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    蜀漢四相

    蜀漢四相指的是諸葛亮、蔣琬、董允費祎。 蜀漢政權四位有名的治國能臣,都懷相國之才。諸葛亮是三國時期蜀漢丞相,杰出的政治家、軍事家、散文家、書法家、發明家。蔣琬諸葛亮死后繼任蜀漢宰相。第三任宰相是董允,曾被選為洗馬,后為黃門侍郎,延熙七年以侍中守尚書令,任大將軍費祎的副手。延熙九年卒。費祎作為蜀漢重臣,深得諸葛亮所器重,諸葛亮死后,初為后軍師,再為尚書令,再遷大將軍,執行休養生息的政策,為蜀漢的發展盡心竭力,后遇刺身亡。


    諸葛亮

    人物生平

    躬耕隴畝

    諸葛亮于漢靈帝光和四年(181年)出生在瑯邪郡陽都縣的一個官吏之家,諸葛氏是瑯邪的望族,先祖諸葛豐曾在西漢元帝時做過司隸校尉,諸葛亮的父親諸葛珪在東漢末年做過泰山郡丞;諸葛亮3歲時母親章氏病逝,諸葛亮8歲時喪父,與弟弟諸葛均一起跟隨由袁術任命為豫章太守的叔父諸葛玄到豫章赴任,東漢朝廷派朱皓取代了諸葛玄職務,諸葛玄就去投奔荊州劉表。 

    建安二年(197年),諸葛亮的叔父諸葛玄病逝;漢獻帝已從長安李傕手中逃出,遷到了曹操的許縣。諸葛亮此時已16歲,平日好念《梁父吟》,又常以管仲、樂毅比擬自己,當時的人對他都是不屑一顧,只有好友徐庶、崔州平等好友相信他的才干。 

    他與當時的襄陽名士司馬徽、龐德公、黃承彥等有結交。黃承彥曾對諸葛亮說:“聽到你要選妻,我家中有一丑女,頭發黃、皮膚黑,但才華可與你相配。”諸葛亮應許這頭親事,迎娶她。當時的人都以此作笑話取樂,鄉里甚至作了句諺語:“莫作孔明擇婦,正得阿承丑女”,但也有一種說法指黃月英本人極美,因此遭到鄉里其他年輕女性的嫉妒而詆毀她的容貌。

    隆中對策

    當時,劉備依附于劉表,屯兵于新野。后來司馬徽與劉備會面時,表示:“那些儒生都是見識淺陋的人,豈會了解當世的事務局勢?能了解當世的事務局勢才是俊杰。此時只有臥龍(諸葛亮)、鳳雛(龐統)。” 諸葛亮又受徐庶推薦,劉備希望徐庶引亮來見,但徐庶卻建議:“這人可以去見,不可以令他屈就到此。將軍宜屈尊以相訪。” 

    劉備便親自前往隆中拜訪,去了三次才見到諸葛亮(史稱“三顧茅廬”)。與諸葛亮相見后,劉備便叫其他人避開,對他提問:““現今漢室衰敗,奸臣假借皇命做事,皇上失去大權。我沒有衡量自己的德行與能力,想以大義重振天下,但智慧、謀略短小、不夠,所以時常失敗,直至今日。不過我志向仍未平抑,先生有沒有計謀可以幫助我?”

    諸葛亮遂向他陳說了三分天下之計,分析了曹操不可取,孫權可作援的形勢;又詳述了荊、益二州的州牧懦弱,有機可乘,而且只有擁有此二州才可爭勝天下;更向劉備講述了攻打中原的戰略。這篇論說后世稱之為《隆中對》。劉備聽后大贊,力邀諸葛亮相助,于是諸葛亮便出山入幕。劉備常常和他議論,關系也日漸親密。關羽、張飛等大感不悅,劉備向他們解釋道:““我有了孔明,就像魚得到水般,希望諸位不要再說了。””關羽、張飛等便不再抱怨。 

    諸葛亮所提出的《隆中對》是此后數十年劉備和蜀漢的基本國策。

    赤壁大戰

    建安十三年(208年),劉表之妻劉琦后母蔡氏屢進讒言,劉表對劉琦漸漸不悅。劉琦數次向諸葛亮請教自安之術,但諸葛亮每每推辭,劉琦便在一次飲宴時用上屋抽梯之計令諸葛亮說出解決辦法,諸葛亮便反問劉琦:“你不見到春秋時期申生在內而有危險,但重耳(指的是晉文公)在外卻可得安嗎?”當時黃祖被東吳殺害,劉琦便上薦為江夏太守外求自保。同年八月,劉表病逝,其二子劉琮繼位,聽到曹操南下的消息,遣使投降。劉備在樊城知道后,率軍隊和百姓南逃,曹軍在當陽長坂追上并大破劉軍。 

    劉備敗走夏口,而孫權之前又派魯肅到來觀察情況,并向劉備建議向孫權求救,諸葛亮便自薦到柴桑作說客,與魯肅結為朋友。

    到達柴桑后,諸葛亮面見孫權,先用二分法給孫權兩個選擇,“如果能以吳、越的軍力與中原之國抗衡,不如早和曹操斷交”;另一個選擇則是激將法,“如果認為不能抵擋,為何不停止軍事行動,向北方稱臣呢!”孫權卻反問諸葛亮,劉備又何解不投降。諸葛亮便提高劉備身價,說劉備有氣節,絕不投降,以向孫權顯示劉備的決心。孫權大怒,誓言不會向曹操投降,但卻有所擔心,劉備還有多少兵力戰斗。諸葛亮最后才分析兩軍的情況,先說出自軍散兵歸還和關羽水軍有萬人,加上劉琦凡江夏士兵亦不下萬人,再說出曹軍遠來疲弊,追劉備時,又用輕騎一日一夜行了三百多里,正是“強弩之末,勢不能穿魯縞”;而且北方人不習水戰,荊州百姓又是被逼服從曹操,不是心服;最后肯定地說曹操必定可打敗。孫權十分高興,后又受到魯肅、周瑜的游說,決定聯劉抗曹,派周瑜、程普、魯肅等率三萬水軍,與曹操開戰。

    諸葛亮隨軍回到劉備處;十一月,曹操大軍在赤壁遭遇孫劉聯軍火攻,曹操軍遭受了非常大的損失,而此時曹操軍中又爆發瘟疫,曹操不得已引軍北還。 

    足食足兵

    赤壁之戰后,劉備于建安十三年十二月平定荊南四郡,任命諸葛亮為軍師中郎將,住于臨烝,督令零陵、桂陽、長沙三郡,負責調整賦稅,充實軍資。 

    建安十六年(211年),益州牧劉璋派法正、孟達請劉備助攻張魯。諸葛亮便與關羽、

    張飛、趙云等鎮守荊州。至次年十二月,劉備與劉璋決裂,還攻成都。諸葛亮便與張飛、趙云等入蜀助陣,留關羽負責荊州防務,分兵平定各郡縣,與劉備一起圍成都。至建安十九年(214年),劉璋投降,劉備入主益州。

    諸葛亮受金五百斤,銀千斤,錢五千萬,錦千匹,并受任為軍師將軍,署左將軍府事。

    每當劉備出兵征伐,諸葛亮便負責鎮守成都,為劉備足食足兵,如漢中之戰就替劉備提供資援。

    漢獻帝延康元年(220年),曹丕篡漢自立。魏黃初二年(221年),群臣聽到漢獻帝被害的消息,勸已成為漢中王的劉備登基為帝,劉備不答應,諸葛亮用耿純游說劉秀登基的故事勸劉備。于是劉備才答應,任諸葛亮為丞相、錄尚書事,假節;同年張飛被害,諸葛亮領司隸校尉一職。 

    白帝城托孤

    章武二年(222年)八月,劉備在東征奪回荊州的途中被打敗,撤退至永安,諸葛亮大嘆:“可惜法正故去,否則必能阻止陛下東征之舉。”

    至章武三年(223年)二月,劉備病重,召諸葛亮到永安,與李嚴一起托付后事,劉備對諸葛亮說:“你的才能是曹丕的十倍,必定能夠安頓國家,終可成就大事。如果嗣子(劉禪)可以輔助,便輔助他;如果他沒有才干,你可以自行取度。”諸葛亮涕泣地說:“臣必定竭盡股肱的力量,報效忠貞的節氣,直到死為止!”劉備又要劉禪視諸葛亮為父。

    延至四月,劉備逝世,劉禪繼位,封諸葛亮為武鄉侯,開設官府辦公。不久,再領益州牧,政事上的大小事務,劉禪都依賴于諸葛亮,由諸葛亮決定。本來南中地區因劉備逝世而乘機叛亂,諸葛亮因國家剛逝去君主,先不發兵,而派鄧芝及陳震赴東吳修好。 

    南征北戰

    南征

    建興三年(225年)春天,諸葛亮率軍南征,臨行前劉禪賜諸葛亮金鈇鉞一具,曲蓋一個,前后羽葆鼓吹各一部,虎賁六十人。后諸葛亮深入不毛之地討伐雍闿、孟獲,諸葛亮采取參軍馬謖的建議,以攻心為主,先打敗雍闿軍,再七擒七縱孟獲,至秋天平定所有亂事。蜀漢在南中安定并獲得大量的資源,并且組建了無當飛軍這支勁旅。經過長期積累,有了北伐的基礎。 

    北伐

    建興六年(228年)春,諸葛亮事先揚聲走斜谷道取郿,讓趙云、鄧芝設疑兵吸引曹真重兵,自己率大軍攻祁山(。隴右的南安、天水和安定三郡反魏附蜀,關中震響。魏明帝西鎮長安,命張郃率領步騎五萬人前往,大破馬謖于街亭。而同時趙云寡不敵眾,失利于箕谷。諸葛亮乃拔西縣千余家返回漢中。第一次北伐失敗。 

    同年冬,諸葛亮趁魏兵東下,關中虛弱,趁機北伐,出兵散關(今陜西省寶雞市西南)圍陳倉(今陜西省寶雞市東),為魏將郝昭所拒,諸葛亮勸降不成,而又糧草不繼,不得已退還漢中。魏將王雙來追,被斬。

    建興七年(229年)春,諸葛亮遣陳式攻武都(今甘肅省成縣周邊)、陰平(今甘肅省文縣周邊)二郡。雍州刺史郭淮引兵救之,亮自出至建威(今甘肅省西和縣西),郭淮退,遂得二郡。

    建興八年(230年)秋,魏軍三路進攻漢中,司馬懿走西城(今陜西省安康市西北),張郃走子午谷,曹真走斜谷。諸葛亮駐軍于城固(今陜西省城固縣東)、赤坂(今陜西省洋縣東二十里)。時大雨三十余天,魏軍撤退。同年,諸葛亮使魏延、吳懿西入羌中,大破魏后將軍費曜(瑤)、雍州刺史郭淮于陽溪(南安郡內,當在今甘肅省武山西南一帶)。 

    建興九年(231年)二月,諸葛亮率大軍攻祁山,始以木牛運。時曹真病重,司馬懿都督關中諸將出拒。諸葛亮割麥于上邽(今甘肅省天水縣)。司馬懿追亮至鹵城(今甘肅省天水市與甘谷之間),掘營自守,有“畏蜀如畏虎”之譏。

    據《漢晉春秋》記載,同年五月,諸葛亮使魏延、高翔、吳班赴拒,大破司馬懿,漢軍獲甲首三千級,玄鎧五千領,角弩三千一百張,于是司馬懿退還保營。該史料后被《資治通鑒》引用。

    《晉書》則記魏軍卸甲輕裝,日夜兼程,在漢陽與諸葛亮相遇,司馬懿派將軍牛金率輕騎做餌,諸葛亮退兵至祁山,屯兵鹵城,據南北二山,堵水筑圍墻。魏軍攻破,大破蜀軍,俘獲斬首數萬。 

    而陳壽所著《三國志》里,兩種說法均無記載。

    六月,李嚴因運糧不濟呼諸葛亮還師。張郃追亮退兵至木門,中箭身亡——此為二出祁山。 

    建興十二年(234年)二月,諸葛亮率大軍出斜谷道,據武功五丈原(今陜西省岐山南),屯田于渭濱,與司馬懿對於渭南,并約吳國共同發兵。期間諸葛亮既屢屢遣使者下戰書,又致巾幗婦人之飾,以激怒司馬懿,但司馬懿忍辱據守不出,并以“千里請戰”的妙計平息將怒。

    司馬懿曾向蜀漢使者詢問諸葛亮的睡眠、飲食和辦事多少,不打聽軍事情況,使者答道:“諸葛公早起晚睡,凡是二十杖以 上的責罰,都親自披閱;所吃的飯食不到幾升。”司馬懿告訴人說:“諸葛孔明進食少而事務煩,他還能活多久呢!” 

    諸葛亮乃分兵屯田,在魏國境內與魏國百姓共同種糧自給自足,打算長期駐扎下去,但諸葛亮卻因過于操勞而病重。 

    病逝五丈原

    劉禪派遣尚書仆射李福前來問候,同時詢問國家大事。李福來到,諸葛亮談話完畢,辭別而去,幾天之后又回來。諸葛亮說:“我知道您返回來的意圖,近來雖然整天談話,有些事還沒有交待,又來聽取決定了。你所要問的事蔣琬適合。”李福道歉說:“日前確實不曾詢問,如您面年這后,誰可以擔負重任,所以就又返回。再請問蔣琬之后,誰可承擔重任?”諸葛亮說:“費可以繼任。“又問費祎之后怎么樣?諸葛亮沒有回答。 

    八月,諸葛亮病故于五丈原(寶雞境內),享年五十四歲。楊儀等率軍還,姜維等遵照諸葛亮遺囑,秘不發喪,緩緩退軍。司馬懿率軍追擊,見蜀漢軍帥旗飄揚,孔明羽扇綸巾坐在車里。司馬懿懷疑是孔明用計誘敵,趕緊策馬收兵,于是便有“死諸葛嚇走活仲達”一事。 

    這六次用兵,出祁山只有兩次;第四次是魏軍主動進攻,蜀軍防守,由于連日大雨,山洪暴發,沖毀棧道,蜀魏并未交戰。 

    大軍返回成都后,劉禪追謚諸葛亮為忠武侯。 

    諸葛亮遺言命令部下將自己葬在漢中定軍山,依山勢修建墳墓,墓穴僅能容納下棺材,穿平時的衣服入殮,不必用其他器物殉葬。

    諸葛亮歸葬定軍山勉縣的武侯墓。諸葛亮曾經上表指出自己沒有多余財產,只有800株桑樹和15頃土地,而自己穿的都是朝廷賜封,就算兒子都是自給自足,自己沒有一點多余的財產。果然,諸葛亮直至死時也是如此,甚至在臨死前,也吩咐了他下葬時只需要挖洞一個,棺木能夠放進去便足夠,自己則穿著平常的服裝即可,不須要其他配葬物。 

    蜀漢各地多上書請立諸葛亮廟,蜀漢朝堂以此違背禮制不納,于是百姓在四時的節日于道路上私祭諸葛亮。直至景耀六年(263年),在習隆、向充的建議下,劉禪在沔陽為諸葛亮立廟。 

    諸葛亮死后30年,他的長子諸葛瞻和長孫諸葛尚一起在綿竹之戰中戰死沙場。

    個人成就

    政治

    諸葛亮作為蜀漢的丞相,安撫百姓、遵守禮制、約束官員、慎用權利,對人開誠布公、胸懷坦誠。為國盡忠效力的即使是自己的仇人也加以賞賜,玩忽職守犯法的就算是他的親信也給予處罰,只要誠心認罪伏法就是再重的罪也給予寬大處理,巧言令色逃避責任就是再輕的過錯也要從嚴治理,再小的善良和功勞都給予褒獎,再小過錯都予以處罰。他處理事務簡練實際,能從根本上解決問題,不計較虛名而重視實際,貪慕虛榮的事他都不做;終于使蜀國上下的人都害怕卻敬仰他,使用嚴刑峻法卻沒有人有怨言,這是因為他用心端正坦誠而對人的勸戒又十分明確正當的緣故。可以說他是治理國家的優秀人才,其才能可以與管仲、蕭何相媲美。 

    經濟

    諸葛亮畫像諸葛亮在漢中休士勸農期間,利用了漢中的經濟條件,因地制宜地采取了一系列發展生產的得力措施,使北伐軍資基本上就地得到了解決,諸葛亮死后,蜀漢軍撤退,魏軍還在蜀營中“獲其圖書、糧谷甚眾”。這正說明了諸葛亮休士勸農,實行軍屯耕戰的效果。當地人民生活好了,就可以招來更多的人口,使地廣人稀的漢中重新得到發展,逐步到達人多、糧多的良性循環,使百姓“安其居,樂其業”。

    經諸葛亮“踵跡增筑”的“山河堰”等水利工程至今還是漢中地區灌溉面積最大的水利工程。據李儀祉先生考察而知,“山河堰尚灌褒城田八千余畝,灌南鄭縣田三萬零六百余畝,灌酒縣七千余畝,共四萬六千余畝。”漢中市的六大名池,至今仍被利用。據考古調查統計,全區至今尚保留有漢以來的古堰七十多處,一些堰渠經歷代使用維修,一直延用至今。同時各地在繼承和學習古代開發利用水利資源經驗的基礎上,又不斷增修了大批塘、庫、陂池等水利設施。僅勉縣就增修了能蓄十萬立方水的水庫三十七個;塘與陂池達三百多個;冬水田至今仍有五萬多畝。

    上述實事說明,漢中盆地古代農田水利設施至今所產生的實際效用和不斷改進利用,與諸葛亮當年在漢中休上勸農時,開拓農田、興修水利、發展生產的豐功偉績是分不開的。 

    軍事

    諸葛亮作為軍事家在歷代兵家也得到了較高的認可。司馬懿在諸葛亮死后,看到諸葛亮的營壘,稱贊其為“天下奇才”。唐太宗與李靖在《唐太宗李衛公問對》中多次提到諸葛亮的治軍之法與八陣圖,給予了極高的評價,并且表明陳壽在《三國志》中對諸葛亮的評價是“史官鮮克知兵,不能紀其實跡焉”。唐朝時亦將諸葛亮評選為武廟十哲之一,與張良、韓信、白起等九位歷代兵家享同等地位。諸葛亮亦作諸多軍事著述,如《南征》,《北伐》,《北出》等,對中國軍事界有一定的貢獻。諸葛亮在技術發明上亦有靈巧的表現,如改良連弩。諸葛亮亦推演了兵法,作八陣圖,直至唐代將領李靖仍然十分推崇。 

    發明創造

    孔明燈

    木牛流馬

    八陣圖

    諸葛連弩

    木獸

    孔明鎖

    地雷

    ——

    藝術造詣

    書法

    諸葛亮所處的時代,正是中國書法藝術趨向成熟的時代。諸葛亮喜愛書法,在青少年時代就進行過刻苦的訓

    練,能寫多種字體,篆書、八分、草書都寫得很出色。

    南朝梁陶弘景是一位大書法家,他所著《刀劍錄》記載:“蜀章武元年辛丑(公元221年),采金牛山鐵,鑄八鐵劍,各長三尺六寸,……并是孔明書作風角處所。”。虞荔《古鼎錄》記載:“諸葛亮殺王雙,還定軍山,鑄一鼎,埋于漢川,其文曰:定軍鼎。又作八陣鼎,沉永安水中,皆大篆書。”“先主章武二年(公元222年),于漢川鑄一鼎,名克漢鼎,置丙穴中,八分書又鑄一鼎于成都武擔山,名受禪鼎;又鑄一鼎于劍山口,名劍山鼎。并小篆書,皆武侯跡。”“章武三年(公元223年)義作二鼎,一與魯王,文曰:‘富貴昌,宜侯王。’;一與梁王,文曰:‘大吉祥,宜公王。’并古隸書,高三尺,皆武侯跡。”北宋時周越所著《古今法書苑》也記載:“蜀先主嘗作三鼎,皆武侯篆隸八分,極其工妙。”。南朝陶弘景,距諸葛亮僅二百余年時間,他的見聞和記述應是有事實依據的。

    宋徽宗宣和內府的《宣和書譜》卷13記載:諸葛亮“善畫,亦喜作草字,雖不以書稱,世得其遺跡,必珍玩之”。又說:“今御府所藏草書一:《遠涉帖》。”這說明到北宋末期(公元1119—1125年)在皇宮內府還珍藏有諸葛亮的書法作品。南宋陳思《書小史》記載:諸葛亮“善其篆隸八分,今法帖中有‘玄漠太極,混合陰陽’等字,殊工”。

    諸葛亮在政務和軍事活動中,也常有練習書法。《常德府志》記載:“臥龍墨池在沅江縣西三十里臥龍寺內。俗傳漢諸葛武侯滌墨于此寺,因名。”諸葛亮在常德一帶活動的時間,是在赤壁大戰之后,戰事十分緊張頻繁,他卻不忘練習書法。

    繪畫

    唐朝張彥遠在《歷代名畫記》中寫道:“諸葛武侯父子皆長于畫。”張彥遠還在其《論畫》一書中,記載了當時繪畫收藏與銷售的情況。他說:“今分為三古以定貴賤,以漢、魏三國為上古,則趙岐、劉褻、蔡邕、張衡、曹髦、楊修、桓范、徐邈、曹不興、諸葛亮之流是也。”

    張彥遠記述當時一些近代畫家如閻立本、吳道子等人繪畫作品的售價:“屏風一片值金二萬,坎者售一萬五千,”“一扇值金一萬。”并說漢魏三國(即上古)畫家的作品,在唐代已是“有國有家之重寶”,“為希代之珍”。張彥遠他的記述中,可以大致看到諸葛亮在中國美術史上的歷史地位和藝術成就。

    東晉史學家常璩的《華陽國志》記載:“南中,其俗征巫鬼,好詛盟,投石結草,官常以詛盟要之。諸葛亮乃為夷作圖譜,先畫天地日月君長城府,次畫神龍,龍生夷及牛馬駝羊。后畫部主吏,乘馬幡蓋,巡行安恤。又畫夷牽牛負酒赍金寶詣之之象,以賜夷,夷甚重之。”從以上記載可以看出,諸葛亮的確具有非凡的繪畫才能。他的畫作既取材于現實生活(如南中少數民族的生活)又有神奇而豐富的想象(如神龍等),而且構圖宏偉,場面博大。

    音樂

    諸葛亮精通音律,喜歡操琴吟唱。陳壽《三國志·諸葛亮傳》記載:“玄卒,亮躬耕隴畝,好為梁父吟。”習鑿齒《襄陽耆舊記》:“襄陽有孔明故宅……宅西面山臨水,孔明常登之,鼓瑟為《梁父吟》,因名此山為樂山。”當然還有臥龍吟,真是千古絕唱,《中興書目》記載:“《琴經》一卷,諸葛亮撰述制琴之始及七弦之音,十三徽取象之意。”謝希夷《琴論》也記有:“諸葛亮作《梁父吟》。”《輿地志》記載:“定軍山武侯廟內有石琴一,拂之,聲甚清越,相傳武侯所遺。”從以上記載就足以看出:諸葛亮在音樂方面有著很全面的修養和很高的藝術成就。他既長于聲樂——會吟唱;又長于器樂——善操琴;同時他還進行樂曲和歌詞的創作,而且還會制作樂器——制七弦琴和石琴。不僅如此,他還寫有一部音樂理論專著——《琴經》。

    文學

    《前出師表》,是中國三國時代蜀漢丞相諸葛亮寫給后主的一篇表。當時為建興五年,蜀漢已從劉備殂亡的震蕩中恢復過來,外結孫吳,內定南中,勵清吏政,兵精糧足;諸葛亮認為已有能力北伐中原,實現劉備匡復漢室。表文表達了作者審慎勤懇、以伐魏興漢為己任的忠貞之志和誨誡后主不忘先帝遺愿的孜孜之意,情感真摯,文筆酣暢,是古代散文中的杰出作品。

    《后出師表》,是三國時蜀漢建興六年(公元228年)十一月諸葛亮二次伐魏前給蜀后主上的表章,為了與建興五年春第一次北伐前所上表疏區別,后人題曰《后出師表》,此表始見于《三國志·蜀志·諸葛亮傳》裴松之注引習鑿齒《漢晉春秋》,習氏謂“此表,亮集所無,出張儼默記”,于是,自清代始,出現了關于此表真偽問題的爭辯,至今莫訣。

    《誡子書》是諸葛亮臨終前寫給8歲兒子諸葛瞻的一封家書,成為后世歷代學子修身立志的名篇。它可以看作是諸葛亮對其一生的總結。諸葛亮也是一位品格高潔才學淵博的父親,對兒子的殷殷教誨與無限期望盡在言中。通過這些智慧理性、簡練謹嚴的文字,將普天下為人父者的愛子之情表達得如此深切。后人留存有多篇《誡子書》。

    著作

    諸葛亮的著作編成《諸葛亮集》。又名‘諸葛氏集’。

    《草廬對》

    《出師表》

    《誡子書》

    《誡外甥書》

    《將苑》(又名《心書》)

    《便宜十六策》

    歷史評價

    漢末三國

    司馬徽:“儒生俗士,豈識時務?識時務者在乎俊杰。此間自有臥龍、鳳雛。”

    劉備:“孤之有孔明,猶魚之有水也。”

    孫權:“丞相受遺輔政,國富刑清,雖伊尹格于皇天,周公光于四表,無以遠過。”“諸葛丞相德威遠著,翼戴本國,典戎在外,信感陰陽,誠動天地,重復結盟,廣誠約誓,使東西士民咸共聞知。”

    孟獲:“公,天威也,南人不復反矣。”

    賈詡:“諸葛亮善治國。” 

    劉曄:“諸葛亮明于治而為相。” 

    楊洪:“西土咸服諸葛亮能盡時人之器用也。”

    馬良:“尊兄應期贊世,配業光國,魄兆遠矣。夫變用雅慮,審貴垂明,于以簡才,宜適其時。若乃和光悅遠,邁德天壤,使時閉于聽,世服于道,齊高妙之音,正鄭、衛之聲,并利于事,無相奪倫,此乃管弦之至,牙、曠之調也。”

    張裔:“公賞不遺遠,罰不阿近,爵不可以無功取,刑不可以貴勢免,此賢愚之所以僉忘其身者也。”

    司馬懿:“真乃天下奇才也!”“亮慮多決少。”“亮志大而不見機,多謀而少決,好兵而無權,雖提卒十萬,已墮吾畫中,破之必矣。” 

    楊戲:“忠武英高,獻策江濱,攀吳連蜀,權我世真。受遺阿衡,整武齊文,敷陳德教,理物移風,賢愚競心,僉忘其身。誕靜邦內,四裔以綏,屢臨敵庭,實耀其威,研精大國,恨于未夷。”

    習隆、向充:“況亮德范遐邇,勛蓋季世。”

    劉禪:“惟君體資文武,明睿篤誠,受遺托孤,匡輔朕躬,繼絕興微,志存靖亂;爰整六師,無歲不征,神武赫然,威鎮八荒,將建殊功于季漢,參伊、周之巨勛。如何不吊,事臨垂克,遘疾隕喪!朕用傷悼,肝心若裂。夫崇德序功,紀行命謚,所以光昭將來,刊載不朽。今使使持節左中郎將杜瓊,贈君丞相武鄉侯印綬,謚君為忠武侯。魂而有靈,嘉茲寵榮。嗚呼哀哉!嗚呼哀哉!”

    張悌:“諸葛、司馬二相,遭值際會,讬身明主,或收功於蜀漢,或冊名於伊、洛。丕、備既沒,后嗣繼統,各受保阿之任,輔翼幼主,不負然諾之誠,亦一國之宗臣,霸王之賢佐也。”

    兩晉南北朝

    陳壽:“諸葛亮之為相國也,撫百姓,示儀軌,約官職,從權制,開誠心,布公道;盡忠益時者雖仇必賞,犯法怠慢者雖親必罰,服罪輸情者雖重必釋,游辭巧飾者雖輕必戮;善無微而不賞,惡無纖而不貶;庶事精練,物理其本,循名責實,虛偽不齒;終于邦域 之內,咸畏 而愛之,刑政雖峻 而無怨者,以其用心平 而勸戒明也。可謂識治之良才,管、蕭之亞匹矣。然連年動眾,未能成功,蓋應變將略,非其所長歟!” 

    傅玄:“諸葛亮誠一時之異人也。治國有分,御軍有法,積功興業,事得其機,入無余力,出有余糧,知蜀本弱而危。故持重以鎮之。”

    袁準:“行法嚴而國人悅服,用民盡其力而下不怨。及其兵出入如賓,行不寇,芻蕘者不獵,如在國中。其用兵也,止如山,進退如風,兵出之日,天下震動,而人心不憂。亮死至今數十年,國人歌思,如周人之思召公也,孔子曰‘雍也可使南面’,諸葛亮有焉。”

    司馬炎:“善哉,使我得此人以自輔,豈有今日之勞乎!”

    郭沖:“亮權智英略,有逾管﹑晏,功業未濟,論者惑焉,條亮五事隱沒不聞于世者,寶等亦不能復難。扶風王慨然善沖。”

    張輔:“諸葛孔明達治知變,殆王佐之才。” 

    常璩:“治國以禮民無怨聲,不濫用私刑,沒尚有余泣。”

    王羲之:“荀、葛各一國佐命宗臣,觀其轍跡,實奇士也。然荀獲譏于憂卒,意長恨恨,謂其弘濟之心,宜被大道;諸葛經國達治無間然,處事而無玷累,獲全名於數代。至於建鼎足之勢,未能忘已,所謂命世大才,以天下為心者,容得爾乎?” 

    崔浩:“夫亮之相劉備,當九州鼎沸之會,英雄奮發之時,君臣相得,魚水為喻,而不能與曹氏爭天下,委棄荊州,退入巴蜀,誘奪劉璋,偽連孫氏,守窮踦?區之地,僣號邊夷之間。此策之下者,可與趙他為偶,而以為管蕭之亞匹,不亦過乎?謂壽貶亮非為失實。且亮既據蜀,恃山崄之固,不達時宜,弗量勢力。嚴威切法,控勒蜀人;矜才負能,高自矯舉。欲以邊夷之眾抗衡上國。出兵隴右,再攻祁山,一攻陳倉,疏遲失會,摧衄而反;后入秦川,不復攻城,更求野戰。魏人知其意,閉壘堅守,以不戰屈之。知窮勢盡,憤結攻中,發病而死。由是言之,豈合古之善將見可而進,知難而退者乎?” 

    隋唐兩宋

    王通:“若諸葛亮不死,則禮樂大興。”

    王勃:“于是諸葛適在軍中,向令帷幄有謀,軍容宿練,包左車之際,運田單之奇,曹懸兵數千,夜行三百。軸重不相繼,聲援不相聞,可不一戰而禽也?坐以十萬之眾,而無一矢之備,何異驅犬羊之群,餌豺虎之口?故知應變將略,非武侯所長,斯言近矣。” 

    杜黃裳:“然事有綱領小大,當務知其遠者大者;至如簿書訟獄,百吏能否,本非人主所自任也。昔秦始皇自程決事,見嗤前代;諸葛亮王霸之佐,二十罰以上皆自省之,亦為敵國所誚,知不久堪;魏明帝欲省尚書擬事,陳矯言其不可;隋文帝日旰聽政,令衛士傳餐,文皇帝亦笑其煩察。為人主之體固不可代下司職,但擇人委任,責其成效,賞罰必信,誰不盡心。” 

    杜牧:“周有齊太公,秦有王翦,兩漢有韓信、趙充國、耿恭、虞詡、段颎,魏有司馬懿,吳有周瑜,蜀有諸葛武侯,晉有羊祜、杜公元凱,梁有韋睿,元魏有崔浩,周有韋孝寬,隋有楊素,國朝有李靖、李勣、裴行儉、郭元振。如此人者,當此一時,其所出計畫,皆考古校今,奇秘長遠,策先定於內,功后成於外。” 

    孫樵:“武侯死殆五百載,迄今梁漢之民,歌道遺烈,廟而祭者如在,其愛于民如此而久也。”

    尚馳:“至令官書廟食,成不刊之典,一山之內,每有風行草動,狀帶威神,若歲大旱,邦人禱之,能為云為雨,是謂存與沒人皆福利,生死古今一也。死而不朽,反貴于生。”

    呂溫:“大勛未集,天奪其魄。至誠無忘,炳在日月,烈氣不散。長為雷雨。”

    何去非:”孔明有立功之志,而無成功之量;有合眾之仁,而元用眾之智。故嘗數動其眾而亟于立功。功每不就,而眾已疲。此孔明失于所以用蜀也。“ 

    聶文豹:“古今論孔明者,莫不以忠義許之。然余兄文龍,嘗考其顛末,以為孔明之才,謂之識時務則可,謂之明大義,則未也。謂之忠于劉備則可,謂忠之于漢室則未也。” 

    蘇軾:“密如神鬼,疾如風雷。進不可當,退不可追。晝不可攻,夜不可襲。多不可敵,少不可欺。前后應會,左右指揮。移五行之性,變四時之令。人也?神也?仙也?吾不知之,真臥龍也!”

    戴少望:“有仁人君子之心者,未必有英雄豪杰之才;有英雄豪杰之才者,未必有忠臣義士之節;三者,世人之所難全也。全之者,其惟諸葛亮乎!” 

    洪邁:“諸葛孔明千載人,其用兵行師,皆本于仁義節制,自三代以降,未之有也。” 

    章如愚:”至于三國,各自據其土而成鼎峙之勢,亦諸人之力也。故在魏,則荀攸、賈詡之算無遺策,郭嘉、劉曄之才策謀畧,管寧之淵雅高尚,毛玠之典選清正;在吳,則周瑜、魯肅之儔入為腹心,出為股肱,甘寧、凌統之徒奮其威,黃蓋、蔣欽之屬宣其力;在蜀,則諸葛孔明之長于治國,費祎、董允之志慮忠純,向寵之性行均淑,皆一時之人杰也。“ 

    陳亮:“孔明之治蜀,王者之治也。”“孔明,伊周之徒也。”

    元明清

    劉祁:“已而諸豪割據,士大夫各欲擇主立功名,如荀攸、賈詡、程昱、郭嘉、諸葛亮、龐統、魯肅、周瑜之徒,爭以智能自效。” 

    陳元靚:“德圖王,臥龍徐起。北伐南征,渭濱瀘水。周旋兩朝,勤勞一紀。星墮中軍,英雄巳矣 。” 

    努爾哈赤:“人臣身秉國釣,因循從事,不能申明教令,誡諭君下,則無知之民,罹于法者必多。若各盡厥職,明法度,以訓國人,使不罹于刑戮,則君心嘉悅,眷顧日隆,如所謂皋陶、伊尹、周公、諸葛亮、魏徵諸臣生膺顯爵,沒垂令聞,斯于臣職為無負耳!” 

    陳子龍:“自漢以后,文武漸分,然猶有虞詡、諸葛亮、周瑜、陸遜、司馬懿、羊祜、杜預、溫嶠、謝玄、韋睿、崔浩、李靖、裴行儉、郭元振、裴度、李德裕、韓琦、李綱、虞允文之徒奮策儒素建功閫外,為時宗臣。彼豈必有摶虎之力,射雕之技哉?不過深明古今之事,能決機宜之便耳。” 

    康熙帝:“諸葛亮云:‘鞠躬盡瘁,死而后已。’為人臣者,惟諸葛亮能如此耳。”

    屈大均:“漢唐以來善兵者率多書生,若張良、趙充國、鄧禹、馬援、諸葛孔明、周瑜、魯肅、杜預、李靖、虞允文之流,莫不沉酣六經,翩翩文雅,其出奇制勝如風雨之飄忽,如鬼神之變怪。” 

    乾隆帝:”諸葛孔明為三代以下第一流人物,約其生平,亦曰公忠二字而已。公故無我,忠故無私,無我無私,然后志氣清明而經綸中理。“ 

    馬允剛:“兩漢以來無雙士、三代而后第一人。”

    曾國藩:”公以丞相而兼元帥,凡宮中府中以及營中之事,無不兼綜,舉郭、費、董三人治宮中之事,舉向寵治營中之事,殆皆指留守成都者言之。其府中之事,則公所自治,百司庶政,皆公在軍中親為裁決焉。“ 

    近現代

    孫中山:“諸葛亮很有才能,所以在西蜀能夠成立很好的政府,并且能夠六出祁山去北伐,和吳魏鼎足而三。”

    毛澤東:”其始誤于隆中對,千里之遙而二分兵力。其終則關羽、劉備、諸葛三分兵力,安得不敗。“ 

    錢穆:“有一諸葛,已可使三國照耀后世,一如兩漢。”

    后世紀念

    武侯祠

    四川成都市武侯區和武侯祠,1991,經政府批準,四川省成都市武侯區正式成立,區名取自轄區內的武侯祠(原為漢昭烈廟,昭烈為劉備死后的謚號)。武侯祠因諸葛亮生前被封為武鄉侯而得名,明初與昭烈廟合并,為蜀中著名的歷史旅游名勝之一。
     南陽武侯祠,又名“諸葛亮庵”,位于河南南陽市臥龍區臥龍崗,始建于魏晉時期,是投魏之蜀漢故將黃權在諸葛亮躬耕地臥龍崗上修建而成的是紀念諸葛亮的大型祠堂群。
     陜西省漢中市武侯祠,位于勉縣(沔縣),始建于公元263年,為最早的武侯祠(早成都武侯祠約50年),故而被稱為“天下第一武侯祠”。

    隆中景區

    隆中風景區位于全國歷史文化名城襄陽市襄城區,距襄陽市區13公里,總面積209平方公里,已有一千七百多年的歷史。中國三國時期杰出的政治家、軍事家諸葛亮青年時期在這里隱居長達十年之久。膾炙人口的《隆中對》和劉備“三顧茅廬”的史事都發生在這里。

    諸葛亮墓

    諸葛亮之墓武侯墓屬全國重點文物保護單位,即諸葛亮墓,在陜西省勉縣(沔縣)定軍山腳下,每年,勉縣的人在清明節的那天都要去拜謁諸葛亮游覽定軍山;2008年10月,在勉縣還舉行了三國文化節。

    軼事典故

    蜀主八劍

    據《古今刀劍錄》記載,章武元年,劉備在金牛山采得鐵礦,鑄造八柄寶劍,一把劉備自己佩戴,其余七把分別賜予劉禪、劉永、劉理、諸葛亮、關羽、張飛、趙云。每把劍都取了好聽的名字,并讓諸葛亮在劍上銘字。 
     蜀漢滅亡后,蜀主八劍一直下落不明。后來諸葛亮佩劍章武劍被李師古所得,李師古將此劍據為己有,并改名師古劍。

    相關發明

    諸葛亮在四川地區深得民心,四川很多地方的居民一直到近現代仍有頭戴白布的習慣,據說就是為諸葛亮戴孝,歷時一千多年。
     在高承《事物紀原》中,有記載諸葛亮南征班師時,正遇風起,不能渡河,孟獲說這是猖神作怪,只要用人頭和牲畜祭祀,便會風平浪靜。但諸葛亮覺得用人頭太殘忍了,于是用面粉搓成人頭狀,混上牛、羊等肉去替代,名為饅頭。(又有一說,饅頭乃張飛征蜀時發明)。
     另外,相傳諸葛亮擔任軍師中郎將時,因解決糧食問題,向百姓詢問了當時名為“蔓菁”的野菜的種植方法,并下令士兵開始種蔓菁,補充軍糧,后世便把這菜稱為諸葛菜。
     亦有傳說指諸葛亮另有一兒諸葛懷與一女諸葛果。在晉朝時曾召錄漢代名臣之后裔到京城任職,但諸葛懷推辭,自給自足,在家終老。而諸葛果則相傳在成都西南乘煙觀修行和成仙升天。
     在山區的居民過去要放送消息,會施放孔明燈,相傳是諸葛亮傳下來的。在云南(三國時南中之地),佧佤族有傳說指諸葛亮曾教他們祖先蓋房子、編竹籮;傣族傳說指當地的佛寺大殿屋頂就是仿照諸葛亮的帽子建造的,又有說諸葛亮南征時發明一種銅鼓,稱為“諸葛鼓”,白天做飯,晚間可敲它作警報。而現有許多俚語,如“事后孔明”,意思是等到事情過后才發表各種高論,自以為先知;也有“三個臭皮匠,勝個諸葛亮”,意思是指形容集體智慧的偉大。

    文學形象

    小說《三國演義》總成過往傳奇、野史、戲曲、地方世代說法、被官史避畏說法、說部話本及民間傳說中諸葛亮的故事,他被描寫成智慧的化身,和《三國志》中的諸葛亮很不一樣,而且事跡亦有所出入,如火燒博望與新野,諸葛亮尚未出仕劉備;三顧茅廬、七擒孟獲、六出祁山(實際是五次北伐,只有第一、四次出祁山)等都經過夸張和劇情創造,歷史上諸葛亮用兵的功績不如他治理蜀國的政績耀眼;而舌戰群儒、草船借箭、借東風、智激周瑜、三氣周瑜、空城計等則是虛構或將劇情移花接木。但這些都成為家喻戶曉的故事,而小說當中的一些劇情,將諸葛亮描寫成為一個道士,如七星壇祭風、延壽七星燈等,魯迅在《中國小說史略》中批古本三國志通俗演義中的諸葛亮為“狀諸葛之多智而近妖。”將一貫有法家風范的諸葛亮神化成了算無遺策、通天曉地、精通軍事、運籌帷幄的一個智慧超卓入圣之完美人物。
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    蔣琬

    人物生平

    早期經歷

    蔣琬年少時好學,聰明過人,儀態軒昂,氣度不凡。青年時與表弟劉敏因才學而知名當時。后跟隨劉備,劉備平定蜀地后,蔣琬被任命為廣都縣縣令。 

    劉備、諸葛亮等人出巡至廣都縣時,發現蔣琬令政務不理,且沉醉不醒。劉備勃然大怒,要將蔣琬加罪處死,諸葛亮勸劉備說:“蔣琬是社稷之器,而非百里之才,為政以安民為本,不以修飾為先,望主公明察。”劉備素來敬重諸葛亮,于是將蔣琬免罪,但還是將其罷免。 

    屢受提拔

    建安二十四年(219年),劉備進位漢中王,調蔣琬入中央任尚書郎。

    建興元年(223年),后主劉禪即位,丞相諸葛亮開府治事,辟蔣琬為東曹掾,又舉他為茂才,蔣琬謙遜不受,一再推薦劉邕、陰化、龐延、廖淳。諸葛亮再三勉勵,在給他的文告中說:“如果為了避親故而舍棄了有德之人,就會使百姓遭受苦難,眾人既然于心不安,確實又使內外官員不明其中道理,你應當盡力施展才能,以此表明這種選舉是公正慎重的。”后遷為丞相參軍。 

    建興五年(227年),諸葛亮轉駐漢中,準備北伐曹魏,蔣琬與長史張裔留統丞相府的一切事務。 

    建興八年(230年),蔣琬接替張裔擔任丞相長史,加撫軍將軍。諸葛亮每次征伐,蔣琬常籌集糧食,組織運輸,補充兵源。諸葛亮常說:“蔣公琰忠心耿耿,雅量寬和,應該與我一起復興漢室。”諸葛亮于是密表劉禪:“臣如果出了什么意外,軍國大事可以全部交給蔣琬。” 

    身負重托

    建興十二年(234年),諸葛亮病逝,蔣琬被任命為為尚書令,不久又加行都護,假節,領益州刺史,遷大將軍,錄尚書事,封安陽亭侯。 

    當時諸葛亮剛剛去世,遠近之人都感到危懼。蔣琬出類拔萃,位處百官之上,既沒有憂傷的表情,又沒有歡喜的臉色,言談舉止跟平常一樣,于是眾望漸服。 

    延熙元年(238年),劉禪下詔蔣琬:“賊寇反亂未除,曹睿又兇狠驕橫,遼東三郡人民難于忍受暴虐,于是相互連結,與魏分離。曹睿又大舉興兵征夫,與其相互攻打。往者秦朝滅亡,陳勝、吳廣首先發難,如今有此變故,這是天賜良機。您應嚴整治軍,總率各軍屯扎漢中,一待東吳舉兵北進,兩國構成東西犄角之勢,伺機進擊。”于是命蔣琬開府治事,加大司馬。 

    壯志難酬

    蔣琬各類形象同年,司馬懿率軍討伐遼東公孫淵,劉禪詔令蔣琬率兵進駐漢中,等待時機,與孫吳夾擊魏國。六年之中,蔣琬率軍屯駐漢中,魏軍不敢來犯。此期間,蔣琬還多次命令姜維率偏師西進,采取一種進攻的姿態,但是收效不大。

    蔣琬認為,諸葛亮生前多次出兵秦川,道路艱險,來往不便,不如沿漢水、沔水東下,于是,蔣琬大造舟船,準備襲擊魏國的魏興、上庸二地,但不料舊疾復發,未能成行。朝中官員大多認為:水路出兵容易,但萬一失敗則回返不易,不是上策。于是朝廷派尚書令費祎、中監軍姜維來漢中,試圖勸阻蔣琬,蔣琬于是上書給后主:“為漢室除殘去穢,是我應盡的職責,自臣奉辭來到漢中,已經六年了,由于我資質駑鈍,又兼疾病,并無進展,俯仰惟艱,寢食不安。現在曹魏跨帶九州,根深蒂固,想要除去并不容易,如果我們和東吳合力,成犄角之力,就算不能迅速將魏國吞并,也慢慢將其蠶食掉。但是吳期二三,連不克果,舉步維艱,廢寢忘食,于是與費祎等人商議,認為涼州地勢險要,進退有資,羌胡人心存漢室,昔日以偏軍入羌,郭淮破走,算其長短,應該是首要的事情,宜用姜維為涼州刺史,姜維出軍西北,我當率軍后繼,而涪縣水陸通達,萬一東北有變,應付不難。”蔣琬于是進駐涪縣,病情日益加重。 

    病重離世

    延熙七年(244年),蔣琬因病將益州刺史之職讓與費祎,劉禪便任命費祎為益州刺史。 

    延熙九年(246年),蔣琬病逝,追謚為恭侯。 

    歷史評價

    諸葛亮:① 蔣琬,社稷之器,非百里之才也。② 侍中、尚書、長史、參軍,此悉貞良死節之臣,愿陛下親之信之,則漢室之隆,可計日而待也。③ 公琰讬志忠雅,當與吾共贊王業者也。④ 臣若不幸,后事宜以付琬。 

    陳壽:蔣琬方整有威重,費祎寬濟而博愛,咸承諸葛之成規,因循而不革,是以邊境無虞,邦家和一,然猶未盡治小之宜,居靜之理也。 

    袁宏:公琰殖根,不忘中正。豈曰模擬,實在雅性。亦既羈勒,負荷時命。推賢恭己,久而可敬。 

    裴松之:蔣、費為相,克遵畫一,未嘗徇功妄動,有所虧喪,外卻駱谷之師,內保寧緝之實,治小之宜,居靜之理,何以過於此哉!今譏其未盡而不著其事,故使覽者不知所謂也。 

    王夫之:蔣琬改諸葛之圖,欲以舟師乘漢、沔東下,襲魏興、上庸,愈非策矣。魏興、上庸,非魏所恃為巖險,而其贅余之地也。縱克之矣,能東下襄、樊北收宛、雒乎?不能也。何也?魏興、上庸,漢中東迤之余險,士卒所憑以阻突騎之重突,而依險自固,則出險而魂神已惘,固不能逾閫限以與人相搏也。且舟師之順流而下也,逸矣;無與遏之而戒心弛,一離乎水而衰氣不足以生,必敗之道也。先主與吳共爭于水而且潰,況欲以水為勢,而與車騎爭于原陸乎?魏且履實地、資宿飽,坐而制之于丹、淯之湄,如蛾赴燄,十撲而九亡矣。故蔣琬死,費祎刺,而蜀漢無人。 

    端木埰:諸賢早世,宿將只一趙云,內治只一蔣琬,向寵、董允以下力皆有不逮將相之任。  

    湯鵬:蔣琬為廣都長,不治事;為大將軍錄尚書事,則群僚服。當其蓄也,疇必之?迨其發也,乃稱之。 

    軼事典故

    寬宏大量

    東曹掾楊戲,平常不太愛說話,蔣琬與他交談,楊戲不做答,于是有人對蔣琬說:“你和楊戲說話,楊戲居然不做回應,這種對上司的態度是非常傲慢的。”蔣琬卻說:“人心各有不同,各如其面,表面上順從而背后反對,是古人所誡的。楊戲若是贊賞我,則不是他的本意,若是反對我,就會顯示我的不對,所以他默然不答,楊戲實在是個痛快人。” 

    而督農楊敏曾經惡意毀傷蔣琬:“蔣琬做事糊里糊涂,實在不如前人。”有人將此話告訴蔣琬,司法官覺得可以以此治楊敏的罪,但是蔣琬說:”我確實不如前人,所以楊敏說的對。“司法官聽到蔣琬這樣說,便問蔣琬什么事做得糊里糊涂,蔣琬說:”他所說的不如前人,就是事情處理的不當,事情處理的不當就是做事糊涂,有什么好問的?“后來楊敏犯罪入獄,大家都以為楊敏必死,但是蔣琬依法辦理,沒有因此給楊戲加罪,蔣琬好惡存道,都是這種類型的。 

    夜夢一牛

    蔣琬遭免冠之后,夢見門前有一頭牛流了很多血,于是去問趙直解夢,趙直說:“見血說明是非分明,牛角及鼻,有“公”字之像,將來必定位至三公,這是吉祥的征兆。”不久,蔣琬被啟用為什邡縣縣令。 

    出生軼事

    相傳三國時期,涓水河畔有個山清水秀的地方叫伊家灣。這里住著一對年過半百、膝下沒有子女的蔣姓夫婦。有一天晚上,蔣妻夢見一顆明亮的星星直落床頭,撲入自己的懷中。俗話說:“星子興子”,這是得子的吉兆。不久,她真的懷孕了。夫妻兩個甚是高興。一個旭日燦爛、朝霞滿天的早晨,蔣妻生下一個白胖兒子。小孩剛剛落地,一道祥光忽然從后廳直射天空。頓時,屋頂瓦片紛飛,后山百鳥飛舞,池塘魚兒歡躍,灣里牛嘶馬叫。蔣父想,妻子得夢為吉兆,孩子出生吉兆再現,就為兒子取名為“琬”,以美玉來象征吉兆。蔣琬小時候長得眉清目秀,聰穎過人。灣里男女老少都很喜歡他。小蔣琬發奮讀書,苦練武藝,十幾歲就以才識淵博,武功高強而聞名于鄉里。后來,蔣琬隨劉備入蜀,為諸葛亮所器重,任丞相長史。諸葛亮攻打魏國時,他主持兵源糧餉供應。諸葛亮死后,他代亮執政,為大將軍錄尚書事。 

    蔣市街

    蔣琬老年還鄉,在伊家灣栽桑種麻,養魚做菜,與鄉鄰們同甘共苦。他還將一生積存的錢財在涓水河右岸興建了一條小街,并讓當地一百多戶沒有房子住的窮人,集中在那里居住,做點小本生意,使他們安居樂業。蔣氏家族和鄉鄰門集居在這里,亦農亦商,儼然街市。于是這里便被人們稱作是“蔣市街”。 

    上世紀九十年代,因為一場暴雨,涓水河水漲將蔣市街造成了巨大的損毀。在黨和政府的幫助下,蔣市街人民自發組織,在廢墟上建起了一個“井”字型的新鎮。于是按當地口音,“蔣市街”又被稱為“井字街”。 

    家族成員

    表弟

    劉敏,與蔣琬都因才學而知名。官至左護軍、揚威將軍,曾協助費祎擊退魏軍,封云亭侯。 

    潘濬,字承明,吳國重臣,官至太常,封劉陽侯。曾率軍大破五溪蠻夷。 

    后代

    蔣斌,蔣琬子,世襲蔣琬爵位,官至綏武將軍、漢城護軍。蜀漢亡后,投降鐘會,在成都為亂兵所殺。 

    蔣顯,蔣斌弟,官至太仆,蜀漢滅亡時劉禪命其前往劍閣令姜維投降鐘會,后在成都為亂兵所殺。 

    史書記載

    《三國志·卷四十四·蜀書十四·蔣琬費祎姜維傳第十四》 

    后世紀念

    今四川成都南郊的武侯祠,出劉備殿西偏殿的西廊中,塑有十四尊塑像,以紀念蜀漢一朝的文臣,稱文臣廊。蔣琬塑像在其中排第九,塑于清道光二十九年(公元1849年)。十四文臣塑像排名依次是龐統、簡雍、呂凱、傅肜、費祎、董和、鄧芝、陳震、蔣琬、董允、秦宓、楊洪、馬良、程畿。 

    墓址

    蔣琬墓位于綿陽市郊西山.由長方形條石砌成,呈八角形,通高四米,周長25米。墓側建有蔣恭候祠,祠前的蔣琬銅像,神情端莊平和。大門兩邊有聯云:“小心自可襄諸葛;大度尤能恕二楊”贊賞蔣琬的道德情操。

    由于常年戰亂,蔣琬墓曾多次受到損害,直到清道光二十九年(1849年)李象來綿任知州,才在殘冢上修復了蔣琬墓。光緒十六年(1890年),龍安(四川平武)知府蔣德約又對其進行了維修,主體至今保存較好。蔣琬墓建筑風格古樸,不據不傲,與蔣琬為人處事風格一致。 

    個人作品

    后人輯有《蔣恭侯集》一卷,收入《麓山精舍叢書》;《喪服要記》一卷,收入《隋書·經籍志》(《全三國文》亦載)。《全三國文》還收錄有《薦董允表》、《承命上疏》。 

    文學形象

    在小說《三國演義》中,蔣琬形象與正史相似。劉備在荊州時成為劉備屬下,在內政方面發揮才能。北伐之時在后方支援大軍。諸葛亮死后,劉禪依諸葛亮遺言加蔣琬為丞相、大將軍,錄尚書事,與費祎一起處理丞相事務。 

     

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    董允

    人物生平

    早年經歷

    董允的祖上曾是益州巴郡江州(今重慶)人,所以父親董和舉家從荊州南郡枝江搬遷到益州,之后在益州牧劉璋手下為官。此后,劉備奪得益州,繼續信任董和。

    董允少時與費祎在蜀中名聞遐邇,董和認為他們兩人優劣難分。有一次董允與費祎同往參加許靖之子的葬禮,董和給了他們一輛簡陋的車駕,董允覺得恥辱,因此神色不安,但費祎卻安然自若。董和知道后,于是認為費祎的德行方面要優于董允。 

    思量秉正

    劉備立太子劉禪時,任命董允與費祎為太子舍人, 后董允調任太子洗馬,而費祎調任太子庶子。公元223年,劉禪即位后,董允與費祎同為黃門侍郎。

    建興五年(227年),諸葛亮準備北伐,駐于漢中。

    諸葛亮擔心后主劉禪年紀尚輕,缺乏辨別是非曲直的能力,又認為董允為人正直、是非分明,于是想委任他負責處理皇宮內的事務。其后諸葛亮在《出師表》中提到郭攸之、費祎、董允之名,希望劉禪多多聽取他們的意見。不久,諸葛亮任命侍中費祎為丞相府參軍,隨從北伐;于是董允接替他擔任侍中,兼領虎賁中郎將,統率宮中宿衛親兵。

    由于侍中郭攸之性格溫順,不敢管事,只是擺設而已,因此宮中之事就完全由董允個人負責。董允處理事務為防制為主,經常敢于匡正劉禪的不當行為。劉禪經常想要選民間美女充實后宮,董允則勸劉禪不應立過多后妃,認為:“古者天子后妃之數不過十二,今嬪嬙已具,不宜增益。”由于董允堅持不允許劉禪的做法,劉禪也無可奈何,此后變得更加畏懼他。當時,諸葛亮北伐在外,蔣琬負責處理丞相府政務,而董允則負責在宮中匡扶君主,共同保持蜀漢后方穩定。 

    翼贊王室

    諸葛亮去世后,魏延與楊儀爭執再起,互相控告對方謀反。董允與蔣琬都保舉楊儀而質疑魏延的行動。其后尚書令蔣琬擔任了益州刺史,他上書劉禪,希望能賜費祎及董允爵位、食邑,但董允始終推辭不受。劉禪漸漸長大,寵愛宦官黃皓,黃皓更想擅權專政,董允每每正顏厲色地匡諫劉禪,多次責備黃皓;黃皓十分懼怕董允,始終不敢為非作歹。 

    董允為人恪守正直,從不高高在上,總是禮賢下士。有一次與尚書令費祎、中典軍胡濟等約定時間游宴,車駕都已經準備好了,而郎中董恢前來拜見,董允馬上停下來接待他。董恢當時年少官微,見董允為他這個下臣而操勞,甚為不安,于是請求離去。董允不答應:“本來出行的目的就是與志同道合之人游玩暢談,現在君已屈尊來見,剛要一起好好說說話,卻要舍掉此談,去參加那個宴會,這不合適。”于是便與費祎等罷駕不去游玩了。 

    去世

    延熙六年(243年),董允被加封為輔國將軍。

    延熙七年(244年),大司馬蔣琬因疾轉增劇,不能處理國事,朝廷于是任命尚書令費祎為大將軍,代理軍國大事。董允以侍中的身份兼尚書令一職,成為大將軍費祎的助手。最后于延熙九年(246年)逝世。

    在蜀漢士民眼中,董允與諸葛亮、蔣琬、費祎并列為“四英”。董允有匡主護國之功,其去世后,接替董允的侍中陳祗為人諂媚,與中常侍黃皓逐漸把持朝政,迷惑劉禪,終于導致蜀漢滅亡。蜀漢人民都因此而追思董允。在整部《三國志》中,董允是極少數能夠立傳“子不系父,可別載姓”的人物之一,足見其人之優越。 (注解:《三國志》中常把子孫后輩的事跡記載在父兄長輩的事跡之后,合為一傳,但董允的事跡沒有記在其父董和之后,而是獨立記述為一傳)

    軼事典故

    董允為官一生,兩袖清風,淡泊名利。鑒于其政績顯著,很多蜀漢官員甚至擔任了益州刺史的蔣琬都上書劉禪,希望能給董允加官進爵,獎賞食邑,但都被董允一一拒絕。據說有一次劉禪采納了一位官員的建議,悄悄地把整個分水鎮劃在董允的名下,作為他及其子子孫孫的享用之地。聽說此事之后,董允一面上書劉禪,堅決不受,一面騎著馬不分晝夜趕回分水鎮,燒掉地契,將分到的田土一一退回給鄉民。 

    歷史評價

    諸葛亮:“侍中、侍郎郭攸之、費祎、董允等,此皆良實,志慮忠純,是以先帝簡拔以遺陛下。愚以為宮中之事,事無大小,悉以咨之,然后施行,必能裨補闕漏,有所廣益。……至于斟酌損益,進盡忠言,則攸之、祎、允之任也。……若無興德之言,則責攸之、祎、允等之慢,以彰其咎。”

    蔣琬:“允內侍歷年,翼贊王室。”

    陳壽:“秉心公亮……董允匡主,義形于色,皆蜀臣之良矣。” 

    常璩:“時蜀人以諸葛亮、蔣琬、費祎及允為四相,一號四英也。”

    裴松之:“以允名位優重,事跡逾父。”

    章如愚:“至于三國,各自據其土而成鼎峙之勢,亦諸人之力也。故在魏,則荀攸、賈詡之算無遺策,郭嘉、劉曄之才策謀畧,管寧之淵雅高尚,毛玠之典選清正;在吳,則周瑜、魯肅之儔入為腹心,出為股肱,甘寧、凌統之徒奮其威,黃蓋、蔣欽之屬宣其力;在蜀,則諸葛孔明之長于治國,費祎、董允之志慮忠純,向寵之性行均淑,皆一時之人杰也。” 

    方孝孺:“夫昭烈至仁厚,孔明之忠順,固可以為君臣師表;而蔣琬、費祎、董允之治國,關、張、趙、馬之用兵,與夫諸葛氏之有瞻、尚,關氏之有彝,張氏、趙氏之有遵及廣,推其所由來,昭烈、孔明之事,蓋有出乎區區功業之外、成敗之表者。” 

    葛芝:“雖大臣如費祎、董允,名將如趙云、關張之屬類,多奉仰成規,未聞有捐而不與之意。” 

    端木埰:“諸賢早世,宿將只一趙云,內治只一蔣琬,向寵、董允以下力皆有不逮將相之任。” 

    家庭成員

    董和,為掌軍中郎將,與諸葛亮一起處理左將軍大司馬府之事 。

    董宏,西晉巴西太守。

    人物遺跡

    董允墓

    董允墓,位于江陽區分水嶺鄉董允壩,當地傳說為衣冠冢,建墓時間不詳。明萬歷二十六年(公元1599年)知州阮時升曾建墓碑詩碑各一,詩云:"功著兩朝存故里,人亡千載只孤墳,山河未改生前舊,禾泰今瞻隴下耘,遺冢有基猶識性,薦無主獨悲君,遙知英爽依然在,欲挽炎精日已曛" 。1988年瀘縣人民政府公布為文物保護單位。

    董允壩

    董允壩有狹義與廣義之分,狹義指距離董允墓直線距離約五百米的一個四合院紅衛村五社董允壩屋基,廣義既包括董允壩屋基,又包括董允壩屋基以外上千畝的平壩,按廣義,董允墓就埋在董允壩邊。廣義董允壩包括有如今的紅衛村五社和大悲村一社。董允壩離分水嶺鄉政府二里多路,新建的公路已能直達董允壩屋基旁。董允壩屋基外面有條長長彎曲的青石板路,從董允壩田間伸出去,通向合江堯壩,是古驛道。

    關于董允壩屋基主人有兩種說法:一說是董允出生之屋基;二說是埋葬董允墓以后修建的,供守墓人住宿之院。守墓人有可能是董允之子,或董允的長工等。

    董允壩屋基四合院寬敞明亮,雕梁畫棟,古樸典雅。文革破四舊時候毀壞了些,殘留木雕也能看出頗具藝術性。經近1千八百年歷史長河變遷,如今的董允壩屋基應是明清建筑,屋基外寨門已經毀壞無存。 

     


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    費祎

    人物生平

    早年經歷

    費祎少時喪父,跟隨族父費伯仁生活。伯仁之姑,正是益州牧劉璋之母。劉璋遣使迎接費伯仁,費伯仁便帶著費祎游學入蜀。后來劉備平定蜀中,費祎便留在益土,并與汝南人許叔龍、南郡人董允齊名。其時許靖喪子,董允與費祎正要一起到功出席葬禮。董允向其父董和請求車駕,董和便遣一乘開后鹿車給二人。董允見此,面有難色,費祎卻從容走前先上鹿車。及至喪所時,諸葛亮及國中諸貴人均已齊集,而備有車乘的人甚少,董允神色猶未泰,而費祎卻晏然自若。駕車人回來后,董和問及備細,知其如此,于是向兒子道:“我常常以為你跟文偉(費祎字)之間的優劣未可分別,但從今以后,我對這個問題不再有疑惑了。” 

    功勛卓著

    章武元年(221年),劉備立太子時,費祎與董允俱為太子舍人,遷庶子。

    建興元年(223年),劉禪繼位后,以費祎為皇宮侍從。

    建興三年(225年),丞相諸葛亮征討南中而還時,朝中眾官數十里設道迎逢,這些官員的年齡、官位多在費祎之上,而諸葛亮卻特請費祎同坐一車,于是眾人對費祎莫不刮目相看。諸葛亮以剛從南歸之由,命費祎為昭信校尉,出使東吳重申盟好。在招待宴上,孫權為人滑稽,向費祎嘲啁無方,而諸葛恪、羊茞等吳臣以才博果辯,也紛紛論難,辭鋒不絕,而費祎以順暢的言辭及篤信的義理,據真理以作答辯,終不為所屈。費祎別傳載道:孫權與眾吳臣別酌好酒以灌費祎,視其已醉,然后問以國事,并論及當世之務,辭鋒問難累重而至。費祎便辭以酒醉,退而撰想其所問之事,然后事事條答,最終并無所失誤。 

    孫權曾大醉問費祎道:“楊儀、魏延,皆為牧豎小人。二人雖常有鳴吠之益于時務,但既已任之,其勢必不得為輕,若一朝無諸葛亮,二人必為禍亂矣。你們這樣胡涂,不知防慮于此,如何為將來打算呢?”費祎愕然不能即答。其時襄陽人董恢以宣信中郎副費祎使吳,于是看著費祎說:“可速指楊儀、魏延之不協純起于私忿而已,二人并無黥布、韓信等難御之心。如今正要掃除強賊,混一國內,功以才成,業由才廣,若果舍此不任,輒爾防其后患,那不就等于害怕風波而廢其舟楫嗎?這并非長計。” 孫權方才大笑而樂。 對于費祎使吳時的應對,《吳書》亦有相關記載:費祎使吳,于廷上受接見,東吳公卿待臣皆在坐。酒酣時,費祎與諸葛恪相對嘲難,言及吳、蜀。費祎問道:“蜀字云何?”諸葛恪便道:“有水者濁,無水者蜀。橫目茍身,蟲入其腹。”費祎復問:“吳字云何?”諸葛恪道:“無口者天,有口者吳,下臨滄海,天子帝都。” 

    孫權曾設食招待蜀使費祎,先逆令群臣:“蜀使來時,伏食勿起。”不久費祎來到,孫權停食迎之,然而群下卻自不起。費祎嘲之道:“有鳳凰飛來了,麒麟懂得吐哺停食,奈何驢騾無知,只是伏食如故。”諸葛恪便答:“我們種植梧桐,本欲等待鳳凰,現下一些甚么燕雀,竟也自稱來翔?我們何不彈而射之,讓它返回故鄉!”費祎停食餅,索筆而作一篇麥賦,諸葛恪亦請筆作磨賦,互相稱善。 

    孫權對費祎甚表器重,向費祎道:“先生是天下之淑德,將來必成為蜀朝的股肱重臣,恐怕不能常來東吳了。”費祎別傳載:孫權以手中常所執寶刀贈予費祎,費祎答道:“臣不才,何堪當明公之任命?然而刀是用以討不庭、禁暴亂之物,但愿大王可以勉建功業,同扶漢室,如此則臣雖暗弱,也不負這次東顧貴國之行。” 費祎回國后,遷為侍中。

    居中調解

    建興五年(227年),諸葛亮北伐漢中,請費祎為參軍。以奉使稱旨,常出使東吳。

    建興八年(230年),費祎轉為中護軍,后又為司馬。當時軍師魏延與長史楊儀互相憎惡對方,每次并坐皆爭論,魏延常舉刀刃指向楊儀作威嚇,楊儀則泣涕橫集。費祎常介入二人坐間,為他們諫喻分別,以釋其意,因此諸葛亮在世之時,可以各盡魏延、楊儀之所用者,全賴費祎從中匡救之力。

    建興十二年(234年)秋天,諸葛亮在五丈原病故,密與費祎、長史楊儀、護軍姜維等安排身歿之后退軍的節度,令魏延斷后,姜維次之;若魏延或不從命,軍便自發。亮死后,軍中秘不發喪,楊儀便使費祎往揣魏延之意。魏延道:“丞相雖亡,我自見在。府親官屬便可將喪還都入葬,我自當率領諸軍擊賊,豈何以一人之死而廢天下之事呢?而且我魏延是甚么人,會為楊儀所部勒,作斷后將嗎!”便與費祎共作行留部分,令費祎與他手書連名,告下諸將。費祎知其不妙,便訛道:“我當為君回去勸解楊長史,長史是文吏,甚少管知軍事,他必不違命。”于是出門馳馬而去,魏延尋悔,但已追之不及了。

    建興十二年至十建興三年(235–236年),費祎為后軍師。初時,楊儀為先主劉備的尚書,而蔣琬為尚書郎, 后來雖然俱為丞相參軍長史,然而楊儀每次從行,都身當軍中的勞事劇務,又自以年宦先于琬,才能亦逾于琬,于是怨憤形于聲色,嘆咤之音發于五內。當時人們畏其言語不節制,莫敢相從,惟有后軍師費祎前往加以慰省。楊儀常對費祎訴恨,前后云云數遍,又向費祎道:“往者丞相亡沒之際,我若舉軍以降魏,處世會當落得如此境地嗎!這實在令人追悔不可復及。”費祎乃密表其言于上。十三年,楊儀被廢為庶民,徙漢嘉郡。楊儀至徙所,又上書誹謗,辭指激切,朝廷于下郡收押楊儀。結果楊儀自殺,其妻子還蜀。

    志慮忠純

    不久,費祎代蔣琬為尚書令。費祎別傳曰:于時舉國 多事,公務煩猥,而費祎識悟過人,每次省讀書記,舉目稍視,已能究知其意旨,其速度數倍于人,而且過目不忘。費祎常于早上聽知政事,其間接納賓客,飲食嬉戲,加之博弈,每每能夠盡賓客之歡,而不廢自身大事。后來董允代費祎為尚書令,欲效法費祎之所行,但在旬日之中,事情多所愆滯。董允不得不嘆道:“人的才力竟可相去若此之遠,此實非我之所能及啊!我聽事終日,卻猶覺沒有余暇可處。” 

    延熙四年(241年)十月,費祎至漢中與蔣琬諮論事計,歲盡而還。

    延熙六年(243年)十月,大司馬蔣琬自漢中還涪。十一月,費祎遷大將軍,錄尚書事。

    擊退曹爽

    延熙七年(244年)閏月,魏大將軍曹爽、征西將軍夏侯玄等兵向漢中,鎮北大將軍王平拒守興勢之圍。費祎便留鎮南大將軍馬忠于成都,平尚書事,自己則督諸軍往興勢赴救,率眾御魏。

    光祿大夫來敏至費住所祎許別,求共對圍棋。其時軍中籌備嚴駕,紛紛營營,而費祎與來敏留意對戲,面無厭倦之色。來敏便道:“我只是聊觀試君而已!君信可人,必能對付賊者。”費祎至興勢,果然立退敵軍,封成鄉侯。秋九月,還成都。 

    后來司馬懿之誅曹爽,費祎曾設《甲乙論》評其是非。 

    安邦定國

    后蔣琬固讓州職,費祎復領益州刺史。祎當國功名,可比蔣琬。 據《費祎別傳》記載:“祎雅性謙素,家不積財。兒子皆令布衣素食,出入不從車騎,無異凡人。” 

    延熙八年(245年)十二月,大將軍費祎至漢中,行圍守。

    延熙九年(246年)六月,費祎還成都。秋大赦,大司農孟光于眾中責大將軍費祎曰:“所為大赦,乃偏枯之物,不是明世所宜設有。除非衰弊窮極,必不得已,然后才可權量而行赦。如今主上仁賢,百僚稱職,有何旦夕之危,倒懸之急,而要數施非常之恩,以讓奸宄之惡受惠呢?又鷹隼(兇猛之禽)始其毀正之擊,而朝中更原宥有罪之人,上犯天時,下違人理。老夫駑朽無用,不達治體,但卻認為謂此法難以經久,豈是萬民具瞻,所望于明德之政呢!”費祎聞言,但顧謝而已。

    延熙十一年(248年)五月,費祎出屯漢中。自蔣琬至費祎領事以來,雖然自身在外,但朝中一應慶賞刑威,皆遙先諮琬、祎落斷,然后乃行,其推任如此。費祎任內,亦器重董允、杜瓊、陳祗等人。

    費祎輔政其間,姜維自以通練西方風俗,兼負其才武,計畫引西北諸羌、胡以為羽翼,并指自隴以西可斷而有之。每欲興軍大舉,費祎常裁制不從,與其兵不過萬人。費祎向姜維說:“我等不如丞相亦已遠矣;丞相猶不能定中夏,何況是我等呢!不如保國治民,敬守社稷,以其功業等待有能者去繼承,不要以為希冀僥幸而決成敗于一舉。若果不如其志,悔之無及。” 

    延熙十四年(251年)夏天,費祎還成都,成都有望氣者(觀云氣測吉兇之人)指都邑無宰相位,因此入冬后費祎復北屯于漢壽。

    延熙十五年(252年),劉禪命費祎開府。

    遇刺身亡

    延熙十六年(253年)春正月,蜀漢舉行歲首大會,魏降人郭修亦在坐。

    其時費祎歡飲沉醉,不及戒備,結果為郭修親手持刃所害身死,追謚曰敬侯。憮戎將軍張嶷,初見費祎恣性泛愛,過于待信新附,張嶷曾致書戒之道:“昔日岑彭(東漢初名將)率師,來歙(東漢初名臣)杖節,然皆見害于刺客,如今明將軍位尊權重,應宜鑒知前事,稍為警惕。”然而費祎終為郭循所害。費祎死后,其子費承嗣,為黃門侍郎。次子費恭,尚公主為妻(祎別傳曰:恭為尚書郎,顯名當世,早卒)。 費祎長女配太子劉璿為妃。 

    歷史評價

    孫權:“君天下淑德,必當股肱蜀朝。”

    《祎別傳》:“祎雅性謙素,家不積財。兒子皆令布衣素食,出入不從車騎, 無異凡人。”

    諸葛亮:“此皆(當中有費祎)良實,志慮忠純,是以先帝簡拔以遺陛下。愚以為宮中之事,事無大小,悉以咨之,然后施行,必能裨補闕漏,有所廣益。”

    陳壽:“費祎寬濟而博愛,承諸葛之成規,因循而不革,是以邊境無虞,邦家和一,然猶未盡治小之宜,居靜之理也。”

    裴松之:“費為相,克遵畫一,未嘗徇功妄動,有所虧喪,外卻駱谷之師,內保寧緝之實,治小之宜,居靜之理,何以過于此哉!今譏其未盡而不著其事,故使覽者不知所謂也。”“劉禪凡下之主,費祎中才之相,二人存亡,固無關于興喪。”

    常璩:祎當國功名略與蔣琬比,而任業相繼,雖典戎于外,慶賞刑威,咸咨于己。承諸葛之成規,因循不革,故能邦家和壹。自祎歿后,閹宦秉權。

    虞喜:“昔魏人伐蜀,蜀人御之,精嚴垂發,六軍云擾,士馬擐甲,羽檄交馳,費祎時為元帥,荷國任重,而與來敏圍棋,意無厭倦。敏臨別謂祎:“君必能辦賊者也。”言其明略內定,貌無憂色,況長寧以為君子臨事而懼,好謀而成者。且蜀為蕞爾之國,而方向大敵,所規所圖,唯守與戰,何可矜己有余,晏然無戚?斯乃性之寬簡,不防細微,卒為降人郭修所害,豈非兆見于彼而禍成于此哉?”

    章如愚:“至于三國,各自據其土而成鼎峙之勢,亦諸人之力也。故在魏,則荀攸、賈詡之算無遺策,郭嘉、劉曄之才策謀畧,管寧之淵雅高尚,毛玠之典選清正;在吳,則周瑜、魯肅之儔入為腹心,出為股肱,甘寧、凌統之徒奮其威,黃蓋、蔣欽之屬宣其力;在蜀,則諸葛孔明之長于治國,費祎、董允之志慮忠純,向寵之性行均淑,皆一時之人杰也。” 

    程公許:“蜀將如關、張、龐統,吳將如周瑜、魯肅,志長命短,天下重惜之。而馬超、黃忠、趙云、費祎、呂蒙、程普、步騭、甘寧輩皆智勇絕倫,足以當一面。”

    方孝孺:“夫昭烈至仁厚,孔明之忠順,固可以為君臣師表;而蔣琬、費祎、董允之治國,關、張、趙、馬之用兵,與夫諸葛氏之有瞻、尚,關氏之有彝,張氏、趙氏之有遵及廣,推其所由來,昭烈、孔明之事,蓋有出乎區區功業之外、成敗之表者。” 

    葛芝:“雖大臣如費祎董允,名將如趙云關張之屬類,多奉仰成規,未聞有捐而不與之意。” 

    家庭成員

    子女:

    長子:費承,嗣侯,為黃門侍郎。

    次子:費恭,尚公主,費祎別傳則稱“恭為尚書郎,顯名當世,早卒”。

    長女:太子劉璿妃。

    后世紀念

    費祎墓

    費祎死后,后主劉禪根據他對漢室所建的功勛,謚贈“城鄉敬侯”,并為其舉行國葬;將其安葬于漢壽城西門外社稷壇南邊。并勒石豎碑鐫刻:“漢尚書令費公敬侯之墓”。經千年風雨泯蝕,其碑字跡斑駁。清光緒三十三年(1907年),縣令吳光耀又重立一碑,其字由其十一歲長女吳正敬書寫。碑文字跡浸潤童女的娟秀,一派聰慧之氣。是不可多得的石刻珍品。

    費公逝后的許多年間,昭化的父老鄉親為其整修墓冢,造祠:立坊,以表敬念之情。雍正十三年(1735年),果親王入蜀時,為費公特書“深謀卓識”四個大字,并勒立碑立于敬侯祠前。這所有的一切均被“文革”掃蕩一空。唯有孤碑殘墓尚存。

    費祎墓僅存土半堆,高約3米,墓碑二塊,一題“漢尚書令費公敬侯墓”,一題“蜀漢大將軍錄尚書事成鄉敬候費祎之墓”。旁立“文武官員至此下馬”石碑。老百姓還親切的稱他為費大將軍。

    費祎亭

    1993年春依費祎跨鶴憩于黃鶴樓的傳說而建。亭位于公園北區,在黃鶴樓東北約70米、白云閣以西214米處的山北坡上,離呂仙洞門前約8米。 人們巧妙地把費柿與黃鶴樓聯系起來,自唐始,有人在黃鶴樓旁建有費祎洞、費公祠,稱乃費祎升仙后棲息之所。唐人李宗孟《費公祠》一詩曰:“空遺費仙跡,江山余萬愁。”不過,也有一些考據家引經據典,力主費祎登仙之說不可信。

    費祎駕鶴之傳說,可能因為《述異記》仙人駕鶴故事轉化而來。文中的仙人荀瓌字叔偉,而費祎字文偉,在習慣以表字相稱的年代,人們對“荀叔偉”十分陌生,而對“費文偉”卻比較熟悉,加上費祎的名氣較大,又是江夏人,于是以訛傳訛,漸將兩個人名混同起來。

    1993年重建的費祎亭位于呂仙洞前,坐北朝南。 

    黃鶴樓

    在古鄂州城(今武漢市)的西南角,有一座樓叫黃鶴樓。《圖經》上說:“費祎成仙,曾經騎著黃鶴返回在這里休息,于是就用“黃鶴”命名這座樓。

    文學形象

    在小說《三國演義》中,費祎的生平與正史大體相同,性格寬和,劉備平定益州時,在蜀為文官。劉備死后,諸葛亮輔劉禪當國,重用費祎及蔣琬等。南征孟獲時,諸葛亮以費祎為長史隨軍。后來興師北伐中原,諸葛亮撰《出師表》,稱費祎等“皆良實,志慮忠純”。

    北伐期間,費祎常為使節,往來漢中成都,又常替魏延、楊儀弭息糾紛。諸葛亮死時,將國事付與蔣琬、費祎 ;其時魏延不服諸葛遺命,費祎以其反情告楊儀,并回奏后主,方證是非。后楊儀又不服待遇,口出不臣亂言,亦賴費祎密狀其詞,以正國法。后來姜維執意北伐,費祎以內治無人、國實不殷阻其事,然皆不為所聽。

     

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    雖說是蜀漢四相,但是除了諸葛亮有名之外,其他人都顯得無甚功績的樣子。這也和蜀國實力有關,在三國之中蜀國算是整體實力較弱的,加上劉備那一代人的離去,更加日暮西山。到了蜀漢后期,國中出現“無人可用”的局面,這也和諸葛亮不肯放權有很大的關系。再加上《三國演義》很明顯的尊劉貶曹,所以蜀國后期的狀況基本都是一筆帶過了,所以諸葛亮死后的三任丞相才都被歷史遺忘了。

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