篆法石鼓詛楚,隸法梁、鐘,草法羲、獻。或得其片文遺帖,亦夸以為榮。然公之才名,頗為書畫所掩,人知其書畫,而不知其文章。知其文章,而不知其經濟之才也。 

    孫承恩:前代王孫,異時翰學。粹質令儀,高吟大作。繪事擬圣,墨妙入神。文采風流,照映后人。 

    王世貞:①元詩人,元右丞好問、趙承旨孟頫、姚學士燧、劉學士因、馬中丞祖常、范應奉德機、楊員外仲弘、虞學士集、揭應奉傒斯、張句曲雨、楊提舉廉夫而已。趙稍清麗,而傷於淺。 ②余嘗謂吳興趙文敏公孟俯,風流才藝惟吾郡文待詔征明可以當之,而亦少有差次。其同者,詩文也,書畫也,又皆以薦辟起家。趙詩小壯而俗,文稍雅而弱,其淺同也。文皆暢利而乏深沉,其離古同也。書小楷趙不能去俗,文不能去纖,其精絕同也。行押則趙于二王近,而文不能近,少遜也。署書則文復少遜也。八分古隸則文勝,小篆則趙勝也,然而篆不勝隸。畫則趙之入唐宋人深,而文少淺,其天趣同也,其鑒賞博考復同也。位在趙至一品,而文僅登一命。壽則文予九齡,而趙僅垂七袞,異也。若出處大節之異,前輩固巳紛紛言之,獨趙集有述太傅丞相伯顏德一章,中所云:‘輿地久巳裂,車書當會同。’又云:‘六合仰照耀,一方顧顓蒙。’嗚呼元誠而親主,宋社誠屋,伯顏誠賢有功豈而所宜言者,何有胸無心至此也,吾待詔不與同年語也。 

    項穆:若夫趙孟頫之書,溫潤閑雅,似接右軍正脈之傳,妍媚纖柔,殊乏大節不奪之氣。(《書法雅言》)

    董其昌:①吾于書似可直接趙文敏,第少生耳。而子昂之熟,又不如吾有秀潤之氣。惟不能多書,以此讓吳興一籌。②吾鄉陸宮詹以書名家,雖率爾作應酬字,俱不茍且,曰:“即此便是學字,何得放過?”陸公書類趙吳興,實從北海有入,客每稱公似趙者,曰:“吾與趙同學李北海耳。”③書家以險絕為奇,此竅惟魯公、楊少師得之,趙吳興弗能解也。今人眼目為吳興所遮障。(《畫禪室隨筆》)

    馮班:①結字,晉人用理,唐人用法,宋人用意。用理則從心所欲不逾矩。因晉人之理而立法,法定則字有常格,不及晉人矣。宋人用意,意在學晉人也。意不周帀則病生,此時代所壓。趙松雪更用法,而參之宋人之意,上追二王,后人不及矣。為奴書之論者不知也。②趙殊精工,直逼右軍,然氣骨自不及宋人,不堪并觀也。③學前人書從后人入手,便得他門戶;學后人書從前人落下,便有拏把。汝學趙松雪,若從徐季海(徐浩)、李北海入手,便古勁可愛。(《鈍吟書要》)

    梁巘:①子昂書俗,香光書弱,衡山書單。②學董不及學趙,有墻壁,蓋趙謹于結構,而董多率意也。(《評書帖》)

    紀昀等:孟頫以宋朝皇族,改節事元,故不諧於物論。觀其《和姚子敬韻詩》,有“同學故人今已稀,重嗟出處寸心違”句,是晚年亦不免於自悔。然論其才藝,則風流文采,冠絕當時。不但翰墨為元代第一,即其文章亦揖讓於虞、楊、范、揭之間,不甚出其后也。 

    吳德旋:①永興書渾厚,北海則以頓挫見長,雖本原同出大令,而門戶迥別。趙集賢欲以永興筆書北海體,遂致兩失。集賢臨智永《千文》,乃是當行,可十得六七矣。②劉諸城云:“松雪自當為一大宗,既或未厭人意,然究無以易之。”此就元人而論,謂鮮于、康里諸公皆非松雪之匹耳。③松雪行書以《天冠山》為最,北海肖子也。世人艷稱《民瞻十札》已屬次乘,《梅花詩》則自《鄶》無譏矣。(《初月樓論書隨筆》)

    錢泳:①松雪書用筆圓轉,直接二王,施之翰牘,無出其右。惟碑版之書則不然,碑版之書必學唐人。或曰:“然則何不徑學唐人,而必學松雪,何也?”余曰:“吾儕既要學書,碑版翰牘須得兼備,碑版之書其用少,翰牘之書其用多,猶之讀三百篇,《國風》、《雅》、《頌》不可偏廢,書道何獨不然。”②張丑云“子昂書法溫潤閑雅,遠接右軍,第過為妍媚纖柔,殊乏大節不奪之氣”,非正論也。褚中令書,昔人比之美女嬋娟,不勝羅綺,而睇忠言讜論,直為有唐一代名臣,豈在區區筆墨間,以定其人品乎!(《書學》)

    阮元:元趙孟頫楷書摹擬李邕。(《北碑南帖論》)

    包世臣:①子昂如挾瑟燕姬,矜寵善狎。②吳興書筆專用平順,一點一畫、一字一行,排次頂接而成。古帖字體大小頗有相徑庭者,如老翁攜幼孫行,長短參差,而情意真摯,痛癢相關。吳興書則如市人入隘巷,魚貫徐行,而爭先競后之色人人見面,安能使上下左右空白有字哉!其所以盛行數百年者,徒以便經生胥史故耳。然竟不能廢者,以其筆雖平順,而來去出入處皆有曲折停蓄。其后學吳興者,雖極似而曲折停蓄不存,惟求勻凈,是以一時雖為經生胥史所宗尚,不旋踵而煙銷火滅也。③吳興用意結體,全以王士則《李寶成碑》為枕中秘。(《藝舟雙楫》)

    周星蓮:趙集賢云:“書法隨時變遷,用筆千古不易。”古人得佳帖數行,專心學之,便能名家。蓋趙文敏為有元一代大家,豈有道外之語?所謂千古不易者,指筆之肌理言之,非指筆之面目言之也。(《臨池管見》)

    朱和羹:子昂得《黃庭》、《樂毅》法居多。邢子愿謂右軍以后惟趙吳興得正衣缽,唐、宋人皆不及也。(《臨池心解》)

    康有為:吳興、香光,并傷怯弱,如璇閨靜女,拈花斗草,妍妙可觀念更新,若舉石臼,面不失容,則非其任矣。自元、明來,精榜書者殊鮮,以碑學之不興也。(《廣藝舟雙楫》) 

    柯劭忞:①趙孟頫以宋宗室之俊,委贄事元,躋于通顯。其在《大雅》之詩日:‘殷土膚敏,裸將于京。’劉向以為憫微子之朝周,故君子不責孟頫,而為趙氏憫也。 ②楊載稱孟頫之才為書畫所掩,知其書畫,不知其文章,知其文章,不知其經濟之不。人以為知言。 

    家族成員

    妻子

    管道升,字仲姬,一字瑤

    姬,浙江德清茅山(今干山鎮茅山村)人,一說華亭(今上海青浦)人。南宋景定三年(1262年)生。幼習書畫,篤信佛法。曾手書《金剛經》數十卷,贈名山寺。嫁元代吳興書畫名家趙孟頫為妻,封吳興郡夫人,世稱管夫人。管道升所寫行楷與趙孟頫頗相似,所書《璇璣圖詩》筆法工絕。精于詩。尤擅畫墨竹梅蘭。晴竹新篁,為其首創。元延祐六年(1319年)卒。存世作品有《水竹圖》、《竹石圖》等。

    兒子

    長子:趙亮,至大四年二月病逝。

    次子:趙雍,字仲穆。擅山水,尤精人物鞍馬,亦作界畫。書善正、行、草,亦長篆書。精鑒賞。傳世作品有《蘭竹圖》、《溪山漁隱》等。

    三子:趙奕,字仲光。隱居不仕,日以詩酒自娛。亦以書、畫知名。工真、行、草書,雖不脫趙孟頫家法,而行墨結字,微有不同。

    逸聞趣事

    援作春題

    元朝興盛時,揚州有個姓趙的人,富裕而喜歡招待客人。他的家里有明月樓,人們替樓寫春聯,大多無法符合主人的想法。一天,趙孟頫路過揚州,主人知道這件事,把他迎接到明月樓上,用豐盛的酒席款待他,席上所用的都是銀制的器具。酒過半巡,主人拿出紙筆,請求趙孟頫替他寫春聯。趙孟頫拿起筆即寫道:“春風閬苑三千客,明月揚州第一樓。”主人得到春聯后,非常高興,把酒具全部撤下并把它們送給趙孟頫。 

    衣冠盛事

    趙孟頫原因程鉅夫的舉薦而以兵部郎中入仕元朝的。后來程鉅夫任翰林學士承旨時辭官歸家,朝廷命趙孟頫接替他任職。趙孟頫就任后,先去拜謁程鉅夫,然后再入翰林院視事,此事被當時傳為士大夫的佳話。 

    文獻記載

    《翰林學士趙公行狀》

    《圭齋文集·卷九·魏國趙文敏公神道碑》

    《元史·卷一百七十二·列傳第五十九》 

    《堯山堂外紀·卷七十·元》 

    《新元史·卷一百九十·列傳第八十七》 

    墓葬紀念

    趙孟頫墓趙孟頫墓位于德清縣洛舍東衡里“陽林堂”別業東南側。此墓穴為趙孟頫和夫人管道升的合葬墓。趙孟頫墓穴距地下約1.5米,長3米,寬2.6米,墓為石棺雙室墓,墓前有石馬一匹,石朝官二尊。

    1319年,管道升下葬于于此;1322年,趙孟頫卒,與管道升合葬;這年秋,趙孟頫謚封魏國公,墓地規模擴大。

    1915年,德清縣新編縣志總纂程森加土修理,立墓碑;1992年,發現地下墓穴;1992年8月,列為縣級文物保護單位;1993年,德清縣人民政府修復墓地。

    2013年5月,被國務院核定為全國重點文物保護單位。 同年,對墓周邊又進行了綠化,墓前石人石馬重新安放,泥沙地也鋪成了大理石。

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    楷書四大家將古代的書法藝術推向一個歷史高潮,對中國乃至整個東亞的書畫圈產生深遠的影響,為后世的書法創作奠定了扎實基礎,他們的作品也深刻地影響著后世的人。

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