<span id="pwxij"><output id="pwxij"><b id="pwxij"></b></output></span>

    <optgroup id="pwxij"><em id="pwxij"><pre id="pwxij"></pre></em></optgroup>
    <track id="pwxij"></track>

    <cite id="pwxij"><i id="pwxij"><source id="pwxij"></source></i></cite><samp id="pwxij"><output id="pwxij"><tbody id="pwxij"></tbody></output></samp>

    中興四大詩人

    中興四大詩人,又稱南宋四大家,是中國南宋前期尤袤、楊萬里、范成大、陸游四位詩人的合稱。當時楊萬里、陸游的聲名尤著,而尤袤流傳下來的作品就很少了。楊、范雖比不上陸游,但各有特色。楊萬里一反江西詩派的生硬槎椏 ,創立了活潑自然的誠齋體。楊萬里、陸游流傳下來的作品,數量之多是驚人的。中興四大詩人代表了宋代詩歌第二個最繁榮的時期。 楊萬里有《誠齋集》,范成大有《范石湖集》,陸游有《陸放翁集》傳世。

    楊萬里

    人物生平

    廣師博學

    楊萬里生于宋高宗建炎元年九月二十二日(1127年10月29日),他八歲喪母。其父楊芾精通《易經》,常忍著饑寒購買書籍,在十年之內,積得藏書數千卷。在父親的影響下,楊萬里自幼讀書非常勤奮,廣師博學,鍥而不舍,曾從師于高守道、王庭珪等人。

    紹興二十年(1150年)春,楊萬里赴臨安參加禮部試,落第而歸,仍繼續求學。

    紹興二十四年(1154年),楊萬里進士及第。

    紹興二十五年(1155年),楊萬里拜劉才邵為師。

    零陵縣丞

    紹興二十六年(1156年),授贛州司戶參軍。在贛州司戶任上,其父楊芾又攜領他去拜見滴居南安的張九成和途經贛州的胡錐。王庭珪、張九成、胡銓等前輩的學問、節操以及力主,抗金的愛國精神,給了楊萬里以重要的影響。

    紹興二十九年(1159年)十月,調任永州零陵縣丞。時主戰派領袖張浚滴居永州,閉門謝客。楊萬里三次前往拜謁而不得見,后以書信力請,并通過其子張拭介紹,才得接見。張浚對他說:“元符貴人,腰金纖紫者何隙,惟鄒志完、陳瑩中姓名與日月爭光!”同時勉之以“正心誠意”之學。楊萬里服膺其教終身,于是名其讀書之室曰“誠齋”,以明己志。胡銓當時謫居衡州,楊萬里又請他為此寫了《誠齋記》。為丞零陵,“一日而并得二師”,張浚、胡銓兩位愛國名臣成為楊萬里終生效法的榜樣。

    千慮策論

    紹興三十二年(1162年)六月,高宗遜位于太子趙昚(即宋孝宗),南宋政局發生重大變化。孝宗即位后,銳意恢復,起用張浚為樞密使,不久又任其為相。

    隆興元年(1163年)秋,楊萬里離零陵任,赴調至臨安。因張浚推薦,除臨安府教授。未及赴任,就因父病,而于隆興二年(1164年)正月西歸吉水。八月四日,父病故,在家服喪。

    乾道三年(1167年)春,楊萬里至臨安,先后謁見副樞密使陳俊卿和樞密使虞允文,上政論《千慮策》。

    《千慮策》分“君道”、“國勢”、“治原”、“人才”、“論相”、“論將”、“論兵”、“馭吏”、“選法”、“刑法”、“冗官”、“民政”共30篇,深刻總結了靖康之難以來的歷史教訓,直率批評了朝廷的腐敗無能,提出了一整套振興國家的方針策略,充分顯示了楊萬里的政治才能。

    治理奉新

    乾道六年(1170年),楊萬里除隆興府奉新縣知縣。恰值奉新大旱,百姓生活十分困苦。楊萬里于四月二十六日上任,見牢中關滿交不起租稅的百姓,官署府庫卻依然空虛,深知是群吏中間盤剝所致。于是他下令,全部放還牢里的“囚犯”,并禁止逮捕、鞭打百姓,然后發給每戶一紙通知,放寬其稅額、期限。結果百姓紛紛自動前來納稅,不出一月,欠稅全部交清。奉新任職雖只半年,卻初次實踐了他的不擾民政治,頗獲治績。同年十月,因右相虞允文推薦,楊萬里除國子博士,楊萬里開始在京任職。

    歷職內外

    乾道七年(1171年),張栻之前因反對寵臣近習執掌要職而得罪虞允文,于此年被擠出知袁州,楊萬里抗章力爭張拭不當去位,又致書虞允文,以正理相規勸,公而忘私,深為世人稱道。七月,轉太常博士。乾道八年(1172年),升太常兼權任吏部右侍郎。

    乾道九年(1173年)四月,轉將作少監。

    淳熙元年(1174年)正月,除漳州知州。臨行時不忘上札,忠告孝宗戒貪吏、施廉吏。后因病未赴任,家居三年。

    淳熙四年(1177年)春,出常州知州。

    淳熙六年(1179年)正月,除提舉廣東常平茶鹽公事。楊萬里于二月攜家離開常州,待次近一年。

    淳熙七年(1180年)正月,離吉水赴任廣東。

    淳熙八年(1181年)二月,改任廣東提點刑獄。同年冬,閩“盜”沈師進入梅州,他率兵平定,被孝宗稱為“仁者之勇”,賜直秘閣。

    淳熙九年(1182年)七月,繼母去世,離任服喪。

    淳熙十一年(1184年)十月服除,被召人京任尚書右郎,后任吏部員外郎。

    淳熙十二年(1185年)五月,除吏部郎中,應詔上書,極論時事。宰相王淮問他:“宰相何事最急先務”,楊萬里以“人才最急先務”為答,并條上《薦士錄》(《淳熙薦士錄》),舉薦朱熹等六十人。孝宗親自將其升為東宮(太子)侍讀,太子趙惇親題“誠齋”二字贈給楊萬里。

    淳熙十三年(1186年),轉任樞密院檢詳,歷任尚書省右司郎中、左司郎中,仍兼東宮侍讀。

    淳熙十四年(1187年)十月,任秘書少監。

    享廟之爭

    淳熙十五年(1188年)三月,孝宗采納翰林學士洪邁之議,以呂頤浩等人配饗高宗廟祀。楊萬里力爭主戰名相張浚當配饗,指斥洪邁不俟集議、專輒獨斷,無異“指鹿為馬”,因此惹惱孝宗。孝宗說:“萬里以朕為何如主?”因而削去直秘閣,出知絹州(今江西高安)。

    復召還朝

    淳熙十六年(1189年)二月,孝宗禪位于太子趙惇(即宋光宗)。楊萬里于五月復直秘閣,八月被召,九月入京。他連上三札,要求光宗愛護人才,防止奸佞做到“一日勤,二日儉,三日斷,四日親君子,五日獎直言”(《第三札子》)。十月,除任秘書監。

    紹熙元年(1190年),以煥章閣學士職充任接伴金國賀正旦使,兼實錄院檢討。八月,《孝宗日歷》修成,照例應由楊萬里為《日歷》作序,而宰臣卻另命禮部郎官傅伯壽作序,楊萬里于是自劾失職,請求去職,光宗挽留。接著又因要進《孝宗圣政》書,本應由楊萬里奉進,但孝宗猶念舊惡,大不痛快,于是出江東轉運副使,暫時代理總管淮西和江東軍馬錢糧。

    幽居不出

    紹熙二年(1192年),朝廷下令于江南諸郡行使鐵錢會子,楊萬里上書諫阻,不奉詔,得罪宰臣,因而改任贛州知州,楊萬里未就職,并請求任祠祿官,獲授秘閣修撰、提舉萬壽宮,于八月謝病自免,回歸吉水。自此幽屏,便與世絕。

    紹熙五年(1194年),光宗禪位于宋寧宗趙擴。寧宗即位后,召楊萬里赴京,楊萬里辭謝不往。

    慶元元年(1195年),九月,升煥章閣待制,提舉興國宮。

    慶元四年(1198年)正月,進封吉水縣開國子,食邑五百戶。

    慶元五年(1199年),因已過退休的年齡,便請求致仕。三月,升寶文閣待制,允其致仕。

    慶元六年(1200年)十二月,進封吉水縣開國伯。

    嘉泰三年(1203年)八月,進寶謨閣直學士,寧宗賜其衣帶。

    嘉泰四年(1204年)正月,進封廬陵郡開國侯,加食邑三百戶。

    開禧元年(1205年),寧宗又召其赴京,楊萬里再次推辭。

    開禧二年(1206年)二月,升寶謨閣學士。同年五月八日(6月15日),楊萬里逝世,享年八十歲,獲贈光祿大夫。

    嘉定六年(1213年)十二月,朝廷宣敕,賜楊萬里謚號“文節”。

    主要成就

    政治

    楊萬里是一位愛國者,又是一位政治家。他力主抗戰,反對屈膝議和。在進奏皇帝的許多“書”、“策”、“札子”中,他一再痛陳國家利病,力排投降之誤,愛國之情溢于言表。面對中原淪喪、江山唯余半璧的局面,他指出:“為天下國家者不能不忘于敵,天下之憂,復有大于此者乎!”(《千慮策·國勢上》)告誡統治者要時刻不忘備敵謀敵、御敵制勝。他既大膽批評孝宗經過符離之敗,“前日之勇一變而為怯,前日之銳一變而為鈍”(同上《君道中》),又堅決反對一些人輕易用兵、盲目冒進,主張以“守而取”(《與陳應求左相書》)的積極、慎重策略,穩步進取,先實國力而后圖恢復,以求最終勝利。他看重和同情人民,認為:“民者,國之命而吏之仇也。”(《千慮策·民政上》)將國家命運系之于人民,指斥官吏只會敲骨吸髓地壓榨人民,激起人民的仇恨、憤怒和反抗。因此,他提醒光宗要節財用、薄賦斂、結民心,民富而后邦寧,興國之計,就在于此(《轉對札子》)。楊萬里為人清直,個性剛褊。孝宗貶他“直不中律”,光宗稱他“也有性氣”(《鶴林玉露》甲編卷4)。

    他立朝剛正,遇事敢言,指摘時弊,無所顧忌,因而始終不得大用。他一生視仕宦富貴猶如敝展,隨時準備唾棄。在作京宮時,就預先準備好了由杭州回家盤纏,鎖置箱中,藏在臥室,又戒家人不許置物,以免離職回鄉行李累贅,就這樣“日日若促裝”待發者。這與那些斤斤營求升遷、患得患失之輩適成鮮明對照。楊萬里為官清正廉潔,不擾百姓,不貪錢物。江東轉運副使任滿時,應有余錢萬緝,他全棄之于官庫,一文不取而歸。退休南溪之上,自家老屋一區,僅避風雨。當時詩人徐磯稱贊他“清得門如水,貧惟帶有金”(《投楊誠齋》),正是他清貧一生的真實寫照。

    詩歌

    楊萬里的詩,在當時就有很大的影響:“今日詩壇誰是主,誠齋詩律正施行。”(姜特立《謝楊誠齋惠長句》)“四海誠齋獨霸詩。”(項安世《又用韻酬潘楊二首》)

    楊萬里廣泛地向前輩學習,但又絕不為前輩所固,而是立志要超出前輩。他說:“筆下何知有前輩。”(邁使客夜歸》)又說:“傳宗傳派我替羞,作家各自一風流,黃(庭堅)陳(師道)籬下休安腳,陶淵明,謝(靈運)行前更出頭。”(《跋徐恭仲省干近詩》)他正是以這種不肯傍人籬下、隨人腳跟的開拓創新精神,終于“落盡皮毛,自出機抒”(呂留良、吳之振、吳自牧《宋詩鈔誠齋詩鈔》),別轉一路,自成一家,形成了獨具特色的詩風。初學江西詩派,重在字句韻律上著意,50歲以后詩風轉變,由師法前人到師法自然,創造了他獨具特色的“誠齋體”。誠齋體講究所謂“活法”,即善于捕捉稍縱即逝的情趣,用幽默詼諧、平易淺近的語言表達出來。如《檄風伯》:“風伯勸爾一杯酒,何須惡劇驚詩叟!”就充分體現了誠齋體的特色。

    楊萬里的詩歌作品不拘一格,富有變化,既有“歸千軍、倒三峽、穿天心、透月窟”的雄健奔逸氣勢,也有“狀物姿態,寫人情意,則鋪敘纖悉,曲盡其妙”(周必大《跋楊廷秀石人峰長篇》)的委曲細膩功力。他的“誠齋體”詩,具有新、奇、活、快、風趣王幽默的鮮明特點,“流轉圓美”劉克莊《江西詩派小序·總序》),“活潑刺底”(劉祁《歸潛志》卷8),尤其為人所稱道。如《閑居初夏午睡起》:“梅子留酸軟齒牙,芭蕉分綠與窗紗。日長睡起無情思,閑看兒童捉柳花。”寫得情致深婉,人稱“胸襟透脫”(《鶴林玉露》甲偏卷4)。又如《戲筆》、《擻風伯》、《下橫山灘頭望金華山》、《夏夜玩月》等,也都寫得機智活脫,極有思致,具有很強的藝術感染力。楊萬里十分注意學習民歌的優點,大量汲取生動清新的口語人詩,往往“假辭諺語,沖口而來”(蔣鴻翔《寒塘詩話》),因而形成通俗淺近、自然活潑的語言特色。

    楊萬里一生留下大量抒寫愛國憂時情懷詩'篇。他充任金國賀正旦使的接伴使時,因往來江、淮之間,迎送金使親眼看到淪喪于金國的宋朝大好河山和中原遺民父老,心中郁滿國家殘破的巨大恥辱和悲憤,愛國主義詩歌創作表現得最集中、最強烈。如著名的《初人淮河四絕句》:“船離洪澤岸頭沙,人到淮河意不佳。何必桑乾方是遠,中流以北即天涯!(其一)”“兩岸舟船各背馳,波痕交涉亦難為。只余鷗鶯無拘管,北去南來自在飛二”(其三〉唱出了災難深重中愛國士人和廣大人民的共同情感。又如在見到金山吞海亭已成專為金使烹茶的場所時,他發出痛苦的呼喊:“大江端的替人羞!金山端的替人愁!”(《雪霽曉登金山》)鞭撾了南宋小朝廷的屈辱和無能。此外如《題吁胎軍東南第一山》、《讀罪己詔》、《故少師張魏公挽詞》、《宿牧牛亭秦太師墳庵》等,或寄托家國之思,或呼吁抗戰復園,或歌頌抗金將領,或諷刺賣國權奸,都是直抒愛國思想的名篇。楊萬里的絕大部分愛國憂時詩篇,不象陸游那樣奔放、直露,而是壓抑胸中的萬丈狂瀾,凝蘊地底的千層熔漿,大多寫得深沉憤郁,含蓄不露。如《過揚子江》:“攜瓶自汲江心水,要試煎茶第一功。”表面似乎是說親自動手汲水煎茶的雅興,其實是蘊藏著深刻沉痛的感慨羞憤,須參照《雪霧曉登金山》一并領略。楊萬里說過:“誰言咽月餐云客,中有憂時致主心。”(《題劉高士看云圖》)他那些吟詠江風山月的寫景抒情作品,不少也是抒寫愛國情懷的詩篇。如《豫章江牽二首》、《九月十五夜月,細看桂校北茂南缺,未經古人拈出,紀以二絕句》、《月下果飲絕句》、《初丸夜月》等,都寫得曲折多諷,意味深長,蘊含著對國家殘破、中原未復的深沉郁憤。晚年在《夜讀詩卷》中曾沉痛自敘:“兩窗兩橫卷,一讀一沾襟;只有三更月,知予萬古心。”其詩中寄寓的深意,值得后人細細咀嚼。“吾生十指不沾泥,毛錐便得傲寰衣?”(《晚春行田南原》)楊不以士大夫自居,一生熱愛農村,體恤農民,寫了不少反映農民生活詩篇。如《憫農》、《農家嘆》、《秋雨嘆》、《憫旱》、《過白沙竹校歌》等,還有《歌舞四時詞》、《插秧歌》等寫出農民勞動的艱辛和歡樂,《望雨》、《至后入城道中雜興》等都具有比較高思想性和藝術性。

    散文

    楊萬里散文中亦不乏佳作,他為文兼擅眾體,步趨韓柳(韓愈、柳宗元)。其密栗深邃、雅健幽峭處,尤與柳宗元相似,友人以此推崇楊萬里,他也如此自認。 

    個人作品

    楊萬里一生寫作勤奮,相傳有詩二萬余首,現存詩四千二百首,詩文全集一百三十三卷,名《誠齋集》,今存。著有《誠齋詩話》,不專論詩,也有一些文論。所作賦,以《浯溪賦》、《海賦》為有名。所作詞今存僅15首,風格清新,富于情趣,頗類其詩。又精于《易》學,有《誠齋易傳》,以史證《易》,為經學家非議。

    所著《誠齋集》133卷(包括10種詩集及各體文章),有《四部叢刊》本;《楊文節公詩集》42卷,有乾隆間刻本;《誠齋易傳》20卷,有曝書亭影宋本;《誠齋詩話》1卷,有《歷代詩話續編》本。

    人物評價

    虞允文:東南乃有此人物!某初除,合薦兩人,當以此人為首。 

    趙昚:仁者之勇。 

    項安世:雄吞詩界前無古,新創文機獨有今。

    周必大:誠齋大篇短章,七步而成,一字不改。皆掃千軍,倒三峽,穿天心,出月脅之語。至於狀物姿態,寫人情意,則鋪敘纖悉,曲盡其妙。筆端有口,句中有眼。 

    陸游:①誠齋老子主詩盟,片言許可天下服。②文章有定價,議論有至公。我不如誠齋,此評天下同。

    嚴羽:其初學半山、后山,最后亦學絕句于唐人。已而盡棄諸家之體,而別出機杼。

    解縉:文章足以蓋一世,清節足矣勵萬世。

    蔣一葵:乾、淳間,詩人稱誠齋、范石湖及陸放翁為巨擘。 

    王夫之:至若周必大、王十朋、范成大、楊萬里之流,亦錚錚表見,則抑文雅雍容,足以緣飾治平而止。 

    李纮:封事則胡忠簡驚人,詩盟則楊誠齋獨主。 

    紀昀:萬里立朝多大節。若乞留張栻,力爭呂頤浩等配享及烖變應詔諸奏,今具載集中,豐采猶可想見。然其生平乃特以詩擅名。...方回《瀛奎律髓》稱其一官一集,每集必變一格。雖沿江西詩派之末流,不免有頹唐粗俚之處;而才思健拔,包孕富有,自為南宋一作手,非后來四靈、江湖諸派可得而并稱。...南宋詩集傳於今者,惟萬里及陸游最富。...以詩品論,萬里不及游之鍛煉工細;以人品論,則萬里倜乎遠矣。 

    錢鐘書:放翁善寫景,而誠齋善寫生。放翁如圖畫之工筆;誠齋則如攝影之快鏡,兔起鶻落,鳶飛魚躍,稍縱即逝而及其未逝,轉瞬即改而當其未改,眼明手捷,蹤矢躡風,此誠齋之所獨也。

    史料記載

    《宋史·卷四百三十三·列傳第一百九十二》 

    后世紀念

    楊萬里故里位于江西省吉水縣黃橋鎮湴塘村,為江西省文物保護單位。湴塘村文物古跡較多,現保存古建筑120余處,楊萬里墓、楊萬里著作木刻板、南溪橋、御書樓等均保存完好。

    查看更多>>

    范成大

    人物生平

    早年仕途

    范成大于宋欽宗靖康元年六月初四(1126年6月26日)生于吳縣(今江蘇蘇州),他幼年聰慧,十二歲時便遍讀經史,十四歲時開始創作詩文。 

    紹興十二年(1142年),宋高宗生母韋氏(顯仁皇后)從金國回朝,范成大應試獻賦頌,名列前茅。 

    紹興十四年(1144年),在昆山堅嚴資福禪寺讀書,十年不出。曾取唐人“只在此山中”句,自號此山居士。 

    紹興二十四年(1154年),范成大登進士第。 

    紹興二十六年(1156年),除任徽州司戶參軍,于此年春季抵任。 

    紹興三十二年(1162年),前往臨安,監管太平惠民和劑局。 

    隆興元年(1163年)四月,任編類高宗圣政所檢討官,兼敕令所。 

    隆興二年(1164年)二月,除任樞密院編修官。十二月,任秘書省正字。  

    乾道元年(1165年)三月,任校書郎。六月,兼國史院編修官。十一月,調任著作佐郎。 

    乾道二年(1166年)二月,任尚書吏部員外郎。三月,被人誣陷逾越等級,遭罷職,旋即領宮祠官。 

    乾道三年(1167年)十二月,范成大被朝廷起用為處州知州。 

    乾道四年(1168年)五月,入宮回答孝宗的提問,陳說力的內容包括三方面:日力、國力、人力,認為此時都被不急之務耗費,孝宗高興地采納了他的意見。七月,赴處州任。八月,抵達處州。范成大為處州創義役。其法規定:民以都保為單位,據役戶多少和職役情況,各家按貧富輸錢買田稱義田,以所收田谷助當役者,民戶按次序輪流亢役。義役既行,公私皆稱便。 

    乾道五年(1169年)五月,朝廷召范成大為禮部員外郎兼崇政殿說書,兼國史院編修官、實錄院檢討官。孝宗乾道年間,規定以絹統計贓物數量,估價低而定罪重,范成大上奏說:“太平年代絹每匹不到一千錢,而估的價超過幾倍。紹興初年絹價遞增了五分,價錢有三千足夠了。如今絹實在貴,應當比當時的價格翻一倍。”孝宗吃驚地說:“這是使百姓陷入困境的法令條文。”于是絹價增為四千,而刑罰減輕了。 十二月,任起居舍人兼侍講,仍兼實錄院檢討官。 

    使不辱命

    宋金簽訂隆興和議時朝廷忘了議定受書的禮儀,孝宗曾感到后悔。乾道六年(1170年)五月,孝宗任命范成大為起居郎、代理資政殿大學士、左太中大夫、醴泉觀使兼侍讀、丹陽郡開國公,充任祈請國信使,向金索求北宋諸帝陵寢之地,并請更定受書之儀。范成大因所奉國書僅語及陵寢事,請并載受書一事,孝宗不許。臨行前他對范成大說:“朕不敗盟發兵,何至害卿!嚙雪餐氊,理或有之。”左相陳俊卿因力主暫緩遣使而去位。吏部侍郎陳良祐因論不應遣使而罷官責居筠州(今江西高安)。李燾懼而不敢行。范成大慨然而行,當時金國的迎接使者仰慕范成大的大名,以致效仿他戴巾幘。 

    到燕山后,范成大秘密地草擬奏章,具體論述接受國書的儀式,把它放入懷中。范成大首次呈進國書,言詞慷慨,金朝君臣正認真傾聽時,范成大忽然上奏道:“兩朝已經結為叔侄關系,而受書禮儀沒有確定,我這里有奏章。”于是把插在腰上的手板拿出。金世宗大吃一驚,說:“這難道是獻國書的地方?”金朝左右大臣用手板擊他要他起來,范成大跪立不動,一定要把國書送上。不久,回到住所,金世宗派伴使宣旨聽候處理。范成大一直跪著要獻上國書,金朝廷上議論紛紛,太子想殺死范成大,越王阻止了他,范成大竟然得以保全氣節而歸。九月,成大返宋。金世宗復書拒宋所請,只許孝宗奉遷陵寢,同意歸還欽宗梓宮。范成大回國后寫成使金日記《攬轡錄》。 

    南宅交廣

    歸國后,范成大被任命為中書舍人。最初,孝宗書寫崔寔鑄錢之案,連及士大夫《政論》賜給輔臣,范成大上奏說:“御筆書《政論》,本意在于嚴格法紀,整頓積弊。而近日大理寺議定刑罰,順次加重一級,這不是以嚴刑換取太平,而是殘酷。”孝宗稱他說的是明智的話。張說被任命為簽書樞密院事,范成大起草制書,扣留命令七天不下達,又上疏勸告,最終阻止了任命,但范成大也因此遭外調。 

    乾道七年(1171年),范成大以集英殿修撰出知靜江府(廣西桂林)兼廣西經略安撫使,這就是“南宅交廣”之行。

    乾道八年(1172年)臘月七日,范成大從家鄉吳郡(蘇州)出發,南經湖州、余杭,至富陽而入富春江。在余杭時與遠送而來的親友道別,場面極其傷感。之前更不得不將重病的乳母留在余杭,“分路時,心目刲斷。世謂生離不如死別,信然。”

    與眾人別后二日就是除夕之夜,“發富陽。雪滿千山,江色沈碧。夜,小霽。風急,寒甚。披使虜時所作棉袍,戴氊帽,作船頭縱觀,不勝清絕。”

    溯富春江,經桐廬、蘭溪入衢江,然后經常山縣出浙江、入江西的信江,經信州(上饒)、貴溪、余干而到南昌,登滕王閣;入贛江,乾道九年(1173年)元月十二日至臨江軍(樟樹),十四日游薌林和盤園,給范成大留下深刻印象的是幾棵大梅、古梅,晚年隱居石湖后,他就全力經營石湖的范村,“以其地三分之一與梅”,并專門著有《梅譜》一卷。

    過臨江軍后即入贛江支流袁水,過袁州(宜春)、萍鄉進入湖南境內。泛湘江南下,至衡山,謁南岳廟,因病未登山,然后陸行經永州、全州,三月十日,入桂林。凡水陸路程三千里,歷時三月,著游記一卷,取韓愈詠桂林的“遠勝登仙去,飛鸞不暇驂”詩意,取名為《驂鸞錄》。

    當時廣西貧乏,專靠鹽利,漕臣又把鹽利全部取走,于是所屬縣邑有增加鹽價抑配賣給百姓的弊病,孝宗下詔恢復鈔鹽,漕司拘留鈔錢平均分給所屬各部,但錢沒按時到。范成大到廣西后,說:“有比這更至關重要的利害嗎?”上疏孝宗說:“可以強制減去漕司強取的數目,以給各郡縣使之寬裕,那么科賣抑配可以被禁止。”孝宗采納了他的意見。幾年后,廣州鹽商上書,乞求恢復客商販鹽,宰相同意他們的意見,拿出大量的銀錢幫助他們。人們多認為不好,這個意見發給有關部門討論,最終沒能改變范成大的方法。舊法規定政府所買之馬以四尺三寸為限度,孝宗下詔加到四寸以上,范成大說互市四十年,不應該突然改變。 

    制置四川

    淳熙二年(1175年),范成大受任為敷文閣待制、四川制置使、知成都府,途中他上疏說:“吐蕃、青羌兩次侵犯黎州,而奴兒結、蕃列等尤其狡黠,輕視中國。臣應當教練將兵,外修堡寨,還要講明訓練團結的方法,使人人能夠作戰,這三方面沒有錢不行。”孝宗賜給度牒錢四十萬緡。范成大還未就任,便由四川制置使改為管內(成都路)制置使。范成大認為西南邊境,黎州是要地,應增加能戰的士兵五千,請設置路分都監。吐蕃入侵路線有十八條,全部修筑柵欄分別派兵戍守。奴兒結侵入安靜寨,派飛山軍一千人前往阻擊,估計他們三天就會逃跑,結果果然如此。白水砦守將王文才私娶蠻族之女,常常帶人攻打邊境,范成大用重賞使蠻人互相懷疑,不久,王文才被俘獲送到治所,范成大立即殺掉了他。蜀北邊境過去有義士三萬,是本地的民兵,監司、郡守私自役使他們,都統司又讓他們與大軍輪流戍邊,范成大極力阻止,此事便未施行。蜀地名士孫松壽、樊漢廣都不愿出來做官,范成大表彰他們的氣節。凡是可用的人才,范成大全部招到幕下,用其所長,不拘于小節,其優秀突出的上書推薦,往往揚名于朝廷,位至二府。 與陸游以文會友,成莫逆之交。 

    淳熙四年(1177年),范成大離四川制置使任,五月底從成都萬里橋出發,十月已巳進入吳郡(蘇州)的盤門。和前兩次懷著重重心事的旅行不一樣,雖然與四川的同僚朋友分別不免傷感,這一次的回鄉之旅壓倒性的情緒是“歸去來兮”的喜悅和輕松。這次的行程比較簡單:沿岷江入長江,然后一路過三峽,經湖北、江西入江蘇,從鎮江轉常州、蘇州。此行有游記二卷,取杜甫“門泊東吳萬里船”意命名為《吳船錄》。與前二錄相比,此書篇幅最長,也最為后人推重。

    從四川歸來過武昌時,他曾于中秋夜回憶自己十三年間,十一處見中秋,“其間相去或萬里”,當時便想:若得自此“歸田園,帶月荷鋤,得遂此生矣”。

    晚年生活

    淳熙四年(1177年)春,范成大臥病,請求奉祠。五月二十九日,離開成都。十月,返回臨安召對,孝宗命他權任禮部尚書。 

    淳熙五年(1178年)正月,以禮部尚書知貢舉。四月,以中大夫拜官參知政事兼權監修《國史》、《日歷》。六月,遭諫官彈劾罷免,奉命主管祠觀。 

    淳熙七年(1180年),被起用為明州知州兼沿海制置使 ,上奏請求罷除進獻海物及前任、魏王趙愷移用的錢幾萬緡,來減少民力的消耗,獲允準。  

    淳熙八年(1181年)二月,朝廷因范成大“治郡有勞”,任命其為端明殿學士。三月,任建康(今南京)知府。四月,范成大到任。在建康任上,他上奏調軍隊儲蓄的二十萬石米以賑饑民,并請減去租米五萬石。 

    淳熙九年(1182年)八月,因應對旱災、賑濟饑民有功,朝廷“轉其一官”以獎賞。十一月,特授太中大夫。 水盜徐五暗中興事,號稱“靜江大將軍”,范成大將其抓獲誅殺。 

    淳熙十年(1183年),除奏請開倉賑濟饑民外,還下令境內驅捕飛蝗。因苦于風眩,從夏至秋,五次請求辭職退休,于同年八月被任命為資政殿學士,再次提舉臨安府洞霄宮。  

    退隱閑逸

    范成大退休后,在石湖度過了長達十年較為閑適而優裕的晚年生活,于淳熙十三年(1186年)寫下了最后的名作《四時田園雜興六十首》 ,并于紹熙三年(1192年)左右為家鄉撰寫了《吳郡志》。

    淳熙十五年(1188年)十一月,起任福州知州。范成大多次請辭,均未獲允,只得入朝召對,獲孝宗慰勞,并賜丹砂及手書的蘇軾詩兩首,太子趙惇(宋光宗)也賜“壽櫟堂”三大字。 其后又于延和殿論事。 

    淳熙十六年(1189年),赴福州任,行至婺州(今浙江金華),稱病堅請奉祠,獲朝廷允準。其后向新即位的光宗上陳“當世要務”。同年,封吳郡開國侯。 

    紹熙三年(1192年),朝廷加范成大為資政殿大學士,起知太平州。范成大多次請辭未獲準,只得于五月就任。六月,次女逝世,范成大因而辭官回鄉。 

    紹熙四年(1193年),范成大于病中自編的詩文全集完成,命其子范莘向楊萬里求《序》。秋季,范成大病重,上疏請求致仕。九月五日(10月1日 ),范成大逝世,享年六十八歲。 朝命特贈五官。十二月十三日,歸葬吳縣至德鄉上沙的赤山旁。  后累贈少師、崇國公,謚號文穆 。

    主要成就

    文學

    范成大一度深受江西派的影響,現存的一些早期作品中,可以看到不少語言澀滯、堆垛典故的現象,和一些似禪非禪、似儒非儒的議論。不過,范成大在學江西詩風的同時,比較廣泛地汲取了中晚唐詩歌的風格與技巧,繼承了白居易、王建、張籍等詩人新樂府的現實主義精神,如《樂神曲》等四首,便明言“效王建”,他在博采眾長的基礎上突破了江西詩風的籠罩。尤其許多近體詩,委婉清麗中帶有峻拔之氣,有他自己的特點。其詩風格輕巧,但好用僻典、佛典。

    范成大曾長年在各地任地方官,周知四方風土人情,詩中反映的生活面比較廣闊。例如他描寫民生疾苦的詩,繼承了唐代杜甫及元、白、張、王新題樂府的傳統,且以寫法新穎生動而別具一格,像《后催租行》中借老農之口所說的“去年衣盡到家口,大女臨歧兩分手。今年次女已行媒,亦復驅將換千斗。室中更有第三女,明年不怕催租苦!”語氣冷雋,但批判現實的力度并不亞于白居易詩的大聲疾呼。 

    范成大詩中價值最高的是使金紀行詩和田園詩。 

    他在使金途中所寫的七十二首絕句,把自己在淪陷區的見聞感觸一一紀之于詩,主要內容是描寫淪陷區山河破碎的景象,中原人民遭受蹂躪、盼望光復的情形,憑吊古代愛國志士的遺跡以表示自己誓死報國的決心。如《青遠店》、《州橋》、《雙廟》等,反映了北方人民的痛苦生活和他們的民族感情。南宋詩人描寫中原的詩大多是出于想象,而范成大卻親臨其境,所以感觸格外深刻,描寫格外真切,在當時的愛國主題詩歌中獨樹一幟。 

    范成大退隱石湖的十年中,寫了許多田園詩,其中以《四時田園雜興》最為著名。這組詩共60首七言絕句,每12首為一組,分詠春日、晚春、夏日、秋日和冬日的田園生活。在古代詩歌史上,田園詩事實上大多是士大夫自抒隱逸情抒情詩,如王維、孟浩然詩中的田園風光都是作為詩人靜謐心境的外化而出現的。除了少數陶詩以外,古代田園詩中對田園生活最重要的內容--農事反而是忽略不顧的,偶爾出現的樵夫、農人也往往被賦予隱士的性格。至于農村生活的主人公農民的勞作生活及其種種疾苦,唐代詩人如元稹、張籍等往往把此類內容寫進《農家詞》、《田家詞》一類樂府詩中。這些詩中沒有田園風光的描寫,在習慣上也不被看作田園詩。范成大創造性地把上述兩個傳統合為一體,全面、真切地描寫了農村生活的各種細節。范成大成功地實現了對傳統題材的改造,使田園詩成為名副其實的反映農村生活之詩。錢鐘書在《宋詩選注》中謂之“也算得中國古代田園詩的集大成”。這類詩在南宋末期產生極大影響。 

    他還寫了一些反映人民悲苦生活的小詩,如《夜坐有感》、《詠河市歌者》、《雪中聞墻外鬻魚菜者,求售之聲甚苦,有感三絕》等。范成大詩的語言自然清新,風格溫潤委婉,只有少數作品風格峭拔。范成大詩的藝術成就很高,然而其詩風的個性不夠鮮明。 

    他的文賦在當時也享有盛名。詞作情長意深,前期作品與秦觀相近,后期作品則近于蘇軾。

    范成大的作品在南宋末年即產生了顯著的影響,到清初影響更大,當時流傳著“家劍南而戶石湖”(“劍南”指陸游《劍南詩稿》)的說法。

    他也寫了一些應酬唱和、山川行旅、嘆老嗟悲以至講論佛典禪里之作。楊萬里《石湖居士詩集序》說:“(范成大詩)大篇決流,短章斂芒;縟而不釀,縮而不僒。清新嫵媚,奄有鮑謝;奔逸雋偉,窮追太白。求其支字之陳陳,一唱之嗚嗚,不可得世。”

    書法

    范成大善書。其書法清新俊秀,典雅俊潤,只可惜他為詩名所掩,書名不彰。明陶宗儀《書史會要》謂范成大“字宗黃庭堅、米芾,雖韻勝不逮,而遒勁可觀”。范成大的書法曾受他母親的影響,他的母親蔡夫人,是北宋四大書家之一蔡襄的孫女。

    范成大傳世墨跡,以尺牘簡札居多。他在成都與陸游飲酒賦詩,落紙墨尚未燥,士女已萬人傳誦,被之樂府弦歌,題寫素屏團扇,可惜這些墨跡都未傳下來。現今所能見到的范氏手跡,以他54歲所書《明州贈佛照禪師詩碑》為第一,此碑早佚,但有宋拓本藏于日本東福寺。范成大現存的手跡還有《茲荷紀念札》、《垂海札》、《荔酥沙魚札》等,他的行書《田園雜興卷》也常為人們所樂道。 明代王世貞在《弇州山人稿》上說:范成大“歸隱石湖時作即詩。無論竹枝、鷓鴣、家言,已曲盡吳中農囿故事矣!書法出入眉山(蘇軾)、豫章(黃庭堅),間有米顛(米芾)筆,圓熟遒麗,生意郁然,真是二絕。”董史在《皇宋書錄》稱其:“(范成大)近世以能書稱。”“字宗山谷、米老,韻勝不逮而遒勁可觀。”

     

    個人作品

    范成大著有《石湖大全集》一百三十卷,今已佚失部分。另有《石湖詩集》、《石湖詞》、《桂海虞衡志》、《攬轡錄》、《驂鸞錄》、《吳船錄》、《吳郡志》等著作傳世。

    《全宋詩》以《四部叢刊》影印清康熙顧氏愛汝堂刊本為底本。校以明弘治金蘭館銅活字本、康熙黃昌衢藜照樓刻《范石湖詩集》二十卷,并酌采清沈欽韓《范石湖詩集注》。新輯集外詩附于卷末。 

    人物評價

    趙昚:① 卿氣宇不群。 ② 卿南至桂廣,北使幽燕,西入巴蜀,東薄鄧海,可謂賢勞,宜其多疾。 

    趙惇:卿以文章德行,師表縉紳,受知圣父,致位丞弼,均佚方面,乃心王室,于天下事,講之熟矣。 

    楊萬里:①知政幾二十人,求天下之所謂正臣,如公才一二輩。 ②初公以文學材氣受知壽皇,自致大用,至杖漢節、使強敵,即其庭伏穹廬,不肯起,袖出私書切責之,君臣大驚,有自階闥之嬖竊位樞臣者,其勢方震赫,公沮之,竟不奉詔而去,其所立又有不凡者矣,若夫劌心于山水風月之場,雕龍于言語文章之囿,此吾輩羈窮酸寒,無聊不平之音也,公何必能此哉。...公風神英邁,意氣傾倒,拔新領異之談,登峰造極之理,蕭然如晉宋間人物。公訓誥具兩漢之爾雅,賦篇有杜牧之刻深,騷詞得楚人之幽婉,序山水則柳子厚(柳宗元),傳任俠則太史遷(司馬遷)。至於大篇決流,短章斂芒,縟而不釀,縮而不僒,清新無麗,奄有鮑、謝(鮑照、謝朓);奔逸雋偉,窮追太白(李白)。求其只字之陳陳,一倡之嗚嗚,而不可得也。今海內詩人,不過三四,而公皆過之,無不及者。予於詩,豈敢以千里畏人者,而於公獨斂袵焉! 

    陸游:① 及公之至(成都)也,定規模,信命令,施利惠農,選將治兵,未數月,聲震四境,歲復大登幕府,益無事,公時從其屬及四方之賓客飲酒賦詩,公素以詩名一代,故落紙墨未及燥,士女萬人己更傳誦,被之樂府歌,或題寫素屏團扇,更相贈遺,蓋自蜀置帥守以來未有也。 ② 屢出專戎閫,遄歸上政途。勛勞光竹帛,風采震羌胡。簽帙新藏富,園林勝事殊。知公仙去日,遺恨一毫無。孤拙知心少,平生僅數公。凋零遂無幾,遲暮與誰同!瓊樹世塵外,神山云海中。夢魂寧復接,慟哭向西風。 

    姜夔:身退詩仍健,官高病已侵。江山平日眠,花鳥暮年心。九轉終無助,三高竟欲尋。尚留巾墊角,胡虜有知音。未作龍蛇夢,驚聞露電身。百年無此老,千首屬何人。安得公長健,那知事轉新。酸風憂國淚,高冢臥麒麟。未定情鐘痛,何堪更悼亡。遺書知伏枕,來吊只空堂。雪里評詩句,梅邊按樂章。沉思酒杯落,天闊意茫茫。 

    崔敦禮:包羅百氏,磅礴九流。以輝煌汗漫之作而執耳文盟,以博大高明之資而盱衡士類。

    葉茵:千古湖山人物,萬年翰墨文章。 

    張鎡:事業文章兩足尊,南北東西曾遍歷。

    龔明之:范公文章政事,震耀一世。

    黃震:公喜佛老,善文章。蹤跡遍天下,審知四方風俗,所至登覽嘯詠,為世歆羨,往往似東坡(蘇軾)。

    脫脫:成大致書北庭,幾于見殺,卒不辱命。俱有古大臣風烈,孔子所謂‘歲寒然后知松柏之后凋’者歟? 

    王鏊:昔在有宋,吾蘇入參大政者,有兩范公(范仲淹、范成大)。文正公當仁宗朝,開天章閣求治,更張庶治,將大有為焉。未一年,以小人不悅罷。文穆當孝宗朝,在政府兩月,未及有焉,以言者罷。前宋之治,莫盛仁宗;南渡后,莫盛孝宗,皆銳意太平。二公皆以身許國,可謂千載之遇,而皆不能少其志。嗚呼,道之難行其已久矣!忠良不可容于時,自昔然矣!文正子孫,今在吳中最盛,所謂歲寒堂者,有司春秋享祀不絕;而文穆之后無聞焉。文正為宋人物第一流,文穆其流亞歟。觀其使金受書之儀,舉朝皆悚,有蘇子卿(蘇武)嚙雪之操;繳還閣門張說詞頭,有陽城裂麻之忠;奏罷明洲海物之獻,蓋與孔戡之政同;其在成都,演武修文,獎用名節,間與陸務觀(陸游)諸人賡唱,流風余韻,漸被岷峨;而吳中民風士俗,人情物態,盡悉備見其時。 

    蔣一葵:乾、淳間,詩人稱誠齋、范石湖及陸放翁為巨擘。 

    王夫之:至若周必大、王十朋、范成大、楊萬里之流,亦錚錚表見,則抑文雅雍容,足以緣飾治平而止。 

    紀昀等:蓋追溯蘇黃遺法,而約以婉峭,自為一家。自為一家,伯仲於楊、陸之間,固亦宜也。

    石蘊玉:達於政體,使不辱命。晚歸石湖,怡神養性。

    蔡東藩:范成大、趙雄一再至金,祈請陵寢,及改受書禮,終無成效,反滋敵笑。 

    查看更多>>

    陸游

    人物生平

    家世背景

    陸游出生于名門望族、江南藏書世家。陸游的高祖陸軫是大中祥符年間

    進士,官至吏部郎中;祖父陸佃,師從王安石,精通經學,官至尚書右丞,所著《春秋后傳》、《爾雅新義》等是陸氏家學的重要要典籍。 陸游的父親陸宰,通詩文、有節操,北宋末年出仕,南渡后,因主張抗金受主和派排擠,遂居家不仕;陸游的母親唐氏是北宋宰相唐介的孫女,亦出身名門。

    宣和七年(1125年)十月十七日,陸宰奉詔入朝,由水路進京,于淮河舟上喜得第三子,取名陸游。同年冬,金兵南下,并于靖康二年(1127年)攻破汴京(今開封),北宋滅亡(靖康之恥),陸宰攜家眷逃回老家山陰。 建炎三年(1129年),金兵渡江南侵,宋高宗率臣僚南逃,陸宰改奔東陽,家境才開始逐步安定下來,時陸游年僅四歲。 

    陸游出生于兩宋之交,成長在偏安的南宋,民族的矛盾、國家的不幸、家庭的流離,給他幼小的心靈帶來了不可磨滅的印記。 

    初入仕途

    陸游自幼聰慧過人,先后師從毛德昭、韓有功、陸彥遠等人 ,

    十二歲即能為詩作文,因長輩有功,以恩蔭被授予登仕郎之職。 

    紹興二十三年(1153年),陸游進京臨安(今杭州)參加鎖廳考試(現任官員及恩蔭子弟的進士考試),主考官陳子茂閱卷后取為第一,因秦檜的孫子秦塤位居陸游名下,秦檜大怒,欲降罪主考。次年(1154年),陸游參加禮部考試,秦檜指示主考官不得錄取陸游。 從此陸游被秦檜嫉恨,仕途不暢。 

    紹興二十八年(1158年),秦檜病逝,陸游初入仕途,任福州寧德縣主簿,不久,調入京師,任敕令所刪定官。 陸游進入朝中后,應詔上策,進言“非宗室外戚,即使有功,也不應隨意封加王爵” ;高宗酷愛珍稀玩物,陸游認為“虧損圣德”,建議皇帝嚴于律己。 紹興三十一年(1161年),陸游以楊存中掌握禁軍過久,權威日盛,多有不便,進諫罷免楊存中,高宗采納,降楊存中為太傅、醴泉觀使,升陸游為大理寺司直兼宗正簿,負責司法工作。 

    北伐獻策

    紹興三十二年(1162年),宋孝宗趙昚即位,任命陸

    游為樞密院編修官,賜進士出身。 陸游上疏,建議整飭吏治軍紀、固守江淮、徐圖中原。 時孝宗在宮中取樂,并未重視,陸游得知后告訴大臣張燾。張燾入宮質問,孝宗遂罷陸游為鎮江府通判。

    隆興元年(1163年),宋孝宗以張浚為都督,主持北伐。陸游上書張浚,建議早定長遠之計,勿輕率出兵。 張浚派大將李顯忠、邵宏淵領兵出擊,收復靈壁、虹縣,進據符離,因李邵不睦,宋軍大敗(符離之戰),偏安之論隨即甚囂塵上。張浚上疏領罪,被貶為江淮宣撫使。 

    隆興二年(1164年)春,陸游在鎮江任上結識張浚,獻策出師北伐,張浚贊揚為“志在恢復”。四月,“隆興和議”將簽成,陸游上書東西兩府,進言說:“江東之地,自吳國以來,莫不以建康為都城。臨安頻臨大海,運糧不便,且易受意外襲擊,皇上駐扎臨安,只能作為權宜之計。合約簽訂之后,皇上應駐扎建康、臨安,金朝來使,或到臨安、或到建康,這樣以來,可以爭取時間建都立國,而不令金朝生疑。” 時龍大淵、曾覿掌權,陸游就對樞密使張燾說:“曾覿、龍大淵利用職權,廣結私黨,迷惑朝廷,今日不除,后患無窮。”張燾聞言奏報朝廷,孝宗大怒,貶陸游為建康府通判。 

    乾道元年(1165年),陸游調任隆興府通判。 有人進言陸游“結交諫官、鼓唱是非,力說張浚用兵”,朝廷即罷免了陸游的官職。 

    軍僚幕府

    乾道五年(1169年)十二月,朝廷征召已賦閑四年的陸游,任為夔州通判

    ,主管學事兼管內勸農事,陸游攜家眷由山陰逆流而上,采擷沿路風土民情,作《入蜀記》。 

    乾道七年(1171年),王炎宣撫川、陜,駐軍南鄭,召陸游為干辦公事,陸游得書甚為欣喜 ,只身前往南鄭,與張季長 、閻蒼舒、范西叔、高子長等十余人同在南鄭幕府任職。王炎委托陸游草擬驅逐金人、收復中原的戰略計劃,陸游作《平戎策》,提出“收復中原必須先取長安,取長安必須先取隴右;積蓄糧食、訓練士兵,有力量就進攻,沒力量就固守”。 

    陸游到王炎的軍幕后,常到駱谷口,仙人原,定軍山等前方據點和戰略要塞,并到大散關巡邏。 時吳璘之子吳挺代父掌兵,驕傲放縱、多次因微小過失殺人,王炎不敢得罪。陸游建議用吳玠之子吳拱代替吳挺掌管兵權。王炎認為“吳拱膽怯、缺少智謀,遇到敵人必敗”,陸游反駁說:“吳挺遇敵,又怎能保證他不敗?如果吳挺立有戰功,更難駕馭。”至韓侂胄北伐時,吳挺之子吳曦叛敵,陸游的話果然得到驗證。 

    十月,朝廷否決北伐計劃的《平戎策》,調王炎回京,幕府解散,出師北伐的計劃也毀于一旦,陸游感到無比的憂傷。 大散關一帶的軍旅生活,是陸游一生中唯一的一次親臨抗金前線、力圖實現愛國之志的軍事實踐,這段生活雖只有八個月,卻給他留下了終生難忘的記憶。

    蜀中生涯

    乾道八年(1172年),陸游被任為成都府路安撫司參議官,官職清閑,陸游

    騎驢入川 ,頗不得志。 次年,改任蜀州通判 ;五月,經四川宣撫使虞允文舉薦,陸游又改調嘉州通判。 

    淳熙元年(1174年)二月,虞允文病逝,陸游又調回蜀州通判。再任蜀州期間,陸游深入考察地方風土民情,并先后造訪翠圍院 、白塔院 、大明寺等當地名勝,愈發愛上了這塊天府之地,并萌發出“終焉于斯”的念頭。 

    三月,參知政事鄭聞以資政殿大學士出任四川宣撫使,陸游大膽上書,建議出師北伐,收復失地,未被采納。 五月,陸游主持州考,楊鑒奪得第一名,取得參加秋試的資格,陸游寫詩以資鼓勵。 八月,陸游在蜀州閱兵,作《蜀州大閱》,抨擊南宋養兵不用、茍且偷安。 十月,陸游又被派到榮州代理州事。 

    淳熙二年(1175年),范成大由桂林調至成都,任四川制置使,舉薦陸游為錦城參議。范成大統帥蜀州,陸游為參議官,二人以文會友,成莫逆之交。 南宋主和勢力詆毀陸游“不拘禮法”、“燕飲頹放”,范成大迫于壓力,將陸游免職。陸游就在杜甫草堂附近浣花溪畔開辟菜園,躬耕于蜀州。 

    淳熙三年(1176年),為回應主和派攻擊他“頹放”、“狂放”,陸游自號“放翁”,進行反擊。 六月,陸游奉命主管臺州桐柏山崇道觀,以“祠祿”維持家人生計。 淳熙四年(1177年)六月,范成大奉召還京,陸游送至眉州,懇請范成大回朝后勸皇帝“先取關中次河北”、“早為神州清虜塵”。 

    宦海浮沉

    淳熙五年(1178年),陸游詩名日盛,受到孝宗召見,先后任命為福州、江西提舉常平茶鹽公事。

    淳熙六年(1179年)秋,陸游被任為江西常平提舉,主管糧倉、水利事宜。次年,江西水災,陸游號令各郡開倉放糧,并親自“榜舟發粟”。 同時上奏朝廷告急,請求開常平倉賑災。十一月,陸游奉詔返京,給事中趙汝愚借機彈劾陸游“不自檢飭、所為多越于規矩”,陸游忿然辭官,重回山陰。 

    淳熙十三年(1186年),陸游閑居山陰五年之后 ,朝廷才重新起用他為嚴州知州。陸游入京向孝宗辭行,時陸游詩名大勝,孝宗于延和殿勉勵陸游說:“嚴陵山青水美,公事之余,卿可前往游覽賦詠。” 陸游在嚴州任上,“重賜蠲放,廣行賑恤”,深得百姓愛戴。 閑暇之余,陸游整理舊作,命名為《劍南詩稿》。

    淳熙十五年(1188年)七月,陸游任滿,朝廷升為軍器少監,掌管兵器制造與修繕,再次進入京師。 

    淳熙十六年(1189年)二月,孝宗禪位于趙惇(宋光宗),陸游上疏,提出治理國家、完成北伐的系統意見,建議“減輕賦稅、懲貪抑豪”;“繕修兵備、搜拔人才”,“力圖大計”,以恢復中原。 

    紹熙元年(1190年),陸游升為禮部郎中兼實錄院檢討官 ,再次進言光宗廣開言路、慎獨多思 ,并勸告光宗帶頭節儉,以尚風化。 由于陸游“喜論恢復”,諫議大夫何澹彈劾陸游之議“不合時宜”,主和派也群起攻之,朝廷最終以“嘲詠風月”為名將其削職罷官。陸游再次離開京師,悲憤不已,自題住宅為“風月軒”。 

    編修國史

    紹熙五年(1194年),太上皇趙昚病故,宋光宗趙惇稱病不肯居喪,滿朝嘩然。

    知閣門事韓侂胄與知樞密院事趙汝愚等密謀,廢除趙惇,立太子趙擴為帝,是為宋寧宗。 韓侂胄是趙擴妻韓氏的叔父,把持朝政,獨攬大權,貶朱熹、斥理學、興“慶元黨禁”,專權跋扈,陸游便寫詩譴責韓侂胄。 

    嘉泰二年(1202年),陸游被罷官十三年后,朝廷詔陸游入京,擔任同修國史、實錄院同修撰一職,主持編修孝宗、光宗《兩朝實錄》和《三朝史》,并免去上朝請安之禮,不久陸游兼任秘書監。 

    編修國史其間,因韓侂胄主張北伐,陸游大力贊揚和支持,給予種種合作,并應韓侂胄之請,為其作記題詩,勉勵韓侂胄抗擊外侮,為國立功。 

    嘉泰三年(1203年)四月,國史編撰完成,寧宗升陸游為寶章閣待制,陸游遂以此致仕,時年七十九歲。 

    臨終示兒

    嘉泰三年(1203年)五月,陸游回到山陰,浙東安撫使兼紹興知府辛棄疾拜訪陸游

    ,二人促膝長談,共論國事。辛棄疾見陸游住宅簡陋,多次提出幫他構筑田舍,都被陸游拒絕。 

    嘉泰四年(1204年),辛棄疾奉召入朝,陸游作詩送別,勉勵他為國效命,協助韓侂胄謹慎用兵,早日實現復國大計。 

    開禧二年(1206年),韓侂胄請寧宗下詔,出兵北伐,陸游聞訊,欣喜若狂。 宋軍準備充分,出師順利,先后收復泗州、華州等地。 但韓侂胄用人失察,吳曦等里通金朝,按兵不動,圖謀割據。陸游詩翰多次催促,吳曦不理。不久,西線吳曦叛變,東線丘崈主和,韓侂胄日益陷于孤立。 

    開禧三年(1207年)十一月,史彌遠發動政變,誅殺韓侂胄,遣使攜其頭往金國,訂下“嘉定和議”,北伐宣告徹底失敗。陸游聽到這些不幸的消息,悲痛萬分。 

    嘉定二年(1209年)秋,陸游憂憤成疾,入冬后,病情日重,遂臥床不起。十二月二十九日(1210年1月26日),陸游與世長辭,享年八十五歲。 臨終之際,陸游留下絕筆《示兒》作為遺囑:“死去元知萬事空,但悲不見九州同。王師北定中原日,家祭無忘告乃翁。”

    個人成就

    文學成就

    詩歌

    陸游具有多方面文學才能,尤以詩的成就為最,自言“六十年間萬首詩” ,存世有九千三百余首,大致可以分為三個時期:46歲入蜀以前,偏于文字形式;入蜀到64歲罷官東歸,是其詩歌創作的成熟期,也是詩風大變的時期,由早年專以“藻繪”為工變為追求宏肆奔放的風格,充滿戰斗氣息及愛國激情;晚年蟄居故鄉山陰后,詩風趨向質樸而沉實,表現出一種清曠淡遠的田園風味,并不時流露著蒼涼的人生感慨。

    1、詩歌內容

    陸游的詩歌涵蓋面非常廣泛,幾乎涉及到南宋前期社會生活的各個領域,按內容大致可分為四個方面:

    ①堅持抗金,討伐投降派。陸游坦率直言“和親自古非長策” ,“生逢和親最可傷,歲輦金絮輸胡羌”,并揭露“諸公尚守和親策,志士虛捐少壯年”。 其樂府詩《關山月》高度概括了上層統治者和守邊士兵、淪陷區人民在主戰和主和立場上的矛盾,集中揭露了南宋統治集團的妥協求和政策造成的嚴重惡果。陸游的這類詩歌,以其鮮明的戰斗性、針對性,鼓舞了人們的抗金的斗志,得到志士仁人的推許。

    ②抒發慷慨激昂的報國熱情和壯志未酬的悲憤。陸游年輕時就以慷慨報國為己任 ,把消滅入侵的敵人、收復淪陷的國土當作人生第一要旨 ,但是他的抗敵理想屢屢受挫。 于是,他的大量詩歌,既表現了昂揚的斗志,也傾訴了深沉的悲憤之情。如《書憤》一詩,詩人一心報國卻壯志難酬,昂揚豪壯中帶著蒼涼悲愴,既是詩人個人的遭遇也是民族命運的縮影,是這類作品的典型代表。

    ③描寫田園風光、日常生活。陸游熱愛生活,善于從各種生活情景中發現詩材。無論是高山大川還是草木蟲魚,無論是農村的平凡生活還是書齋的閑情逸趣,“凡一草、一木、一魚、一鳥,無不裁剪入詩”。 《游山西村》一詩,色彩明麗,并在景物的描寫中寓含哲理,其中“山重水復疑無路,柳暗花明又一村”因而成為廣泛流傳的名句。他的《臨安春雨初霽》,描寫江南春天,虛景實寫,細膩而優美,意韻十足。

    ④愛情詩。由于宋代理學對士人思想感情的約束和宋詞的發展,宋詩言情的功能漸漸減弱,宋代的愛情詩在數量和質量上,都難以和唐詩比肩,但陸游卻是個例外。陸游年輕時曾和前妻有著一段刻骨銘心的感情經歷,他悼念前妻的詩歌,情真意切,令人動容,晚年創作的《沈園二首》,被后人稱作“絕等傷心之詩” ,是古代愛情詩中不可多得的精品。

    2、藝術特點

    ①藝術風格上,兼具現實主義特點,又有浪漫主義作風。陸游性格豪放,胸懷

    壯志,在詩歌風格上追求雄渾豪健而鄙棄纖巧細弱 ,形成了氣勢奔放、境界壯闊的詩風。陸游把在現實生活中無法實現的壯志豪情都傾瀉在詩中,常常憑借幻境、夢境來一吐胸中的壯懷英氣,陸游的夢境、幻境詩 ,飄逸奔放,被譽為“小李白”。 然而對功名的熱望和當權者的阻力之間有著無法克服的矛盾,嚴酷的現實環境給詩人心靈壓上了無法擺脫的重負,因而陸游又崇尚杜甫 ,關懷現實,主張詩歌“工夫在詩外” ,詩風又有近于杜甫的沉郁悲涼的一面。

    ②語言平易曉暢,章法整飭謹嚴。陸游反對雕琢辭藻和追求奇險 ,其詩語言“清空一氣,明白如話”。 陸游重視鍛煉字句,他的對偶,新奇、工整,而不落于雕章琢句之嫌。趙翼曾評陸詩“看似奔放實則謹嚴” ,劉克莊亦有“古人好對偶被放翁用盡”之嘆。 陸游的七言古詩《長歌行》,筆力清壯頓挫,結構波瀾迭起,寓恢宏雄放的氣勢于明朗曉暢的語言和整飭的句式之中,典型地體現出陸詩的個性風格,被后人推為陸詩的壓卷之作。

    3、陸詩的地位

    陸游在南宋詩壇上占有非常重要的地位。南宋初年,雖然局勢危急,但士氣尚盛,詩壇風氣也頗為振作;隨著南宋偏安局面的形成,士大夫漸趨消極,詩壇風氣也變得萎靡不振,吟風弄月的題材走向和瑣細卑弱的風格日益明顯。陸游對這種情形痛心疾首 ,他高舉起前代屈、賈、李、杜和本朝歐、蘇及南渡諸人(呂本中、曾幾等)的旗幟與之對抗,以高揚愛國主題的黃鐘大呂振作詩風,對南宋后期詩歌產生了積極的影響,江湖詩派中的戴復古和劉克莊都師承陸游。到了宋末,國破家亡的時代背景更使陸游的愛國精神深入人心。

    陸游的詩歌,對后代的影響也是深遠的。特別是清末以來,每當國勢傾危時,人們往往懷念陸游的愛國主義精神,陸詩的愛國情懷也因此成為鼓舞人民反抗外來侵略者的精神力量。陸游寫山水景物和書齋生活的詩篇,因描寫細膩生動、語言清新優美,也頗受明、清詩人的喜愛。陸詩中對仗工麗的聯句常被用作書齋或亭臺的楹聯,也說明陸游的這一類詩篇在后代擁有廣大的讀者。 





    陸游一生的主要精力用于詩歌創作,“是有意要做詩人” ,對作詞心存

    鄙視 ,因而,作為“辛派詞人”的中堅人物,與其詩相比,陸游的詞數量并不多,存世共約一百四十余首。但陸游才氣超然 ,并曾身歷西北前線,因此,陸游也創造出了稼軒詞所沒有的另一種藝術境界。

    陸游詞的主要內容是書寫愛國情懷,抒發壯志未酬的幽憤,其詞境的特點是將理想化成夢境而與現實的悲涼構成強烈的對比,如《訴衷情·當年萬里覓封侯》回想當年,滿腹愴然。陸游也有詠物詞和愛情詞,其《卜算子·詠梅》,上闋寫景、下闋表志,顯示出身處逆境而矢志不渝的崇高品格;《釵頭鳳·紅酥手》一詞,節奏急促,聲情凄緊,先后兩次感嘆,蕩氣回腸,凄婉動人。

    陸游詞風格多樣,有不少詞寫得清麗纏綿,真摯動人,與宋詞中的婉約派比較接近;而有些詞常常抒發著深沉的人生感受,或寄寓著高超的襟懷,或寓意深刻,又和蘇軾比較接近。最能體現陸游的身世經歷和個性特色的,是慷慨雄渾、蕩漾著愛國激情的詞作,風格與辛棄疾比較接近。 但陸游詞亦因風格多樣而未能熔煉成獨特的個性,有集眾家之長、“而皆不能造其極”之感。 


    散文

    陸游在散文上頗有造詣,兼善眾體,構思奇巧,文筆精純。其中記銘序跋之類,或敘述生活經歷,或抒發思想感情,或論文說詩,最能體現陸游散文的成就。同時也如在詩中一樣,不時地表現著愛國主義的情懷。陸游還有一些別具風格的散文,書寫鄉居生活之狀,淡雅雋永。

    陸游的《入蜀記》是中國第一部長篇游記,內容豐富,舉凡史事雜錄、考據辯證、詩文評論、小說故事等應有盡有,形式靈活,長短不拘、文字頗簡練;尤其過三峽的一部分,多有對自然風光、名勝古跡的歷史人物的描述和品評,字里行間浸透著愛國之情,又饒有趣味。 隨筆式散文《老學庵筆記》,筆墨雖簡而內容甚豐,所記多系軼聞,頗有史料價值,是南宋筆記的精品。同時,陸游還善于四六,文集中有不少四六文精品,如陸游的《祭雷池神文》語言淺切而氣勢雄放,與其詩風頗近。 

    史學成就

    陸游還具有史才,陸游的史學成就,主要不在三作史官時所修的《兩朝實錄》和《三朝史》,而在于他私撰的《南唐書》。南宋時期,記述南唐歷史的史籍有薛居正領導史館所修的《舊五代史》、歐陽修私撰的《新五代史》等共計11個版本,陸游遍取諸本,按本紀、列傳,編為《南唐書》十八卷。 

    陸游編撰《南唐書》的目的在于借古鑒今,為南宋王朝樹一面歷史的鏡子。在本紀中,陸游肯定南唐烈祖李昪為“唐憲宗第八子建王恪之玄孫(李恪)”,糾正了以中原五代為正朔的觀念,并在書中多次使用“帝”、“我”等詞語,借記述南唐國君治國、治民及用兵之法,抒發強烈的愛國情感。

    陸游《南唐書》的史學成就主要表現在:①體制創新。陸書只有本紀和列傳,成為紀傳體斷代史中的一個特例;尤其是其“類傳”,除人物以類相從外,又創設《雜藝、方士、節義列傳》(卷十七)、《浮屠、契丹、高麗列傳》(卷十八),歸類精當,史識更勝前人。②史評色彩鮮明。宋代理學興盛,陸游秉承以道德而不以政績作為評判人物的唯一準繩的觀點,如多數史家都批判后主李煜沉迷詩詞,不思政業,坐失南唐基業,陸游卻先贊后主“天資孝純”、“以愛民為急”,再對其“酷好浮屠”作簡單批駁,最后總結為“雖仁愛足以感其遺民,而卒不能保社稷”。③嚴謹的治史精神。陸游辨前史之誤,補前史之失,其書卷數、人物雖不及馬令《南唐書》之多,但史料多經考證,“簡核有法”,在史料的增補保存方面有巨大價值。 

    書法藝術

    在陸游的一生中,除了詩文外,書法是他理想的寄托和永遠的追求。

    陸游書法藝術從其有關書法的詩作和存世的書法手跡、碑帖看,陸游擅長正、行、草三體書法,尤精于草書。陸游的正體書法,師從晉唐法帖 ,沉雄渾厚,極富神韻,有明顯的顏真卿楷書筆勢;其行書、草書,取法張旭、楊凝式 ,又受蘇軾、黃庭堅、米芾等人的影響,更多追求人品和精神上的契合,講究對比的變化和節奏。

    陸游的書法簡札,善于行草相參,縱斂互用,秀潤挺拔,晚年筆力遒健奔放。朱熹稱其“筆札精妙,意致深遠”。其《自書詩卷》,仍然保留早年學習顏真卿、蘇軾書法的筆法風格和習慣用筆,但又明顯地融會楊凝式行書、張旭草書的長處,無論是用筆、結字和布白都與其詩渾然一體,明人程郇題跋為“詩甚流麗,字亦清勁” ,是難得的書法佳作。  

    人物評價

    楊慎:(陸游詞)纖麗處似淮海,雄慨處似東坡。

    朱熹:放翁老筆尤健,在當今推為第一流。 

    楊萬里:君詩如精金,入手知價重。 

    葉紹翁:天資慷慨,喜任俠,常以踞鞍草檄自任,且好結中原豪杰以滅敵。自商賈、仙釋、詩人、劍客,無不徧交游。宦劍南,作為歌詩,皆寄意恢復。

    陳訏:放翁一生精力盡于七律,故全集所載,最多最佳。 

    袁宗道:(陸詩)模寫事情俱透脫,品題花鳥亦清奇。 

    劉克莊:《三百篇》寂寂久,九千首句句新。譬宗門中初祖,自過江后一人。 

    趙翼:宋詩以蘇、陸為兩大家,后人震于東坡之名,往往謂蘇勝于陸,而不知陸實勝蘇也。(陸游詩)少工藻繪,中務宏肆,晚造平淡。朝廷之上,無不已劃疆守盟、息事寧人為上策,而放翁獨以復仇雪恥,長篇短詠,寓其悲憤。 

    吳寬:以六經、左氏、莊、騷、班、馬、韓、曾為師匠,而天資工力,自得尤深。 

    蔣一葵:乾、淳間,詩人稱誠齋、范石湖及陸放翁為巨擘。 

    馮煦:劍南屏除纖絕,獨往獨來,其逋峭沉郁之概,求之有宋諸家,無可方比。 

    梁啟超:詩界千年靡靡風,兵魂銷盡國魂空。集中十九從軍樂,亙古男兒一放翁。 

    錢鐘書:除掉陸游的幾首,,宋代數目不多的愛情詩都淡薄,笨拙,套板。 

    張愛萍:懷壯志統一國土,含悲憤宿愿未酬。 

    羅哲文:祠前唯見楠柏高,劍南詩興尚依稀。

    周恩來:宋詩陸游第一,不是蘇東坡第一。陸游的愛國性很突出,陸游不是為個人而憂傷,他憂的是國家、民族,他是個有骨氣的愛國詩人。

    主要作品

    陸游一生創作頗豐,據汲古閣所刻《陸放翁全集》,計有《渭南文集》50卷(其中包括《入蜀記》6卷,詞2卷);《劍南詩稿》85卷(其中有古近體詩9138首);《放翁遺稿》3卷;《南唐書》18卷;《老學庵筆記》10卷;《家世舊聞》8則;《齋居紀事》36則。另有《續筆記》2卷、《高宗圣政草》 1卷、《陸氏續集驗方》 2卷、《感知錄》 1卷、《清尊錄》 1卷、《緒訓》 1卷、《放翁家訓》等。 

    體裁作品集代表作品
    散文

    《老學庵筆記》

    《渭南文集》

    《南唐書》

    《靜鎮堂記》《銅壺閣記》《書渭橋事》《煙艇記》《書巢記》《論學二王書》

    《家世舊聞》《齋居紀事》《放翁家訓》《高宗圣政草》《感知錄》《清尊錄》

    《緒訓》《陸氏續集驗方》 《入蜀記》《祭雷池神文》

    詩歌

    《劍南詩稿》

    《放翁逸稿》

    《關山月》《十一月四日風雨大作》《游山西村》《臨安春雨初霽》《黃州》

    《冬夜讀書示子聿》《書憤》《示兒》《訴衷情》《枕上作》《梅花絕句》

    《臨安春雨初霽》《金錯刀行》《病起書懷》 《冬夜讀書示子聿》《沈園二首》

    《秋夜將曉出籬門迎涼有感》《十二月二日夜夢游沈氏園亭》 《秋思》

    《夜泊水村》《庵中晚思》《劍門道中遇微雨》《觀大散關圖有感》《贈洞微山人》

    《放翁詞》

    《渭南詞》

    《夜游宮·記夢寄師伯渾》《釵頭鳳·紅酥手》《卜算子·詠梅》《謝池春·壯歲從戎》

    《鷓鴣天·家住蒼煙落照間》《南鄉子·歸夢寄吳檣》《臨江仙·離果州作》

    《鷓鴣天·懶向青門學種瓜》《鵲橋仙·一竿風月》《漢宮春·初自南鄭來成都作》

    《蝶戀花·桐葉晨飄蛩夜語》《訴衷情·當年萬里覓封侯》《夜游宮·記夢寄師伯渾》

    書法——

    《懷成都詩卷》 《懷成都十韻詩卷》 《致仲躬侍郎尺牘》 

    《桐江帖》 《長夏帖》 《北齊校書圖跋》 《尊眷帖》 

    《秋清帖》 《詩境》 《苦寒帖》 《上問帖》 

    (陸游作品參考資料  )

    家族成員

    輩分
      
    關系姓名人物簡介
    家世
      
    高祖陸軫字齊卿,官至吏部郎中,追贈太傅。 
    祖父陸佃字農師,官至尚書右丞,著有《陶山集》十四卷
    父親陸宰

    歷任淮西提舉常平、淮南東路轉運判官等職,有藏書樓“雙清堂”。 


    母親唐氏熙寧初年參知政事唐介的孫女。
    配偶
      
    前妻唐婉字蕙仙,陸游母舅唐閎女兒,紹興十四年成婚,后改嫁趙士程。 
    后妻王氏陸游第二任妻子
    子嗣長子陸子虞淳熙十五年出仕,官至淮西濠州通判。
    次子陸子龍慶元三年出仕武康尉,官至東陽丞。
    第三子陸子修嘉泰四年,出仕閩縣。
    第四子陸子坦嘉泰四年春, 出仕臨安。
    第五子陸子布生于淳熙元年(1174),陸游生前未曾作官。
    第六子陸子聿生于淳熙六年(1178),陸游生前未曾作官。 
    女兒名不詳史載,陸游有二女,名不詳。
    孫子陸元廷聞宋軍兵敗崖山憂憤而死。
    曾孫陸傳義崖山兵敗后絕食而亡。
    玄孫陸天騏在崖山戰斗中不屈于元,投海自盡。

    史料記載

    南宋·葉紹翁《四朝聞見錄》乙集

    元·脫脫等《宋史》卷三百九十五 

    清·錢大昕《陸放翁先生年譜》

    清·趙翼《陸放翁年譜》

    逸事考證

    名字來源

    《山陰陸氏族譜》載:“游字務觀,小字延憎,號放翁,晚號龜堂老人”,關于陸游的名字,宋人葉紹翁曾說,陸游母親唐氏于臨產前夢見了秦觀(字少游),于是取名為“游”,字“務觀”,并注說或許是因為陸游傾慕秦少游,提出陸游名字來歷的兩種說法。 元人韋居安在《梅磵詩話》卷中亦載夢生之說,后人在有關傳記或傳論中亦多遵從這兩種說法。但這兩種說法并不可信。

    1、陸宰(1088年—1148年)小秦觀(1049年—1100年)四十歲,秦觀死時,陸宰不足十三歲。秦觀到越州時(1079年),陸宰尚未出生,陸游母親跟秦觀更不可能有什么交往。且陸游母親唐夫人為名門之后,即使真的夢見了秦觀,也決不會將此事張揚出去,故而“夢少游而生”,純屬想象之詞。

    2、所謂陸游傾慕秦少游,多依據其詩作推斷。陸游在《出游歸臥得雜詩》曾說“一聯新句少游詩” ,在《題陳伯予主簿所藏秦少游像》亦說“晚生常恨不從公,忽拜英姿繪畫中。妄欲步趨端有意,我名公字正相同”。但陸詩只是抒發對秦觀的敬仰之情,“正相同”三字,恰恰透露出陸游的名字不是自己“慕少游”而取。

    3、清人查慎行認為陸游之名出于《列子》,此說較為可信。《列子·仲尼》有“務外游,不知務內觀”一語,觀、游二字常連文,在意義上有相通之處。 古人取名,要求字與名在意義上有一定的內在聯系 ,陸家為江南名門,家風又有濃郁的道家習氣 ,陸宰為兒子命名時想到《列子》,是不足為怪的。或許,這也正是秦觀名字的出處,二人同據此書命名起字, 所以才有這樣的巧合。

    沈園詩謎

    據傳,陸游初娶表妹唐琬,夫妻恩愛,因唐琬不孕,為陸母所不喜,陸游被

    迫與唐琬分離。陸游依母親心意,另娶王氏為妻,唐琬也迫于父命改嫁同郡趙士程。

    十余年后,陸游春游,于沈園偶遇唐琬夫婦,傷感之余,在園壁題了著名的《釵頭鳳》詞:“紅酥手,黃滕酒,滿城春色宮墻柳。東風惡,歡情薄,一懷愁緒,幾年離索。錯,錯,錯!春如舊,人空瘦,淚痕紅浥鮫綃透。桃花落,閑池閣,山盟雖在,錦書難托。莫,莫,莫!”。唐琬看到后悲傷不已,也依律賦了一首《釵頭鳳》:“世情薄,人情惡,雨送黃昏花易落。曉風干,淚痕殘,欲箋心事,獨雨斜欄。難,難,難!人成各,今非昨,病魂常似秋千索。角聲寒,夜闌珊,怕人詢問,咽淚妝歡。瞞,瞞,瞞!”。

    此次邂逅不久唐琬便憂郁而死。陸游為此哀痛至甚,后又多次賦詩憶詠沈園 ,沈園亦由此而久負盛名。

    1、故事版本

    陸游的愛情悲劇逸事,最早來源于宋人三家筆記,即陳鵠的《耆舊續聞》、劉克莊的《后村詩話續集》 以及周密的《齊東野語》。陳鵠最早提及此事,錄《釵頭鳳·紅酥手》一詞,并點明“淳熙間(1174—1189 年) 其壁猶存”。 稍后的劉克莊也提及陸游早年婚變,但只錄《沈園》二絕句。 到宋末元初,周密對沈園相會之事,記敘詳備具體,近似小說。 至清代,開始出現唐氏答詞 ,丁傳靖進一步點明“放翁出妻姓唐名琬” 。由于宋代筆記的記載互有差異,清人吳衡照等已對“沈園”詩本事提出質疑。 

    2、沈園題壁

    沈園在禹跡寺之南,在陸游時禹跡寺的題詠也昭示其確有沈園題壁之舉。陸游《劍南詩稿》卷七十,詩《禹祠》有“故人零落今何在?空吊頹垣墨數行”,作于開禧三年(1207) ;同卷《禹寺》有“紹興年上曾題壁,觀者多疑是古人”,作于作于嘉定元年(1208) 。由此可知《釵頭鳳》確為沈園題壁詞。

    3、姑侄關系

    陳鵠、劉克莊在記錄陸游與前妻這段悲歡離合時,僅稱陸妻為某氏,姓名均未提及。至周密的《齊東野語》才第一次明言陸妻姓唐,是“閎之女”, “于其母夫人為姑侄”,由此,”姑侄”說一直沿延了幾百年。

    據《寶慶會稽續志》卷七,唐閎是唐翊之子,山陰人;而陸游的母親是江陵唐介的孫女,唐介是陸游的曾外祖父 ,二者地名明顯不同。據《唐質肅公介墓志銘》,唐介有孫男六人,取名皆從“心”字,陸游的舅父輩中并無唐閎其人,陸母唐氏也沒有這么一個親兄弟,更談不上姑侄女作兒媳之事。至于后世訛傳的本源,當為劉克莊所記“某氏改適某官,與陸氏有中外”,意即趙士程與陸氏有姻婭關系 ,為周密所誤讀之故。

    4、出妻原因

    關于陸游與前妻分離的原因,陳鵠說“不當母夫人意,出之”;劉克莊說“二親督教甚嚴,恐其惰于學也,數譴婦,放 翁不敢逆尊者意,與婦訣”;周密說陸妻“弗獲于其姑”。后人多從陳、 周之說,歸咎于陸母,并引據陸游《惡姑》詩,認為陸母抱孫心切,而陸妻竟不能生子。 

    但陸母是北宋名臣唐介的孫女,且陸游是陸宰第三子,長兄陸淞比他大 16 歲,陸游的大侄與陸游年紀相仿 ,陸母完全不必為陸家無后而擔憂,何況陸游與前妻才共同生活了二三年。相比較而言,劉克莊的說法較為可信。這件悲劇事情的原因,在于陸游父母擔心其對兒女之情的眷戀影響對陸游對“功業”的追求。

    5、沈園之會

    關于沈園之會的發生時間,周密記為紹興乙亥歲春(1155年),陳鵠卻記為紹興辛未年(1151年),兩種說法,相差四年。兩相比較,陳鵠的說法較為可信。沈園之會當于紹興二十一年(1151年),陸游 27 歲。

    首先,陳鵠的主活年代與陸游晚年相銜接,而且他的記載乃是其親眼所見;而《齊東野語》在年月順序上較為混亂。 其次, 陸游在紹熙三年(1191年)詩題明云“四十年前曾題小闋壁間”,紹熙三年上推 40 年,是紹興二十二年(1152),前一年即辛末(1151年),與陳鵠所記正合。

    晚節之辯

    陸游的所謂晚節問題,指他在韓侂胄當政時曾再度出仕,并曾為韓侂胄作《南園記》、《閱古泉記》。《宋史》將韓侂胄列入《奸臣傳》,并稱朱熹之說“其能太高,跡太近,恐為有力者所牽挽,不得全其晚節”,為有先見之明。由于朱熹在當時士大夫中有很大的影響,南宋后期以來許多公私記載都指責陸游竟投靠奸臣韓侂胄,陸游的“晚節”問題即由此而產生。 

    1、要弄清楚陸游是否有附從權奸之嫌,當從韓侂胄掌政后的兩件大事入手。①慶元黨禁。陸游對趙汝愚的平庸無才早有不滿,對于慶元元年趙汝愚的罷相,陸游的反映比較冷淡,但陸游并未因此支持慶元黨禁,而是對黨爭提出了尖銳批評,認為這是虛耗國力的內訌。 而且與名列“偽黨”之籍的朱熹、周必大等保持著來往。 ②開禧北伐。不論韓侂胄本人雜有何種個人動機,收復中原畢竟在客觀上符合愛國士大夫的愿望和要求,且北伐中原是陸游的畢生大志,正是以北伐為基礎,陸游才和韓侂胄發生了關系。 就這兩次重大歷史事而言,陸游并沒有附庸于韓侂胄而自污人格。

    2、兩記的內容。①《南園記》作于慶元六年,陸游曾于文中點明由于韓侂胄來求文,念其為忠獻王韓琦之后才同意動筆;有人質疑陸游為修史出山而作此記 ,這是不確的,因為在作記前一年朝內已議由陸游修史。 ②《閱古泉記》作于嘉泰三年四月,陸游在文中談到自己的掛冠復出,認為這實在是有愧于斯泉,并且提出了“復歸故山”的愿望,這表明他絕無希榮附勢、依傍門戶之意。 

    至于《四庫全書總目提要》以《渭南文集》不載二記,認為陸游有愧于心,有銷贓滅跡之嫌 ,更是無稽之談。《渭南文集》所刊系陸游幼子,時其正在攀結史彌遠,刪去二記自在情理之中。 且陸游長子幾乎同時刊行的《劍南詩稿》就保留有《韓太傅生日》一詩,顯見是編者不同之故。

    后世紀念

    故居

    陸游故居遺址,位于浙江省紹興市區鏡湖新區東浦鎮塘灣村。 在行宮、韓家、

    石堰三山環抱之中。1985年11月,陸游誕辰860周年,于池西南側立碑,陽面鐫“陸游故居遺址,一 九八五年九月朱東潤敬書”,碑陰刻陸游故居史料。 

    陸游早年故居云門草堂,位于浙江省紹興市平水鎮平江村,為云門寺三在副寺之一。陸游之父陸宰曾隱居云門,陸游青少年時讀書處就在“云門草堂”,32歲赴任福建做主簿時曾作《留題云門草堂》。明嘉靖、清康熙年間,曾二度重建。現因年久失修,佛殿塌圯,僅剩斷墻殘壁和幾間舊屋。

    祠堂

    主詞條:陸游祠

    四川陸游祠,位于崇州市崇陽鎮,始建于明初(1368年),占地面積約4畝,祠堂含大門、長廊、過廳、序館、兩廡、正殿等,主體陳設突出“梅”的主題。 序館為“香如故堂”,陳列陸游生平簡介、漢白玉陸游塑像、陸游手跡碑;正殿為“放翁堂”,塑陸游坐像;兩廡陳列陸游詩文的各種版本及詩意畫。 崇州西北的鳳棲山另有梅花寨,被稱為放翁遺香圣地,據專家考證為《卜算子·詠梅》意境的原型所在地。 

    陜西陸游祠,位于今寶雞市大散關內,始建于1998年,仿宋代軍營的建筑。祠的上方高懸一匾,上書“千古風流”;兩側墻壁繪有陸游生平圖畫,后壁上書寫著陸游在南鄭創作的一些詩詞。祠的正中是陸游的立像,像高三米,紗帽軟翅,一襲長衫,手持書卷,翹首昂視,一副文采風流的模樣。 

    沈園

    參考詞條:沈園

    沈園為宋代著名園林,位于紹興市魯迅路,因陸游

    《釵頭鳳》成名。務觀堂位于沈園南苑,主要陳列陸游的手跡復制品和碑刻、拓片;安豐堂從赤誠報國、勤政愛民、稽山鏡水、世事滄桑等幾個方面對陸游的生平和陸游與沈園的關系作了詳盡的介紹。

    2001年,于沈園南苑開辟陸游紀念館,內置陸游雕像。 

    2012年,沈園被評為國家AAAAA級旅游景區。 

    藝術形象

    越劇《陸游與唐婉》劇照

    1981年電影《風流千古》,計鎮華飾演陸游。

    1989年浙江小百花越劇團排演越劇《陸游與唐婉》,茅威濤飾陸游。

    查看更多>>

    尤袤

    人物生平

    少年英才

    公元1127年(北宋靖康二年)農歷二月十四日生于無錫一個書香門第中。尤袤自小受家學熏陶,5歲能為詩句,10歲有神童之稱,15 歲以詞賦聞名于毗陵郡(今常州,時無錫屬毗陵)。

    縣政改革

    公元1148年(紹興十八年)舉進士(原為狀元及第,因得罪秦檜,改了三甲37名)。最初任泰興縣令。當時宋室山河破碎,偏安江南。泰興處于南宋邊區,金兵時常入侵,“縣舊有外城,屢殘于寇”。尤袤上任后,一面為民請命革除苛捐弊政;一面率領軍民整修城廓。南宋朝紹興三十一年(公元1161年)十月,金兵大舉南侵,揚州、真州(今儀征)等城都被攻陷,只有“泰興以有城得全”。金兵蹂躪兩淮地區后,淮南人民死傷枕籍,流離失所。尤袤在詩作《淮民謠》中,描述了當時淮南人民的悲慘處境:“流離復流離,忍凍復忍饑;誰謂天地寬,一身無所依。淮南喪亂后,安巢亦未久,死者積如麻,生者能幾口?荒樹日西斜,撫摩力不給,將奈此憂何?”。

    外知臺州

    尤袤在泰興有政績,后奉調入京,任秘書丞兼國史院編修官和實錄院檢討官,質又升任著作郎兼太子侍讀。公元1172年(南宋朝乾道八年)農歷二月,尤袤因參與一些大臣反對孝宗任用安慶軍節度使張說執政,于次年冬被趕出京城,任臺州(今浙江臨海)知州。尤袤在臺州期間,曾減免了一萬多戶無地貧民的稅收,繼續加厚和加高了前任知州修筑的城墻。后來,臺州發生洪水時,城區由于城墻高、厚而未受淹。

    當尤袤在臺州作出政績時,一些奸詐之輩就散布流言蜚語對中傷于他,引起了宋孝宗的懷疑,特派人對尤袤進行秘密調查,。使者在臺州聽到的是民眾對尤袤的一片贊譽聲,回京如實作了回報,并抄錄了尤袤在臺州所作的《東湖》詩四首呈送孝宗。其中二首:“三日瑤霖己渺漫,未晴三日又言干。從來說道天難做,天到臺州分外難。百病瘡痍費撫摩,官供仍傀拙催科。自憐鞅掌成何事,贏得霜毛一倍多。”宋孝宗對尤袤勤于政事和憂國憂民的品德十分嘆賞。不久就提升他為淮東(今淮揚一帶)提舉常平,后又調任江東(今南京、廣德一帶)提舉常平。

    轉運江西

    尤袤在江東任內,適逢大旱,他率領人民抗災,并設法賑濟災民。后被題升為江西轉運使兼隆興(今江西南昌)知府。公元1182年(南宋朝淳熙九年),尤袤被召入朝,授吏部郎官、太子侍講,后又提升為樞密檢正兼左諭德。在朝時,他直言敢諫。公元1183年(南宋朝淳熙十年)夏大旱,尤袤便上書皇帝,對當時政治上的黑暗作了無情的揭露,書中說:“催科峻急而農民怨;關征苛察而商旅怨;差注留滯,士大夫有失職之怨;給浚削,而士卒又有不足之怨;奉讞不時報,而久系囚者怨;幽枉不獲伸,而負累者怨;強暴殺人,多特貸命,使已死者怨;有司買納,不即酬價,負販者怨。”他要求宋孝宗革除弊政,以弭民怨。

    公元1187年(南宋朝淳熙十四年)農歷十月,尤袤被任命為太常少卿,他對朝廷禮制和人才使用提出了很多正確的意見,深受宋孝宗的贊許,進官權禮部侍郎兼同修國吏侍講,后又被任命兼權中書舍人和直學士院之職,尤袤力辭并推薦陸游替代,但宋孝宗不同意。

    苦諫無果

    宋光宗于公元1189年(南朝宋淳熙十六年)農歷二月即位,即位后,尤袤再三勸諫勸,要他“謹初戒始,孜孜興念”,告誡他“天下萬事失之于初,則后不可救”。并對宋光宗即位后即任用親信和濫施爵賞的做法十分憂慮。他引用唐太宗登基后不私秦王府舊人的故事,想引起宋光宗的重視,但尤袤的這番忠言不僅沒有打動光宗,反而被一些奸臣從旁誹謗,說他是已經下野的周必大的黨羽。公元1190年(南宋朝紹熙元年),尤袤再次被逐出京城,出任婺州(今浙江金華)、太平州(今安徽當涂)的知府。后又被召入朝任繪事中兼待講。此時他又要求光宗“澄神寡欲”、“虛己任賢”,并對宋光宗帝繼續濫施爵賞的做法一再進行勸阻。宋光宗有時也能采納尤袤的意見,如撤銷了一些升遷近臣的決定等等。但有時仍固執己見,甚至對尤袤的上諫大發脾氣。有一次宋光宗帝又對不應提升的官員委以重任。尤袤上奏諫阻,宋光宗大怒,當即把尤袤的奏章撕得粉碎。

    告老歸田

    尤袤對于宋光宗朝令夕改、反覆無常的做法非常不滿,曾數次要求致仕歸田,并以不愿為官、隱居山林的晉代名士孫綽撰寫的《遂初賦》的“遂初”二宇以自號,宋光宗帝一面書寫“遂初”二字賜給尤袤;一面又不同意他致仕,還遷升尤袤為禮部尚書。尤袤到了七十歲方致仕歸家。在無錫束帶河旁的梁溪河畔造了園圃,題名樂溪。園內有萬卷樓、暢閣、來朱亭、二友齋等。公元1202年(南宋朝嘉泰二中),尤袤病逝,終年七十六歲。

    主要成就

    文學

    尤袤的成就在于他的詩歌創作。元朝的方回曾談到,南宋“中興以來,言詩者必曰尤、楊、范、陸”。尤袤、楊萬里、范成大、陸游并稱為南宋四大詩人。可惜,尤袤的大量詩稿和其他著作以及三萬多卷藏書,在一次火災中全被焚毀。見到的他的五十九首詩是由他的清朝后裔尤侗從一些方志、類書中搜集到的。從這些殘留詩篇的思想內容上看,尤袤與陸、楊、范三位詩人一樣,都對當時南宋小朝廷一意偏安、屈膝投降流露出不滿的情緒,對山河破碎、人民遭受異族壓迫是十分憂憤的。如從《落梅》一詩中就可以看出詩人對國事的憂慮,對南宋朝廷不思恢復、陶醉于歌舞升平之中的憤懣:“梁溪西畔小橋東,落葉紛紛水映紅。五夜客愁花片里,一年春事角聲中。歌殘《玉樹》人何在?舞破《山香》曲未終。卻憶孤山醉歸路,馬蹄香雪襯東風”。

    尤袤的詩歌寫得平易自然,曉暢清新,沒有華麗的辭藻也沒有生辭的典故之句。《青山寺》可稱為他現存詩歌中的代表作:“崢嶸樓閣扦天開,門外湖山翠作堆,蕩漾煙波迷澤國,空蒙云氣認蓬萊。香銷龍象輝金碧,雨過麒麟駁翠苔。二十九年三到此,一生知有幾回來”。

    藏書

    尤袤一生嗜書,早有尤書櫥之稱。他對于圖書“嗜好既篤,網羅斯備。”凡是他沒有讀過的書,只要他得知書名,就要想盡辦法找來閱讀,讀后不僅要做筆記,借來的還要抄錄收藏。楊萬里曾經描述他樂于抄書的情景:“延之每退,則閉門謝容,日計手抄若干古書,其子弟亦抄書……其諾女亦抄書。”楊萬里還記述一則故事,說他曾將其所著《西歸集》、《朝天集》贈送給尤袤,尤袤高興地寫詩酬謝:“西歸累歲卻朝天,添得囊中六百篇。垂棘連城三倍價,夜光明月十分圓。”

    由于尤袤酷好收集、珍藏書籍,加上他曾擔任過國史館編修、侍讀等公職,有機會借閱朝廷三館秘閣書籍,能夠更多地抄錄到一些一般人所難以見到的書。因此,他的藏書十分豐富,其中善本、珍本也很多。他的好友陸游曾在詩中描寫他的藏書是“異書名刻堆滿屋,欠身欲起遺書圍。”

    取孫綽《遂初賦》,作藏書樓名為“遂初堂”于九龍山下,由宋光宗賜書匾額。于收無所不觀,觀書無所不記。著名文學家楊萬里記其:“延之每退,則閉門謝客,日計手抄若干古書,其子弟亦抄書,其諸女亦抄書”。一生抄錄圖書達3000余卷。他說:“吾所抄書今若干卷,將匯而目之。饑讀之以當肉;寒讀之以當裘;孤寂而讀之,以當友朋;幽憂而讀之,以當金石琴瑟。”所藏書不輕易借人,新若手未觸。另有藏書處“錫麓書堂”、“萬卷樓”等。藏書3萬余卷,多有善本、珍本。

    尤袤曾把家藏書籍“匯而目之”編成了《遂初堂書目》一卷。(亦稱《益齋書目》),這是中國最早的一部版本目錄,對研究中國古籍具有相當的參考價值。著錄有3 200余種書籍。分經、史、子集四部44類。僅記書名,不具解題,不詳記卷數和著述人姓氏,《四庫總目提要》疑為傳寫者所刪削,今本非其原書。但記版本較為詳細。從這本書目中可看出,尤袤的藏書包括經、史、子、集、稗官小說,釋典道教、雜藝、譜錄等等的內容。特別值得一提的是,尤袤十分重視收藏本朝書籍,約占他所收藏史籍總數的三分之一。他收藏的北宋《國史》,九朝具備,北宋《實錄》不僅齊全,而且有多種版本。可惜尤袤藏書在他逝世后因宅第失火,焚之一炬。僅留下《遂初堂書目》一部。 

    個人作品

    詩賦

    尤袤文集,據《宋史》有《遂初小稿》六十卷、《內外制》三十卷。據陳振孫《直齋書錄解題》則有《梁溪集》五十卷。但均早佚。清人尤侗輯尤袤古今體詩四十七首,雜文二十六篇,匯成兩卷,為《梁溪遺稿》,刊行于時。厲鶚《宋詩紀事》又從《三朝北盟會編》、《茅山志》等書輯得遺詩數首。尤袤藏書甚多,編有《遂初堂書目》一卷,分經為九門,史為十八門,子為十二門,集為五門,有時一書兼載數本以資互考,但不作解題,且不載卷數和撰人,與《崇文總目》、《郡齋讀書志》等同為較早的宋人重要目錄書。《梁溪遺搞》有清康熙刊本,《遂初堂書目》有《叢書集成》本。

    尤袤作品
      




    瑞鷓鴣·梁溪西畔小橋東

    瑞鷓鴣·兩行芳蕊傍溪陰

    送提舉楊大監解組西歸

    題米元暉瀟湘圖二首

    正月二十八日夜大雪

    張公洞

    大暑留召伯埭

    駐目亭

    君子堂

    樂山堂

    淮民謠

    別李德翁

    別林景思

    己亥元日

    節愛堂

    落梅

    臺州四詩

    浮遠堂二首

    寄林景思

    甲午春前得雪

    海棠盛開

    和渭叟梅花

    梅花

    梅花二首

    重登斗野亭二首

    次韻渭叟蠟梅

    匿峰亭

    凝思堂

    青山寺

    入春半月未有梅花

    送晦庵南歸

    題米元暉瀟湘圖

    送吳待制帥襄陽

    次韻尹朋梅花

    送趙子直帥蜀得須字二首

    臺州郡齋雜詠十二首·霞起堂

    臺州郡齋雜詠十二首·參云亭

    臺州郡齋雜詠十二首·靜鎮堂

    臺州郡齋雜詠十二首·清平閣

    臺州郡齋雜詠十二首·雙巖堂

    蒙楊廷秀送西歸朝天二集贈以七言

    臺州郡齋雜詠十二首·玉霄亭

    德翁有詩再用前韻三首

    庚子歲除前一日游茅山

    次韻德翁苦雨

    蠟梅

    題秋霜閣后山泉

    題云海亭

    聽鶯閣

    易帥守

    游合皂山

    玉簪花一名鷺鷥

    劉屯田墓壯節亭

    書法

    尤袤書法尤袤善書法,有《跋歐陽修集古錄跋》、《跋范仲淹<師魯帖>》、《跋李結<西塞漁舍圖>》傳世。

    史料記載

    尤袤,字延之,常州無錫人。少穎異,蔣偕、施坰呼為奇童。入太學,以詞賦冠多士,尋冠南宮。紹興十八年,擢進士第。嘗為泰興令,問民疾苦,皆曰:“邵伯鎮置頓,為金使經行也,使率不受而空厲民。漕司輸藁秸,致一束數十金。二弊久莫之去。”乃力請臺閫奏免之。縣舊有外城,屢殘于寇,頹毀甚,袤即修筑。已而金渝盟,陷揚州,獨泰興以有城得全。后因事至舊治,吏民羅拜曰:“此吾父母也。”為立生祠。

    注江陰學官,需次七年,為讀書計。從臣以靖退薦,召除將作監簿。大宗正闕丞,人爭求之,陳俊卿曰:“當予不求者。”遂除袤。虞允文以史事過三館,問誰可為秘書丞者,僉以袤對,亟授之。張栻曰:“真秘書也。”兼國史院編修官、實錄院檢討官,遷著作郎兼太子侍讀。

    先是,張栻說自閣門入西府,士論鼎沸,從臣因執奏而去者數十人,袤率三館上書諫,且不往見。后說留身密奏,于是梁克家罷相,袤與秘書少監陳骙各與郡。袤得臺州,州五縣,有丁無產者輸二年丁稅,凡萬有三千家。前守趙汝愚修郡城工才什三,屬袤成之。袤按行前筑,殊鹵莽,亟命更筑,加高厚,數月而畢。明年大水,更筑之,墉正直水沖,城賴以不沒。

    會有毀袤者,上疑之,使人密察,民誦其善政不絕口,乃錄其《東湖》四詩歸奏。上讀而嘆賞,遂以文字受知。除淮東提舉常平,改江東。江東旱,單車行部,核一路常平米,通融有無,以之振貸。

    朱熹知南康,講荒政,下五等戶租五斗以下悉蠲之,袤推行于諸郡,民無流殍。進直秘閣,遷江西漕兼知隆興府。屢請祠,進直敷文閣,改江東提刑。

    梁克家薦袤及鄭僑以言事去國,久于外,當召,上可之。召對,言:“水旱之備惟常平、義倉,愿預飭有司隨市價禁科抑,則人自樂輸,必易集事。”除吏部郎官、太子侍講,累遷樞密檢正兼左諭德。輸對,又申言民貧兵怨者甚切。

    夏旱,詔求闕失,袤上封事,大略言:“天地之氣,宣通則和,壅遏則乖;人心舒暢則悅,抑郁則憤。催科峻急而農民怨;關征苛察而商旅怨;差注留滯,而士大夫有失職之怨;廩給朘削,而士卒有不足之怨;奏讞不時報,百久系囚者怨;幽枉不獲伸,而負累者怨;強暴殺人,多特貸命,使已死者怨;有司買納,不即酬價,負販者怨。人心抑郁所以感傷天和者,豈特一事而已。方今救荒之策,莫急于勸分,輸納既多,朝廷吝于推賞。乞詔有司檢舉行之。”

    高宗崩前一日,除太常少卿。自南渡來,恤禮散失,事出倉卒,上下罔措,每有討論,悉付之袤,斟酌損益,便于今而不戾于古。

    當定廟號,袤與禮官定號“高宗”,洪邁獨請號“世祖”。袤率禮官顏師魯、鄭僑奏曰:“宗廟之制,祖有功,宗有德。藝祖規創大業,為宋太祖,太宗混一區夏,為宋太宗,自真宗至欽宗,圣圣相傳,廟制一定,萬世不易。在禮,子為父屈,示有尊也。太上親為徽宗子,子為祖而父為宗,失昭穆之序。議者不過以漢光武為比,光武以長沙王后,布衣崛起,不與哀、平相繼,其稱無嫌。太上中興,雖同光武,然實繼徽宗正統,以子繼父,非光武比。將來祔廟在徽宗下而稱祖,恐在天之靈有所不安。”詔群臣集議,袤復上議如初,邁論遂屈。詔從禮官議。眾論紛然。會禮部、太常寺亦同主“高宗”,謂本朝創業中興,皆在商丘,取“商高宗”,實為有證。始詔從初議。建議事堂,令皇太子參決庶務。袤時兼侍讀,乃獻書,以為:“儲副之位,止于侍膳問安,不交外事;撫軍監國,自漢至今,多出權宜。乞便懇辭以彰殿下之令德。”

    臺臣乞定喪制,袤奏:“釋老之教,矯誣褻瀆,非所以嚴宮禁、崇幾筵,宜一切禁止。”靈駕將發引,忽定配享之議,洪邁請用呂頤浩、韓世忠、趙鼎、張俊。袤言:“祖宗典故,既祔然后議配享,今忽定于靈駕發引一日前,不集眾論,懼無以厭伏勛臣子孫之心。宜反覆熟議,以俟論定。”奏入,詔未預議官詳議以聞,繼寢之,卒用四人者。時楊萬里亦謂張浚當配食,爭之不從,補外。進袤權禮部侍郎兼同修國史侍講,又兼直學士院。力辭,上聽免直院。

    淳熙十四年,將有事于明堂,詔議升配,袤主紹興孫近、陳公輔之說,謂:“方在幾筵,不可配帝,且歷舉郊歲在喪服中者凡四,惟元祐明堂用呂大防請,升配神考,時去大祥止百余日,且祖宗悉用以日易月之制,故升侑無嫌。今陛下行三年之喪,高宗雖已祔廟,百官猶未吉服,詎可近違紹興而遠法元祐升侑之禮?請俟喪畢議之。”詔可。

    孝宗嘗論人才,袤奏曰:“近召趙汝愚,中外皆喜,如王蘭亦望收召。”上曰:“然。”一日論事久,上曰:“如卿才識,近世罕有。”次日語宰執曰:“尤袤甚好,前此無一人言之,何也?”兼權中書舍人,復詔兼直學士院,力辭,且薦陸游自代,上不許。時內禪議已定,猶未論大臣也。是日諭袤曰:“旦夕制冊甚多,非卿孰能為者,故處卿以文字之職。”袤乃拜命,內禪一時制冊,人服其雅正。

    光宗即位,甫兩旬,開講筵,袤奏:“愿謹初戒始,孜孜興念。”越數日,講筵又奏:“天下萬事失之于初,則后不可救。《書》曰:‘慎厥終,惟其始。’”又歷舉唐太宗不私秦府舊人為戒。又五日講筵,復論官制,謂:“武臣諸司使八階為常調,橫行十三階為要官,遙郡五階為美職,正任六階為貴品,祖宗待邊境立功者。近年舊法頓壞,使被堅執銳者積功累勞,僅得一階;權要貴近之臣,優游而歷華要,舉行舊法。”姜特立以為議己,言者固以為周必大黨,遂與祠。

    紹熙元年,起知婺州,改太平州,除煥章閣待制,召除給事中。既就職,即昌言曰:“老矣,無所補報。凡貴近營求內除小礙法制者,雖特旨令書請,有去而已,必不奉詔。”甫數日,中貴四人希賞,欲自正使轉橫行,袤繳奏者三,竟格不下。

    兼侍講,入對,言:“愿上謹天戒,下畏物情,內正一心,外正五事,澄神寡欲,保毓太和,虛己任賢,酬酢庶務。不在于勞精神、耗思慮、屑屑事為之末也。”

    陳源除在京宮觀,耶律適嘿除承宣使,陸安轉遙郡,王成特補官,謝淵、李孝友賞轉官,吳元充、夏永壽遷秩,皆論駁之,上并聽納。

    韓侂胄以武功大夫、和州防御使用應辦賞直轉橫行,袤繳奏,謂:“正使有止法,可回授不可直轉。侂胄勛賢之后,不宜首壞國法,開攀援之門。”奏入,手詔令書行,袤復奏:“侂胄四年間已轉二十七年合轉之官,今又欲超授四階,復轉二十年之官,是朝廷官爵專徇侂胄之求,非所以為摩厲之具也。”命遂格。

    上以疾,一再不省重華宮,袤上封事曰:“壽皇事高宗歷二十八年如一日,陛下所親見,今不待倦勤以宗社付陛下,當思所以不負其托,望勿憚一日之勤,以解都人之惑。”后數日,駕即過重華宮。

    侍御史林大中以論事左遷,袤率左史樓鑰論奏,疏入,不報,皆封駁不書黃。耶律適嘿復以手除詔承宣使,一再繳奏,輒奉內批,特與書行。袤言:“天下者祖宗之天下,爵祿者祖宗之爵祿,壽皇以祖宗之天下傳陛下,安可私用祖宗爵祿而加于公議不允之人哉?”疏入,上震怒,裂去后奏,付前二奏出。袤以后奏不報,使吏收閣,命遂不行。

    中宮謁家廟,官吏推賞者百七十有二人,袤力言其濫,乞痛裁節,上從之。嘗因登對,專論廢法用例之弊,至是復申言之。除禮部尚書。駕當詣重華宮,復以疾不出,率同列奏言:“壽皇有免到宮之命,愿力請而往,庶幾可以慰釋群疑,增光孝治。”后三日,駕隨出,中外歡呼。

    兼侍讀,上封事曰:“近年以來,給舍、臺諫論事,往往不行,如黃裳、鄭汝諧事遷延一月,如陳源者奉祠,人情固已驚愕,至姜特立召,尤為駭聞。向特立得志之時,昌言臺諫皆其門人,竊弄威福,一旦斥去,莫不誦陛下英斷。今遽召之,自古去小人甚難,譬除蔓草,猶且復生,況加封植乎?若以源、特立有勞,優以外任,或加錫赍,無所不可。彼其閑廢已久,含憤蓄怨,待此而發,儻復呼之,必將潛引黨類,力排異己,朝廷無由安靜。”

    時上已屬疾,國事多舛,袤積憂成疾,請告,不報。疾篤乞致仕,又不服,遂卒,年七十。遺奏大略勸上以孝事兩宮,以勤康庶政,察邪佞,護善類。又口占遺書別政府。明年,轉正奉大夫致仕。贈金紫光祿大夫。

    袤少從喻樗、汪應辰游。樗學于楊時,時,程頤高弟也。方乾道、淳熙間,程氏學稍振,忌之者目為道學,將攻之。袤在掖垣,首言:“夫道學者,堯、舜所以帝,禹、湯、武所以王,周公、孔、孟所以設教。近立此名,詆訾士君子,故臨財不茍得所謂廉介,安貧守分所謂恬退,擇言顧行所謂踐履,行己有恥所謂名節,皆目之為道學。此名一立,賢人君子欲自見于世,一舉足且入其中,俱無得免,此豈盛世所宜有?愿徇名必責其實,聽言必觀其行,人才庶不壞于疑似。”孝宗曰:“道學豈不美之名,正恐假托為奸,使真偽相亂爾。待付出戒敕之。”袤死數年,侂胄擅國,于是禁錮道學,賢士大夫皆受其禍,識者以袤為知言。

    嘗取孫綽《遂初賦》以自號,光宗書扁賜之。有《遂初小稿》六十卷、《內外制》三十卷。嘉定五年,謚文簡。子棐、概。孫焴,禮部尚書。 

    查看更多>>



    “中興”、“中興”,這里不僅僅只是指詩人們所處的“乾淳之治”的南宋中興時期,國家由衰退發展到復興,國家實現了中興,也是指宋代詩歌發展的“中興”。在經歷了宋詞在北宋時的飛速發展,并取得了巨大成效后,正是楊萬里、陸游等人的出現,讓宋代詩歌得到了再一次的發展,并取得了較大成果。所以這四人被稱為“中興四大詩人”,是當之無愧的。

    av撸色