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    夜游神

    夜游神

    中文名:
    喬坤
    別名:
    夜游神
    職業:
    神仙
    人物簡介:

    夜游神是中國民間信仰中神靈。據傳其生在南方荒野,共有十六位,一個個都是小臉頰、紅肩膀,他們手挽手連成一片,為天帝守夜。一到白天,他們就會隱去。因只在夜晚出現,故被稱作“夜游神”。(據《山海經·海外南經》) 現在,一般指稱喜歡夜間在外游蕩的人。

    夜游神參與事件/話題
    中文名
    喬坤
    別名
    夜游神
    職業
    神仙

    簡介

    “夜游神”與日游神相反,是中國民間信仰中的司夜之神。關于司夜之神的記載最早見于《山海經·海外南經》,說有神人十六位,彼此胳膊相連,為天帝司夜,形象上稱他們是“小頰赤肩”。漢代的《淮南子·墜形訓》說司夜之神在西南方,稱他們“連臂大呼夜行”,而中原地區最初并沒有“夜游神”這一稱謂。

    大概在元、明之際,“夜游神”的稱謂由南方少數民族傳入中原。明代小說家馮夢龍在《古今小說》第三十一卷《鬧陰司司馬貌斷獄》中曾描寫了“夜游神”夜間巡查的情形。明代民間關于“夜游神”的傳說很多,根據民間的描述,“夜游神”是一位公正、善良之神,他巡夜時常將民間百姓的冤屈之事稟報給天帝,使正義得到伸張,惡人得到懲罰。《封神演義》中則說,“夜游神”的名字叫喬坤。

    夜游神,又稱夜游巡。是夜晚巡行之神,與日游神輪值,監督人間的善惡。《山海經》說:“有神人二八,連臂為帝司夜于野。”就是指傳說中的夜游神。當時的夜游神不只一人,而逐漸演變之下,變成只有一位。

    出處

    《山海經·海外南經》載:“有神人二八,連臂,為帝司夜于此野。” “二八”神,即“夜游神”,郭璞注條曰:“晝隱夜見(現)。”楊慎補注:“南中夷方或有之,夜行逢之,土人謂之夜游神,亦不怪也。”

    二八神的名字很奇怪。《山海經》卷六《海外南經》說明:二八神

    在羽民東。其為人小頰赤肩,盡十六人。”這里明顯是用了乘法,二八一十六,是說夜游神共有十六個。 

    郝懿行對此條箋疏道:“薛綜注《(文選)東京賦》云:‘野仲、游光,惡鬼也。兄弟八人,常在人間作怪害。’案野仲、游光二人,兄弟各八人正十六人,疑即此也。” 也認為“夜游神”是十六個,而且以惡鬼野仲、游光為首。野仲和游光是漢代漢族民間傳說中最厲害的兩個惡鬼,因為他倆太厲害了, 人們反而用他們去鎮伏其他鬼魅,正所謂以惡制惡,以毒攻毒。 清·盧文弘《群術拾補》輯《風俗通義》稱:“夏至,著五彩,辟兵,題曰游光’,厲鬼知其名者。永樂中(漢順帝時),京師大疫,云厲鬼字野仲、游光……人情愁怖,復增題之。” 當時人們用惡鬼野仲、游光之名,來辟兵(避免受兵器傷害)、辟瘟疫。也有人認為“二八神”是“二人”,“八”乃“人”之誤。

    發展

    《淮南子·墜形訓》曰:“有神二人,連臂為帝候夜,在其西南方。” 高誘注曰:“連臂大呼夜行”。是說“夜游神”有兩位,臂膀是連在一起的,有點像連體怪胎,夜晚巡行時大喊大叫。但后世傳說的“夜游神”已沒有這些特點,變成單個活動,而且行蹤詭秘,完全是一副窺測人們隱私的“包打聽”角色。

    明·馮夢龍編《古今小說》記載:蜀郡益州有個秀才叫司馬貌 ,空有一身才學,到了五十歲,還不得出身,屈埋于眾人之中,心中怏怏不平。 一日醉酒,寫一首《怨詞》,其中有兩句是:“善士嘆沉埋,兇人得橫暴。我若作閻羅,世事皆更正。” 吟哦數遍,將詩稿焚于燈下。不料此事被“夜游神”偵知,奏知玉帝。玉帝聞之大 怒,要治其罪,后聽太白金星勸告,讓司馬貌代理閻王半日。司馬貌果然不凡,半日時間把四件大案皆判分得清清楚楚。玉帝見他能體現天地無私、果報不爽之意,就叫他轉世為司馬懿,將三分天下收拾歸一。在這里,司馬懿有幸當了半日閻羅王,后轉世為出將為相的司馬懿,倒要感謝那個“夜游神”了。 人們對“夜游神”是敬畏的。明代劉侗、于奕正在《帝京景物略》卷二《春場》中,談到當時北京漢族民間的一種風俗,即在夜晚星光下,不能在院中放置洗濯的剩水,怕“夜游神”巡夜時用這些臟水飲馬,罪過就大了。 由此看來,早在明代漢族民間就已普遍對“夜游神”有信仰了。

    “夜游神”到了清代,形象已與上古傳說中有很大不同,不是“為人小頰赤肩”,而是高大無比。若是夜晚碰到他,常會倒霉。清《醉茶志怪》中記載了幾則夜游神的傳說。茲錄一節:夜游神,往往為人所遇。以予所聞者言之。一在邑東關外崇寧宮前,有王某夜行,見墻陰一物如袱,俯視乃巨靴,長約三尺許。舉頭則眉際復一靴, 大亦相等。 仰望一巨人,坐檐際,高約數丈,迭腿而坐。躊躇間,忽有一人提燈籠而來, 巨人抬其足,其人若未之見,匆匆遂過。王亦欲隨之過,巨人乃以足擋之。相持數刻,始不見。歸家后,不數日而亡。殆衰氣所感,鬼神挪揄之也。 又某宦窩河北客合,好樗蒲(古代一種游戲,像后代的擲骰子)。正月間,訪友人賭戲,歸店時已三鼓,月色微明。至北關浮橋,見鈔關東有巨人坐屋上,高以丈計,其服制仿佛紗帽寬袍,氣象雄闊。某駭,幾不能步。視所提之燈,光小如豆,踟躇不前,俄而不見。某歸后亦無恙。《醉茶志怪》所說“夜游神”“紗帽寬袍,氣象雄闊”之形象, 與漢族民間流行的“夜游神”神馬造像完全相同,只是神馬中的“夜游神”一手握朱筆,一手持卷簿,身著黑袍。《醉志怪》所載形象當是受了神馬的影響。

    《封神演義》中則說,“夜游神”的名字叫喬坤。

    如今,“夜游神”一般指稱喜歡夜間在外四處游蕩之人。

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