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    富樓那

    富樓那

    (佛陀十大弟子之一)
    本名:
    梵名Pu^rn!a ,巴利名Pun!n!a
    別稱:
    布剌拏梅但利曳尼子、分耨文陀尼子、富婁那、彌多羅尼子。
    所處時代:
    佛陀時代
    人物簡介:

    梵名Pu^rn!a ,巴利名Pun!n!a 。為釋尊十大弟子之一。全名富樓那彌多羅尼子(梵Pu^rn!a -maitra^yan!i^putra ,巴Pun!n!a-manta^ni-putta )。又作布剌拏梅但利曳尼子、分耨文陀尼子。或略作富婁那、彌多羅尼子。意譯為滿慈子、滿祝子、滿愿子。‘滿’是其名,‘慈’是其母姓,從母得名,故稱滿慈子。‘彌多羅’為其母之族名,有祝、愿之義,故稱滿祝子、滿愿子。為迦毗羅婆蘇(即迦毗羅衛)人,凈飯王國師之子,屬婆羅門種。容貌端正,自幼聰明,能解韋陀等諸論,長而厭俗,欲求解脫,遂于悉達太子出城之夜,與朋友三十人同時于波梨婆遮迦法中出家,入雪山,苦行精進,終得四禪五通。及佛成道,于鹿野苑轉法輪,師乃至佛所求出家受具足戒,后證得阿羅漢果。以其長于辯才,善于分別義理,后專事演法教化,因聞其說法而解脫得度者,多達九萬九千人,故被譽為‘說法第一’。 

    富樓那參與事件/話題
    本名
    梵名Pu^rn!a ,巴利名Pun!n!a
    別稱
    布剌拏梅但利曳尼子、分耨文陀尼子、富婁那、彌多羅尼子。
    所處時代
    佛陀時代
    民族族群
    迦毗羅衛人
    出生地
    迦毗羅衛
    主要成就
    釋尊十大弟子之一、被譽為‘說法第一’
    證得
    阿羅漢果

    滿慈子的名號

    做大圣釋迦牟尼佛的弟子,修道解脫生死固然要緊,但宣揚真理,說法度生,也很重要。

    一個人能舍去家庭恩愛的束縛,歸投在大覺者佛陀的懷抱,終身從事于宣揚真理的事業,對世間,不失望灰心;對眾生,永遠慈悲熱情,那便是說法第一的富樓那尊者。

    能夠勝任宣說佛陀的教法,實在是一件極艱巨的工作。因為所要宣說的法,不但要契合佛陀的真理,更要契合眾生的根機,富樓那在千萬的弟子中,被公認為說法第一,當然不是沒有緣由的。

    要了解富樓那,要先從他的名字說起。

    富樓那尊者的名號太多,也太長了,他本來的名字應稱做「富樓那彌多羅尼子」。富樓那,只是他名號的簡稱。他的名號這么長,正象征著尊者說法時,長得沒有窮盡。高山流水,無盡的心懷,無盡的慈意,在中國,尊者的名號就是「滿慈子」的意思。

    他的面容,正像他滿慈子的名號一樣,圓圓的臉上,眉目之間,都滿現出慈祥愷悌的長者之風。 

    出家后的果位

    富樓那有一個美滿的家庭,財產雖不能說是富甲天下,但在全印也算得上是有名的富翁,父母很疼愛他,但他覺得世間的恩愛與財寶,終有別離散失的時候,人生第一要緊的是求得永久的真理法財。因此,他割愛辭親,皈依大圣佛陀,發愿要從事真理的宣揚。

    富樓那尊者,出家后不久,即已證得阿羅漢果。阿羅漢,是聲聞乘的弟子中最高的果位,破除煩惱,不受生死,運用神通,可以到處自在行化。 

    佛陀為其授記

    有一次,佛陀在說法的法會中,講說了很多宿世因緣的事,富樓那聽了后非常感動,即從座位上起來,整理披搭在身上的袈裟,端步走到佛陀座前,以頭面接禮佛足后,就虔誠地瞻視著佛陀的慈顏,他感到對佛陀巍巍的功德,用言語是稱贊不盡,他用雙手撫摸著心胸,他想佛陀一定會明白他的深心本愿。

    像是以心印心,佛陀了解到富樓那的想法,說道:

    「富樓那!你精進修持,不懈不怠,隨時隨地協助我宣揚宇宙人生的真理,能于我的四眾弟子中,開示教化利益眾生,皆大歡喜,你在說法人的中間,最為第一,過無量阿僧祇劫,你當在這個世界成佛,名號叫做法明如來。」

    佛陀的授記,讓富樓那生起無限的感激之情,他又莊嚴恭敬的頂禮佛陀,右繞三匝,退回到自己的本位,眼眶中含著感激的淚珠!

    富樓那將來會成佛?這引起了比丘們的羨慕與驚奇,富樓那所證的圣果是羅漢,不是菩薩,他怎么親蒙佛陀為他授記成佛呢?

    比丘們的驚疑,早就在佛陀的意料之中,佛陀向大眾宣告說:

    「諸比丘!你們見到我剛才為富樓那彌多羅尼子授記嗎?因為他善于說法,將來一定在此土成佛,佛號法明如來。

    「你們也應該稱贊富樓那,我常常稱贊他于說法人中,最為第一。他深入佛陀的法海,能饒益一切同修的學道者,除了佛陀,沒有誰再能和他作言論上的辯難。

    「你們不要以為尊者富樓那只是助我宣說正法,實在說,他于過去九十億的佛國,都是護持幫助佛陀宣說正法,都得到說法第一的贊美!你們大家要向說法第一的富樓那看齊!」

    佛陀為富樓那授記,就是以珍珠、瓔珞的寶冠加在他的頭上,也不能與授記的殊榮相比,因為他從此將走上人天導師的尊位! 

    未來的佛國

    富樓那將來成佛,他的佛國不知是怎樣的情形,假若有可能,因緣時遇,富樓那成佛后,大家也可以發愿到他的佛國中修行。

    大悲的佛陀,明白眾人的心意,不厭其詳的告訴大眾道:

    「富樓那成佛的佛國,大地沒有山陵溝壑,沒有荊棘沙礫;所有的樓臺亭閣,高入云霄,土地都是金銀眾寶所鋪。

    「富樓那成佛后的佛國,沒有地獄、餓鬼、畜生,也沒有女人,更談不到淫欲,人們皆是化生,飛行自在,無我也無我所,沒有刀兵,大家各得所宜,各取所需。

    「富樓那成佛后的佛國,沒有種族的界限,沒有強弱的分別,沒有怨敵,沒有仇人,更沒有巧取、豪奪、侵占。彼此尊敬,彼此贊揚!

    「那不再稱為娑婆世界,那是一個善凈國土,正像西方極樂世界阿彌陀佛的國土一樣!」

    佛陀的教示,完全是真實的話,佛陀從來沒有講過一句虛妄的語言,富樓那以說法來莊嚴他的凈土,這正是給宣化佛陀真理的人,一個最大的鼓勵! 

    諫言者

    富樓那對于弘法布教最熱心,他不貪求名利,不希望利養,他知道像水中月、空中花似的人間,正是他辦了生脫死、廣度眾生大事的最好的道場。

    富樓那最不喜歡有人表面上披搭袈裟,皈依佛陀作弟子,實際上所作所為的全不是為了佛法,而是為了自己。

    佛陀的慈悲威德,感動了全印的國王,他們皈依佛陀后,就下令,凡是犯了不赦大罪的人,只要他出家皈依佛陀,進入僧團后就赦免他的罪。雖然佛陀知道這樣將使清凈的僧團,成為龍蛇混雜的場所,但慈悲如同無邊大海能容納眾流的佛陀,不忍見罪不救,佛陀為此還稱贊諸王的仁政。

    就這樣,僧團中出現了無惡不作的人,他們借著佛陀的圣德,貪求名聞,希圖利養,甚至有的還做起販賣如來的勾當。

    富樓那見到這些名義上的比丘,常會率直的告誡他們說道:

    「諸位!你們不可以做與佛陀教示相違背的事,不可以勸人家布施,而自己卻愛私蓄金錢;告訴人五欲會危害自己的身心,而自己卻歡喜往五欲的漩渦中攢。我們能有救世主佛陀作我們的老師,實在是千生難遇的因緣。凡有所作,皆不可違背佛陀的教制,不可觸犯佛陀規定的戒條。最要緊的,不能令人見了喪失信心。

    「你們出家學道,這是佛陀慈悲給你們一個懺悔滅罪的機會,而你們不肯為教爭光,不熱愛僧團,對于弘法利人的佛化運動不熱心,佛陀雖然慈悲的一時攝受大家,但終究對于你們自己的未來,不會有好處。

    「佛陀常說,人不怕有過,過而能改,才是大丈夫。在佛教的僧團里,做一個庸庸碌碌的人無多大關系,但最不好的就是做一個自私自利,不顧佛教,不顧大眾而好活動的人。

    「我和你們共師共學,我有話說話,就是你們打我罵我都沒關系,只要佛法能夠興隆,眾生能夠得度。希望大家從今以后,真正的發心修學佛法,依教奉行。」

    富樓那的忠告,讓一些心性不端的比丘都很感動,富樓那與人相處,并不喜歡吹毛求疵,找人麻煩,但他的確是把個人的光榮、個人的利益完全拋棄,為教的光榮、教的利益而努力的人!

    佛陀知道富樓那的為人,常常稱贊他是同學比丘中的開導者、諫言者。 

    弘揚佛法

    富樓那做事很沉著,很穩重,僧團中的人和事,他都是經過再三的考慮才肯表示意見。唯對于弘法布教,則永遠是那么熱情,只要有機會播撒菩提種子,從不計較個人的利害得失,永遠是那么精進向前。

    佛陀的弟子中,能夠幫助佛陀說法度生的弟子很多,但自己無所求,而又不怕魔難,不怕挫折,始終在社會人群中施教的,卻很少有人能和富樓那相比。有些比丘,雖然跟隨佛陀學得滿腹經綸,但對眾生的悲心熱情不夠,把別人的生死痛苦置之度外,只求做個自了漢。更有些比丘,對弘法利生的事業不熱心,但向社會攀緣,不以道處而以情交。富樓那對他們很不表贊同。

    有一天,富樓那尊者在行化的途中,經過憍薩彌羅國的山林,山林里有幾位很有道行的比丘在此隱居修行,富樓那見到他們時,很恭敬的問訊道:

    「諸位大德!我早就聽說你們在此隱居修道,我對你們不隨俗沉浮的清高人格,非常敬仰。但各位是奉佛陀的慈命往各方教化的使者,為什么不到社會人群中去普渡眾生呢?」

    這幾位比丘一見是富樓那,很歡喜的起來讓坐,并且答道:

    「尊者!我們也曾到各處去布教,但是,眾生太難度化了,佛陀要我們把甘露法水施予他們,他們還以為是臭不可聞的東西。他們愚癡剛強,頑固執著,沉迷在五欲之中,殺生祀神求福,其實是造作惡道之因。就是我們伸出慈悲援救之手,他們也是不肯回首一顧。尊者!真理大道,不是人人能走,凈土的世界,不是人人能去,就由他們去吧,他們的苦受夠了,因緣成熟時,自然會回頭。」

    富樓那聽了這幾位比丘的話,知道他們弘法布教時,遭到挫折,遇到魔難,所以對眾生心灰意冷,鼓不起布教的熱情。富樓那就說道:

    「你們修道的認真,我非常佩服,但你們弘法度生的觀念,我卻不以為然。佛法易弘,眾生易度,便不需要我們來從事這項工作;正因為五濁惡世,弘法度生是艱難困苦之事,為了報答佛陀的恩惠,我們應一刻不懈怠的去從事這項神圣的工作。」

    「弘法是家務,利生為事業,我們出家的佛弟子,不可以把僧團看作避難所,或是養老院,以為出家做比丘,只要解決生活的問題,世間的一切就可以不去管了;佛法未弘,眾生未度,以為與自己無關,這是違背佛陀的教示;佛陀的慈心悲愿,一定不喜歡大家這樣的作風。

    「眾生不易接受佛法,因為眾生太貧窮了,貧窮得像討錢的乞丐一樣,你把萬貫的佛法家財布施給一無所有的窮漢,他對你的好意怎會不懷疑呢?他對你的財寶怎會敢大膽的接受呢?

    「懷著無限的悲心,帶著飽滿的熱情,要在眾生的身上,莊嚴自己的凈土,把法樂歡喜布滿人間,把佛陀的光明、智能、慈悲、威德,分給一切眾生共享,這是我們出家弟子的責任,不容我們閃避,不許我們推諉。

    「諸位!跋蹉國的佛法尚未興隆,我和你們大家就到那邊去弘化吧!」

    這幾位比丘聽了以后,深深為富樓那說法的真情感動,他們都愿隨著富樓那往跋蹉國弘化。

    對一些懈怠、貪圖安逸的比丘,富樓那常常勸他們要振作起來,要把佛法布滿人間。因此佛陀在大眾中,常常稱贊富樓那是比丘中的鼓舞者、激勵者! 

    弘化態度

    富樓那一缽千家飯,各方弘化,千山萬水,萬水千山,像詩一樣的生活,像畫一般的人生,數不盡千千萬萬的人民,因為有富樓那的宣揚,而認識了佛陀,而接觸到佛陀的真理慈愛。

    富樓那的生活,時而摩揭陀國,時而憍薩彌羅國:今天在毘舍離城弘化,明天又到迦尸城說法。被他感動而信仰佛陀、皈依佛陀的人數之多,在僧團中無人能和他相比。再頑固剛強的眾生,聽到他的教化,也都會息下狂馬似的心而接受佛法的凈化。他究竟有什么力量?大家都不明白。有一天,有幾位比丘和富樓那閑談時,就問道:

    「尊者!你布教的時候,即使在荒涼的草原之上,只要你一說法,那地方就好象成為莊嚴的圣地;再多的聽眾,你的法音一起,他們就會安靜、平和、誠懇。除佛陀以外,沒有人能像你布教說法如此成功。你怎么會有這樣的威德之力?」

    富樓那謙虛誠實的回答道:

    「我不知道我有什么力量,我唯一知道的就是老師佛陀。我沒有一次不在布教前,默默的向佛陀祈禱,我祈禱佛陀慈光庇佑我,讓我能為佛陀完成凈化人間的事業。我不要人知道富樓那,我希望人人都知道大覺者的佛陀。區區之我,哪有什么使人感動的力量?使人感動的是佛陀,是佛陀的真理教示。」

    光榮歸于佛陀,富樓那的真實之言,諸比丘聽了,沒有一個不點頭佩服,他們又都問道:

    「尊者!你布教弘化的生活太辛苦了,你既不肯休息,又不肯吃好一點的食物來調養身體,你除說法外,還要經行、靜坐,如此辛苦,身體怎么支持得住?」

    「謝謝你們對我的關懷,」富樓那把頭稍為點了一下,溫和的說道:「我們生活在佛陀的法海中,這一點修行就說辛苦,那佛陀久遠劫來的修行、度生,日食一麻一麥,布施頭目腦髓,不知該如何來形容?」

    「我對眾生說法的日子久了以后,我就回到佛陀的座前,聆聽佛陀的教示,佛陀的甘露法水,是我滋長慧命最好的養分。我在各地行腳云游,一草一木,都像是朝我微笑;一山一水,都像是給我安慰。佛陀之光庇佑著我的身體,莊嚴的佛陀活在我的心中,我不知道什么辛苦。諸位!當我見到千萬的人歸向佛陀,向佛陀合掌,向佛陀跪拜,我往往會感動得流下歡喜的眼淚,我也向佛陀合掌,向佛陀頂禮,我祈禱佛陀攝受他們,給他們信心,給他們力量!」

    諸比丘聽了富樓那的話,對他更由衷的生起敬仰之心,大家都自然的對他合掌問訊,贊嘆尊者富樓那。 

    到處是家鄉

    富樓那弘法行腳的生活,像浮萍似的在人海中飄游,他沒有一定的住處。白天,在大街、小巷、廣場,隨緣弘化;晚上在山間、林中,或是水邊獨自靜坐。

    像行云,像流水,富樓那到處為家。有時,為了使佛法常住,他也發動建立精舍講堂,但精舍講堂的建成,他從沒有看作是自己私有的財產。有德者居之,每當精舍完成時,富樓那又行化到他方。

    富樓那不私蓄金銀,他除了三衣、缽、具以外,身邊沒有別的東西,我們不要看表面,不要看物質,除了物質表面以外,富樓那有的是無量的功德智能法財。不知有多少眾生,因得到他的法財而豐富了人生,成就了生命永恒的事業。

    富樓那對于衣食從未掛心和計較,三衣是染色的;托缽行化,則不分貧富,不擇好壞,只要肚子填飽就好。他沒有想到要吃什么補品,他認為最好的補品就是佛陀的甘露真言。

    有一天,富樓那在拘利城行腳的時候,路上遇到一位俗家的鄉親,這位鄉親向他問訊作禮后說道:

    「尊者!我聽說您每日云游行腳,到處奔波,不知您忙些什么?自您出家以后,我從來沒有見您回鄉探親,大家都很掛念。您出外這么多年,田園村莊、家財一樣都沒有,為什么會這么貧困?您什么時候可以回去呢?」

    富樓那很有禮貌的回答道:

    「謝謝你,今天遇到你真高興。你問我每天忙些什么,我每天都忙著度眾生離苦得樂的事。這個世間到處都是我的故鄉,到處都有我的親人。現 在我是大圣佛陀的弟子,變幻的田園村莊,無常的家庭財寶,我不愿做它們的奴隸,不愿被這些不實的東西束縛。我喜歡到處行腳,到處弘法,做真理的使者,為眾生鋪往正覺的道路。請你回去為我謝謝大家的掛念,富樓那也應該為他們服務的,是回去的時候就會回去。」

    「尊者!一別多年,想不到跟佛陀出家后,您竟有這么積極的精神和充沛的熱情,您完全忘了自己,只為大眾的利益,我深感佩服!您回鄉的時候,我一定盛大歡迎,歡迎您把佛光帶到我們的家鄉去。」

    「謝謝你,我一定如你們的愿望!」

    富樓那說后,又趕忙到各地播撒菩提種子了。 

    布教

    說法第一的富樓那,是一位偉大的布教家,佛陀對眾生施教的方法,他都能善于運用。

    「方便說法」、「應病與藥」、「觀機逗教」、「事理圓融」,可以說,富樓那已得到佛陀說法布教的三昧了。

    富樓那知道,所謂說法布教,完全是為了眾生而非為了自己,說法是說給眾生聽的,不是說給自己聽的。高深玄妙的道理,除了少數上根的人,能透徹體悟;大眾之前,富樓那總是說人能接受的道理。

    對不同的人,觀機說法,是富樓那的特長。他見到醫生的時候,就會對醫生說道:

    「醫生可以替人醫治身體上的病痛,但心里的貪瞋癡大病你們有辦法醫治嗎?」

    「尊者!醫生只能醫頭痛、肚痛、腳痛等身體上的疾病,心里的大病沒有辦法,您有辦法嗎?」

    「有!」富樓那肯定的答道:「大圣佛陀的教法,如同甘露法水,可洗清眾生心垢,戒定慧三學,如萬靈丹,可以醫好貪瞋癡的心病。」

    見到官吏的時候,富樓那會這樣問:

    「你們做官的人,可以治犯罪的人,但有辦法治人不犯罪嗎?」

    「雖然有國法,但國法也不能使人不犯罪。」官吏們回答。

    「除國法以外,你們和一切人民,都應該奉行佛法。大家若能信受奉行五戒十善的道理,因果輪回的法則,這個世界就不會犯罪。」

    富樓那因為懂得善巧說法,無論是醫生、官吏,沒有不因此而皈依三寶,信仰佛教。

    有一次,富樓那經過一個村莊,他對田里工作的農夫說:「你們耕水田、種糧食可以資養色身,我教你們耕福田資養慧命的方法好嗎?」

    「耕福田養慧命是用什么方法呢?」農人們問。

    「信仰佛教,奉事三寶,對于沙門要恭敬,對于病人要看護,慈善公益的事業要熱心,堂上雙親要孝順,對于鄉鄰要隱惡揚善,不要亂殺生靈,這都是耕種福田最好的方法。」

    眾農人合掌問訊,大家都愿意接受富樓那的教示。

    富樓那沒有固定的住處,布教也沒有固定的方法,有時在露天公開演說,有時到家中個別訪問,有時候唱歌贊美佛陀,有時示現神通啟發人的信仰,就因為如此,佛陀的教法很容易讓眾生接受。 

    布教家的條件

    富樓那努力從事弘法利生的事業,他把佛陀對布教工作者應具有十德的訓示,奉為座右銘,時時記在心頭。佛陀說:布教師應具有十德:

    1.善知法義德 2.能為宣說德

    3.處眾無畏德 4.辯才無礙德

    5.方便巧說德 6.隨法行法德

    7.具足威儀德 8.勇猛精進德

    9.身心無倦德 10.成就威力德

    富樓那尊者,人雖在各方行化布教,但心卻常系念在佛陀左右。每逢佛陀圣誕,或是佛陀開大會講經,富樓那總是不遠千里回到佛陀的座前,聆聽法益,并向佛陀問好。

    有一次,富樓那擠在大眾中向佛陀頂禮,佛陀見到他,就很歡喜的微笑著贊嘆他道:

    「富樓那!你回來啦!大家都很掛念你!輸盧那國的眾生好度嗎?你努力宣揚真理,布教的精神與自身的素質,都已具備。在精神方面,你對三寶已確立了不動的信仰,慈悲、沈著、才智、健康,都已修養有素;在身體方面,你已鍛煉成強壯的體魄,品行、風度、聲音、辯才,也已完全具備。富樓那!我很放心你在輸盧那國的布教。」

    佛陀說后,稍停一下,又對大家說道:

    「諸比丘!富樓那在我的弟子中,足堪稱為說法布教第一,你們應該向他看齊!」

    諸比丘聽后,都轉臉向富樓那問訊作禮,為他贊美、祝賀。富樓那一方面感到慚愧,一方面又像受到更大的鼓勵。 

    大迦葉

    時間像流水似的無情,歲月隨著無常的齒輪轉動,春花秋月,夏雨冬雪,一天又一天,一年又一年,佛陀應化在娑婆世界的身體,逐漸的老了,佛陀八十歲的那一年,就在拘尸那迦羅城進入了涅槃。

    諸弟子非常哀傷,在外教化的富樓那,聽到佛陀涅槃的消息,帶領弟子很快地趕到拘尸那迦羅城向佛陀致哀。

    當富樓那領著弟子到達拘尸那迦羅城的時候,佛陀的應身早就荼毘。富樓那除了傷心以外,最掛念的就是佛陀的教法,他知道佛陀的教法才是佛陀的法身。

    他詢問之后,知道上座部比丘由大迦葉領導,正在耆阇崛山主持第一次的經典結集。富樓那連夜趕去參加,這時,結集已快完成,大迦葉見到富樓那非常歡喜,對他道:

    「尊者,你來得正好,我們對佛陀教法的結集已將完成,現在希望你也能同意。」

    富樓那仔細的聽完結集經過以后,回答道:

    「諸位尊者!你們把佛陀的教法結集起來,很令人感佩!關于內容,我大部分都沒有異議,只是對于律中有關食法的八事,都在禁止之例,我很難同意,因為這有背佛陀的本意。

    「你們現在把內宿、內煮、自煮、自取食、早起受食、從彼持食來、雜果、池水所出可食物,都加以禁止。禁止這八事,對于僧團中的修道者是很大的不便。米谷騰貴的時候,饑饉的時候,食物難獲的時候,佛陀允許這八事的。」

    大迦葉是僧團中權威的長老,過去沒有人敢對他表示異議,就算心中有不同意見,但表面上只有緘默而已;富樓那在僧團中也是有崇高地位的人,所以他敢提出不同的意見。大迦葉聽完了以后,很嚴肅的說道:

    「這是不錯的,佛陀曾允許這八事,但是在特殊情形之下才準許的。」

    這樣,雙方引起一番辯論,終沒有解決,最后,還是富樓那讓步說道:

    「那沒有辦法,以后我只有把親自從佛陀那里聽來的,隨自己的領悟,自己遵守,永遠保持下去。」

    富樓那說后,就又踏上他弘化的行程。

    富樓那在什么時候,什么地方入滅的,至今沒有辦法考證,只知道,在佛陀涅槃后的教團里,富樓那仍然很熱心的在各地弘化。我們從他對大迦葉尊者抗議的內容來看,大迦葉比較為法固執,而富樓那就比較自由方便些了。

    富樓那尊者永遠為佛法著想,永遠為大眾謀取幸福,魔強法弱的今日,像富樓那尊者布教的熱忱與精神,已不多見。 


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